庇護(hù)十世（Pope Pius X），又譯作比約十世，碧岳十世。原名朱塞佩·梅爾基奧雷·薩爾托（Giuseppe Melchiorre Sarto），羅馬天主教第258任教皇（1904.8.9-------1914.8.20）。1835年6月2日，薩爾托生于今意大利東北部特落維索省的里澤鎮(zhèn)（Riese），洗名若瑟；家庭貧困，父親是曾經(jīng)做過鞋匠、看門人和鎮(zhèn)郵局的郵差，母親是一名裁縫；有4個(gè)兒子和6個(gè)女兒，薩爾托是次子。幼年在本鎮(zhèn)讀小學(xué)，同時(shí)跟本鎮(zhèn)的神父學(xué)習(xí)拉丁文；后獲得獎學(xué)金而進(jìn)入卡斯泰爾弗蘭科威尼托市高級中學(xué)；為節(jié)省開支，每日需步行五英里前往學(xué)校。

1851年9月，薩爾托在父母的支持下進(jìn)入教區(qū)的帕都亞神學(xué)院；學(xué)習(xí)哲學(xué)與神學(xué)。1855年12月，開始領(lǐng)受預(yù)備圣秩；1857年9月，領(lǐng)受副執(zhí)事的圣秩；1858年2月27日，被祝圣為執(zhí)事；1858年10月18日于卡斯泰爾弗蘭科威尼托被祝圣為司鐸。遂被派遣至威尼斯西北的托博洛服務(wù)；他組織成人夜校，訓(xùn)練堂區(qū)圣詠團(tuán)；又因仰慕方濟(jì)會的圣良納（Leonard of Port Maurice ）（曾擔(dān)任教皇本篤十四世的告解神師），加入了方濟(jì)會第三會。

1867年7月，在薩爾托的申請下，教區(qū)委派他為薩爾扎諾地區(qū)首席司鐸；1875年，擔(dān)任教區(qū)法律顧問；此后又相繼擔(dān)任修院靈修指導(dǎo)神師、修院主考官、教區(qū)副主教；在此期間，他使宗教教育成為了公立學(xué)校的選修課；并且經(jīng)常利用假日，走訪修院，組織公立學(xué)校的兒童進(jìn)行宗教教育。1875年8月，薩爾托慕名拜訪了慈幼會會祖圣若望鮑思高，并申請加入了慈幼協(xié)進(jìn)會。1879年12月，因主教去世，被推舉為教區(qū)臨時(shí)負(fù)責(zé)人以及主教公署經(jīng)理，署理教區(qū)行政；1880年6月，任教區(qū)大修院教師，教授信理神學(xué)與倫理神學(xué)。

1884年11月10日，教廷委任薩爾托為米蘭附近的天主教曼托瓦教區(qū)主教；1884年11月20日，于羅馬的圣阿波利納萊堂接受了羅馬總主教區(qū)副主教盧奇多·帕洛奇樞機(jī)（Lucido Maria Cardinal Parocchi）的祝圣。當(dāng)時(shí)的曼托瓦教區(qū)教務(wù)廢弛，大量的教產(chǎn)被意大利政府沒收，實(shí)俗主義和宗教冷漠的情緒蔓延；薩爾托從教區(qū)修院的教育入手，改革弊政；大量的走訪堂區(qū)以及和信友通信，喚起信友的熱情，建立教理研究協(xié)會，進(jìn)行信仰培育、發(fā)展天主教出版事業(yè)；1891年6月19日，獲教廷宗座助理（1969年禮儀改革前宗座宮的職務(wù)，現(xiàn)已經(jīng)廢除）的稱號。

1893年6月12日，教皇良十三世擢升薩爾托為樞機(jī)，領(lǐng)銜S.Bernardo alle Terme堂區(qū)司鐸。1893年6月15日，又改任為天主教拉丁禮威尼斯宗主教區(qū)宗主教；由于教廷與意大利政府關(guān)系緊張，薩爾托延遲至1894年初方才到任。任內(nèi)關(guān)心社會和經(jīng)濟(jì)問題，支持社會運(yùn)動，曾參加威尼斯工人協(xié)會，反對政治干涉宗教事務(wù)。

1903年7月20日，教皇良十三世病逝；樞機(jī)團(tuán)隨即于7月底于西斯廷教堂舉行秘密選舉儀式；此前呼聲最高的是前教廷國務(wù)卿馬里亞諾·拉姆波拉樞機(jī)（MarianoCardinalRampolla del Tindaro）；他曾促進(jìn)改善教廷與法國的關(guān)系。在前兩輪投票中，他遙遙領(lǐng)先于其他候選者。

此時(shí)，通過非法渠道獲得選舉信息的奧匈帝國皇帝弗朗茨·約瑟夫一世處于反對法國的原因，公開表示反對拉姆波拉樞機(jī)當(dāng)選，并行使了否決權(quán)；不久，法國政府也介入了選舉，使選舉變的困難重重。

盡管，教廷樞機(jī)團(tuán)遂進(jìn)行了強(qiáng)烈的抗議；但在此影響下，情況開始發(fā)生變化；1903年8月4日，至第五輪選舉結(jié)束，薩爾托樞機(jī)當(dāng)選為新任羅馬教皇。

此時(shí)的薩爾托對于自10世紀(jì)以來，歐洲君主屢屢干涉教會事務(wù)，深感悲痛，并且拒絕接受伯多祿圣座，而且強(qiáng)烈要求清查和嚴(yán)懲選舉會議中的泄密者。后在樞機(jī)團(tuán)和馬里亞諾·拉姆波拉樞機(jī)的極力勸說之下，勉強(qiáng)接受了教皇的職位。

1903年8月9日，薩爾托于羅馬圣伯多祿大殿（圣彼得大教堂）冕為天主教第258任教皇，取名號“庇護(hù)十世”；以表示對于先教皇庇護(hù)九世傳統(tǒng)主義和對于世俗堅(jiān)強(qiáng)不屈性格的推崇。

1913年初，庇護(hù)十世被查出患有心臟病，此后一直情況不佳；1914年7月，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)；這對于此前斡旋于歐洲各國，呼吁和平和寬容的教皇以沉重的打擊。

1914年8月15日圣母升天節(jié)，教皇的病情開始極具惡化，1914年8月20日，教皇病逝于梵蒂岡宗座宮，留下了“我生來是貧窮的，我的生命也是貧窮的，我也愿意死在貧窮中�！钡倪z囑。

隨后，庇護(hù)十世被安葬于伯多祿大殿（圣彼得大教堂）的地下室。

庇護(hù)十世時(shí)期，外交重點(diǎn)承襲良十三世時(shí)期得局面，即：對法國政教關(guān)系、與意大利王國關(guān)系。

法國政教分立運(yùn)動

法國是歐洲大陸上最重要的天主教國家，長期被稱為“教會最寵愛的女兒”。但自拿破侖時(shí)代以來，法國國內(nèi)的政教關(guān)系長期緊張；1798年2月，法國革命軍將教皇庇護(hù)六世由梵蒂岡劫持至法國；后又逼迫其支付巨額的賠款；1801年7月，拿破侖強(qiáng)迫教廷簽署《和平協(xié)議》，將教會完全控制于國家之下；此后，法國歷屆政府的政策始終處于搖擺不定的狀態(tài)；第三共和國建立初期，對天主教會采取了寬容政策；1879年1月，共和黨人弗朗索瓦·保羅·儒勒·格雷維當(dāng)選為法國總統(tǒng)，主張嚴(yán)厲清算教會；1880年頒布法令，限制天主教修會從事教育工作；1882年將國民義務(wù)教育中的宗教內(nèi)容刪除；1886年禁止各修會人士服務(wù)于公立學(xué)校。對此，教皇良十三世曾經(jīng)在《掛慮》通諭中，希望法國天主教通過合法的手段維護(hù)教會的權(quán)利。

1896年的“德雷菲斯案”和1898年“法蘭西運(yùn)動事件”使得教會與政府的關(guān)系更加緊張；1901年7月，法國總理瓦爾德克·盧梭要求天主教各修會組織必須限期向政府登記注冊；1902年8月，激進(jìn)黨人埃米爾·孔布總理強(qiáng)行關(guān)閉了大約三萬所未向政府登記的教會學(xué)校，并禁止教會建立新的學(xué)校；1904年又全面禁止教會從事教育工作，并將一些教會教育產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了查封拍賣。

1904年3月18日，庇護(hù)十世發(fā)表了反對法國政府禁止天主教從事青少年教育的講話，遭到了法國政府的強(qiáng)烈抗議；1904年4月初，法國總統(tǒng)埃米爾·盧貝訪問羅馬，會見了意大利國王；庇護(hù)十世隨即拒絕會見埃米爾·盧貝；1904年4月28日，教廷致函法國外交部，抗議法國總統(tǒng)訪問羅馬，是對意大利王國“非法”吞并羅馬城的默許。1904年5月25日，法國召回了駐教廷公使；作為報(bào)復(fù)手段，庇護(hù)十世宣布給予兩名支持共和國政府的主教給予“絕罰”。1904年7月30日，法國宣布斷絕與教廷的外交關(guān)系；遂在全國范圍內(nèi)關(guān)閉修院，強(qiáng)迫修道還俗；遂對天主教信友給予監(jiān)視等。

1905年12月5日，法國政府頒布《政教分離法令》，取消對于天主教的財(cái)政補(bǔ)貼，將教會的不動產(chǎn)一律收歸國有。1906年2月，庇護(hù)十世致函法國主教團(tuán)，對法國政教法令表示抗議，同時(shí)要求法國主教團(tuán)“珍惜超性的利益高于物質(zhì)的利益”，寧可失去教產(chǎn)，絕不向法國政府妥協(xié)；1906年8月4日，庇護(hù)十世頒布《劇烈》通諭，再次駁斥政教法令中關(guān)于宗教社團(tuán)的規(guī)定，同時(shí)禁止信友參加反對教會圣統(tǒng)的社團(tuán)與協(xié)會。此后，在葡萄牙與英國統(tǒng)治下的愛爾蘭的政教分離運(yùn)動，庇護(hù)十世也采取了堅(jiān)決反對的立場。

對意大利政策

1870年9月20日，意大利王國武裝占領(lǐng)羅馬；教皇庇護(hù)九世退居梵蒂岡；拒絕承認(rèn)意大利占領(lǐng)教皇國的合法性；在庇護(hù)十世時(shí)期，依然堅(jiān)持這一原則；但是出于反對共產(chǎn)主義、社會主義、自由主義、無政府主義的目的，允許有條件的不執(zhí)行庇護(hù)九世《不允許》通諭中關(guān)于禁止意大利天主教徒接受政府公職和參與政治性投票的規(guī)定；此外，對于意大利王室的“停止圣事”處罰依然有效。

對沙皇俄羅斯政策

庇護(hù)十世十分關(guān)心俄國統(tǒng)治下的波蘭天主教會以及俄國天主教的處境，特別是烏克蘭合并教會問題（即烏克蘭東儀天主教），同時(shí)表達(dá)了改善與東正教關(guān)系的愿望，當(dāng)時(shí)由于沙皇俄羅斯的教會國家化政策，沒有獲得回應(yīng)。

現(xiàn)代主義派產(chǎn)生于19世紀(jì)下半葉，最早產(chǎn)生于法國；是指部分教會人士反對士林神學(xué)，主張教會體制和神學(xué)思想上的改革，與現(xiàn)代科學(xué)調(diào)和，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要；后來在意大利統(tǒng)一過程中，被國家主義者和無神論者所采用，作為反對教會的工具；在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，在教會內(nèi)愈演愈烈。在庇護(hù)九世晚期和良十三世時(shí)期，都曾經(jīng)對于現(xiàn)代主義派神學(xué)給予了駁斥。

1904年12月，庇護(hù)十世在對教廷全體主教講話中，告誡主教們“要警惕現(xiàn)代居于統(tǒng)治地位，毫無忌憚的批判主義�！�

1907年7月3日，庇護(hù)十世頒布《可悲》通諭，譴責(zé)了六十五條現(xiàn)代主義派命題；教皇認(rèn)為這些命題是對于圣經(jīng)和信德奧跡的歪曲，1907年7月4日，在庇護(hù)十世的授意下，教廷最高裁判所主教會議頒布《現(xiàn)代主義謬論目錄》，譴責(zé)了現(xiàn)代主義對于信理與啟示，教會體制等方面的全部論點(diǎn)。

1907年9月8日，庇護(hù)十世頒布了《牧者》通諭，將現(xiàn)代主義派歸結(jié)為“有組織的匯聚，妄圖推翻教會圣統(tǒng)”；“是所有異端主義的復(fù)合體，是在有問題的運(yùn)動中形成的非正統(tǒng)的邏輯結(jié)論，不但是破壞羅馬大公教會……也是破壞任何宗教”；通諭指責(zé)現(xiàn)代主義的錯誤為“不可知論和內(nèi)在論”，同時(shí)將基督教的“現(xiàn)代批判主義釋經(jīng)學(xué)”指責(zé)為“異端主義”。

此后，庇護(hù)十世加強(qiáng)了“圣經(jīng)委員會”的權(quán)威，要求全球各教區(qū)成立監(jiān)督委員會，審查教會出版物與司鐸公開言論；嚴(yán)格規(guī)范各修院的修生就讀社會公立大學(xué)的申請限制；1908年初，庇護(hù)十世將現(xiàn)代主義派領(lǐng)袖阿弗雷德（ALFRED LOISY）開除出天主教會。1909年6月，創(chuàng)立宗座圣經(jīng)學(xué)院，以充實(shí)圣經(jīng)學(xué)的研究和講授。

1910年9月，庇護(hù)十世發(fā)布訓(xùn)令，要求修生領(lǐng)受大神品（即副執(zhí)事、執(zhí)事、司祭品）以及接受教會學(xué)位、領(lǐng)受教會職務(wù)者，必須宣誓反對現(xiàn)代主義。

對于當(dāng)時(shí)流行的認(rèn)為天主教應(yīng)興起社會運(yùn)動和群眾團(tuán)體，以對抗唯物主義的觀點(diǎn)；庇護(hù)十世也表示反對，并譴責(zé)了意大利的“莫里運(yùn)動”和法國天主教民主黨的“西永”運(yùn)動。教皇認(rèn)為此舉會使宗教趨向于政治。

庇護(hù)十世被后世稱為“牧靈教皇”，1903年11月20日，庇護(hù)十世在《關(guān)心事件》通諭中指出“渴望基督的真精神在每一位信友心中燃起……信友們在圣殿里，可接觸到這精神的最主要和不可缺的泉源：即在教會內(nèi)作公開和隆重的祈禱，參與神圣的奧跡”。為此，他任命年輕的西班牙籍樞機(jī)德爾·瓦利(Rafael Merry del Val)出任教廷國務(wù)卿，協(xié)助其進(jìn)行改革，使教廷適應(yīng)現(xiàn)代社會的進(jìn)步。

圣體圣事

天主教自中世紀(jì)以來，特別是特倫多大公會議（天特會議）后，出于神學(xué)理論和教會傳統(tǒng)的嚴(yán)格限制，信友很少領(lǐng)受圣體；對此，1905年12月20日，庇護(hù)十世頒布《勤領(lǐng)圣體》通諭，重申所有信友多次和每日領(lǐng)受圣體圣事的重要性，是“吾主基督所期望的”、“圣體圣事是最快最短的天國之路”。1910年，頒布《兒童領(lǐng)受圣體》通諭，放寬兒童初領(lǐng)圣體和告解圣事的限制。

重整音樂和復(fù)興額我略圣詠

1903年11月22日，庇護(hù)十世頒布《Motu proprio》訓(xùn)令，“禮樂的目標(biāo)有崇高的神圣質(zhì)量，應(yīng)為良善人所樂用，又能顯示禮儀的莊嚴(yán)，為滿足所有人民、國家、時(shí)代并在簡樸及完美生活中所需求的”；其后的《在關(guān)懷中》通諭也指出“圣樂必須是神圣的，因此必須不僅排除一切本身的褻瀆，還有那些演奏者如何演繹它的方式”。教皇對近幾個(gè)世紀(jì)以來，過分強(qiáng)調(diào)音樂技巧的復(fù)雜和潮流，使得音樂在彌撒禮儀中本末倒置的現(xiàn)象給予斥責(zé)；1904年又設(shè)立額我略圣詠基金會，重整教會音樂，委托法國本篤會會士予以修訂翻新，提倡恢復(fù)詠唱額我略圣詠；1907年，又進(jìn)行圣樂運(yùn)動。

其他禮儀改革

1911年，頒布《圣神啟默》通諭，將教區(qū)神職主日日課中的18篇圣詠和平日里的12篇圣詠，減少至9篇，以利于神職更充分的進(jìn)行牧靈工作；同時(shí)重整禮儀年，取消和更改了部分慶日和節(jié)日的日期，以照顧信友的生活以及符合社會的需要。

教會機(jī)構(gòu)的革新

1904年3月19日，庇護(hù)十世特令成立法典修訂委員會，對教會法進(jìn)行制度化、系統(tǒng)化；1905年，規(guī)范對于修會團(tuán)體的管理，所有修會團(tuán)體的建立，必須由教區(qū)主教呈報(bào)，教皇批準(zhǔn)方可成立；禁止社會團(tuán)體管理神職。1908年，改組教廷各機(jī)構(gòu)，明確劃分職責(zé)，取消教廷人員原有的募金制度，確定規(guī)定等級薪金制度，將羅馬最高裁判所改組為圣職部。廢除教皇西斯篤五世以來的主教述職制度，改為五年一次。1909年6月，支持耶穌會建立宗座圣經(jīng)學(xué)院，用以圣經(jīng)的研究和教育。

圣母瑪利亞

庇護(hù)十世非常推崇圣母；1904年12月7日，頒布《向那一日》通諭，闡述圣母為諸寵中保的神學(xué)基礎(chǔ)；并且給赴土耳其厄弗所圣母之屋朝圣的信友給予全大赦；1917年，又敕令建立露德圣母節(jié)。教皇曾稱贊玫瑰經(jīng)為“玫瑰經(jīng)是最奇妙，最富于恩寵的經(jīng)文，同時(shí)也最能感動天主圣母的慈心！如果你們愿意家庭平安與喜樂，該共同天天念玫瑰經(jīng)�！�

梵蒂岡第二次大公會議期間，對于原有的禮儀年進(jìn)行了大幅度的調(diào)整，舊拉丁禮典里的三十八位圣教皇的慶節(jié)或紀(jì)念日被刪除至十五位，圣庇護(hù)十世作為近四個(gè)世紀(jì)以來唯一列圣品的教皇得以保留；今天，天主教于每年8月21日紀(jì)念這位圣人，同時(shí)，他被奉為天主教特落維索教區(qū)的主保圣人。

本日的集禱經(jīng)中這樣寫到：“主，你揀選了圣庇護(hù)十世，以天上的智慧和宗徒的勇毅精神，維護(hù)公教信仰，并在基督內(nèi)復(fù)興一切；求你仁慈地幫助我們遵從圣人的教導(dǎo)，效法他的榜樣，將來也能獲得永遠(yuǎn)的賞報(bào)。”

位列圣品

從1916年開始，每日都有大量的朝圣者前往伯多祿大殿悼念這位教皇；直到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，朝圣的熱潮依然很高漲，隨之是要求對于庇護(hù)十世宣圣調(diào)查的呼聲日益高漲。1923年2月，教皇庇護(hù)十一世宣布關(guān)于庇護(hù)十世列圣程序正式啟動。

1939年8月，教皇庇護(hù)十二世在岡道爾夫堡夏宮發(fā)表了贊揚(yáng)庇護(hù)十世的文告。

1943年2月12日，教皇庇護(hù)十二世宣布，列庇護(hù)十世為“可敬者”（Venerable）。

1944年5月19日，庇護(hù)十世的靈柩被由伯多祿大殿的地下室中取出，經(jīng)過開棺檢查，他的遺體依然保存完好。隨后，圣禮部開始對于庇護(hù)十世列真福品和圣品的圣跡調(diào)查；最后確認(rèn)了兩起通過請求庇護(hù)十世代禱而使癌癥痊愈的圣跡。

1951年2月11日、3月14日，教皇庇護(hù)十二世先后認(rèn)可了這兩件圣跡。1951年6月3日，列庇護(hù)十世為“真福品”（beatification）。

1954年5月29日，教皇庇護(hù)十二世在梵蒂岡圣伯多祿大殿，宣布列庇護(hù)十世為“圣品”，教廷各部、各修會、樞機(jī)團(tuán)、各國使節(jié)以及來自全球各地的信友約80萬人在大殿廣場上參與了宣圣典禮。

1955年初，教皇圣庇護(hù)十世的名字進(jìn)入了羅馬禮儀年表中，紀(jì)念日為每年9月3日。1962年，教皇若望二十三世頒布新版《羅馬彌撒禮書》，將庇護(hù)十世紀(jì)念改為每年8月21日。