頭銜
克塞諾芬尼并不只是一個游吟詩人，也是一位反傳統(tǒng)的哲學(xué)家。在保留下來的一個殘篇中，他說，應(yīng)該贊美那些在飲酒之后仍然表現(xiàn)出高尚思想，并且記住美德的人。不要去歌頌傳說、神話和史詩中所傳說的宙斯和泰坦、巨人們的斗爭，因?yàn)槟切┒际窍容厒兊奶摌?gòu)；也不要去歌頌城邦里那些無益的紛爭，唯有崇敬神才是善行�？巳Z芬尼在他的哀歌、諷刺詩和敘事詩中批判了在赫西俄德和荷馬詩篇中表現(xiàn)出來的希臘人對神的傳統(tǒng)看法。在當(dāng)時希臘人的心目中，神并非像我們東方人認(rèn)為的那么神圣。相反地，他們認(rèn)為神不只是具有人的形象，還具有人的各種屬性，和人一樣干各種壞事，偷盜、奸淫、彼此欺詐�？巳Z芬尼尖銳地諷刺了對神的這種看法。他認(rèn)為，人們都是仿照自己的樣子塑造神的，埃塞俄比亞人說他們的神是獅子鼻、黑皮膚；色雷斯人說他們的神是藍(lán)眼睛、紅頭發(fā)。他甚至諷刺說，倘若馬和獅子都有手，而且像人一樣都能用手畫畫和塑像的話，馬一定會畫出或塑成馬形的神像，獅子則會畫出或塑成像獅子的神像。他認(rèn)為，人們傳頌的神干的各種邪惡的事，都是無稽之談，是荷馬和赫西俄德把人間的無恥丑行加到諸神身上的�？巳Z芬尼的這些思想都是非常有意義的，它們在西方哲學(xué)史上最早表明了是人創(chuàng)造了神，而不是神創(chuàng)造了人。
理論
但是，克塞諾芬尼只是批判了希臘人對神的傳統(tǒng)看法，他并沒有否定神的存在而走上無神論的道路。他仍然承認(rèn)有神，不過不是許多神，只有一個神。這個神在形體和心靈上都不像人。它根本不動，但它能看，能聽，也能知。它甚至能用心靈的思想力使萬物活動。這樣，克塞諾芬尼就提出了一個全新的神的觀念。
研究
當(dāng)時的希臘人很難弄清楚這個全新的神究竟是個什么，所以很難把它接受下來�？巳Z芬尼自己也估計(jì)到這一點(diǎn)，說：“沒有人，也決不會有人知道我講的關(guān)于神和一切事情的真理，因?yàn)榧词褂腥伺銮烧f出了完滿的真理，他自己也不會知道。對于一切，所創(chuàng)造出來的不過是意見罷了。”那么，他所說的神究竟是什么呢？亞里士多德說過：“克塞諾芬尼是第一個說出u2018一u2019的人（因?yàn)榘烷T尼德?lián)f是他的學(xué)生），不過他并沒有說清楚任何事物。看來他沒有把握這些的本質(zhì)，只是凝視整個天空，說u2018一u2019就是神�！痹S多學(xué)者根據(jù)亞里士多德的這句話和克塞諾芬尼的殘篇，認(rèn)為克塞諾芬尼說的神就是宇宙�？巳Z芬尼是西方哲學(xué)史上第一個泛神論者（泛神論認(rèn)為宇宙就是神，到處都有神性）。
