1.1999年9月，作品《古月清韻》入選“中國(guó)曲阜紀(jì)念孔子誕辰2550年書(shū)畫大展”中國(guó)美協(xié)主辦。

2.2001年12月，作品《秦嶺人家》入選第四屆當(dāng)代中國(guó)山水畫展，中國(guó)文聯(lián)主辦，中國(guó)美術(shù)館展出。

3.2017年8月，作品《角力》入選第九屆中國(guó)體育美術(shù)作品展覽，中國(guó)美協(xié)主辦。

4.2017年10月，作品《草原女兒》入選紀(jì)念葉淺予誕辰110周年“瀟灑桐廬”全國(guó)中國(guó)畫展，中國(guó)美協(xié)主辦。

5.2017年11月，作品《吉祥賽事》入選“尚意·2017全國(guó)中國(guó)畫作品展”，中國(guó)美協(xié)主辦。

6.2018年5月，作品《一代天驕》在第五屆全國(guó)架上連環(huán)畫展中獲獎(jiǎng)，中國(guó)美協(xié)主辦。

7.2018年6月，作品《激情飛揚(yáng)》入選“水墨融情海絲夢(mèng)”首屆全國(guó)中國(guó)畫作品展，中國(guó)美協(xié)主辦。

8.2018年8月，作品《吉祥大巴扎》入選中國(guó)（龍巖）生態(tài)龍巖·紅色閩西中國(guó)畫作品展，中國(guó)美協(xié)主辦。

9.2018年9月，作品《塔吉克鷹舞》入選“翰墨青州”·2018全國(guó)中國(guó)畫作品展，中國(guó)美協(xié)主辦。

10.2018年10月，作品《正月十五灘歌鎮(zhèn)的秧歌會(huì)》入選“伯年國(guó)藝”全國(guó)寫意人物畫展，中國(guó)美協(xié)主辦。

11.2019年4月，作品《十一世班禪額爾德尼確吉杰布》在第六屆全國(guó)架上連環(huán)畫中獲入會(huì)資格作品，中國(guó)美協(xié)主辦。

12.2019年5月，作品《白鹿原》入選全國(guó)第二屆插圖畫展，中國(guó)美協(xié)主辦。

13.2019年6月，作品《古鎮(zhèn)樂(lè)事》入選“新中國(guó)成立70周年——第十三屆全國(guó)美展甘肅美術(shù)選拔展”。

14.2019年，中國(guó)畫《古鎮(zhèn)樂(lè)事》，入選時(shí)代華彩——2019.中國(guó)百家金陵畫展，中國(guó)美協(xié)主辦。

15.2019年，中國(guó)畫《冰山上的來(lái)客月》，在u2018國(guó)防萬(wàn)映，百影百千u2019大型國(guó)防教育公益主題入選，中國(guó)美協(xié)主辦。

16.2019年9月，國(guó)畫作品《雪域賽事》入選第八屆高原.高原中國(guó)西部美術(shù)展。

1.2019年，國(guó)畫作品《古鎮(zhèn)樂(lè)事》入選第十三屆全國(guó)美展甘肅美術(shù)作品選拔展，又被入選第四屆絲綢之路（敦煌）國(guó)際文化博覽會(huì)國(guó)際文化節(jié)展出。

2.國(guó)畫作品《父親》入選慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年曁蘭州解放七十周年甘肅中國(guó)畫作品展。

看馮三逢的文字如看馮三逢的畫，看馮三逢畫亦如看馮三逢的文字。字里行間流露著筆墨的情趣和神韻，筆墨里投射出文字的寂寥性情。他訪唐寅故居，他情寄黃山，他夢(mèng)斷西湖，他叩訪寒山寺，他走進(jìn)古鎮(zhèn)、愛(ài)上古鎮(zhèn)，他遭遇孤獨(dú)，卻說(shuō)“我并不是孤獨(dú)的巨人”，“但我同樣孤獨(dú)著”。你可以說(shuō)他很文藝，也可以說(shuō)他很性情，但讓人感受和觸摸到的確是孤獨(dú)的馮三逢。

有人認(rèn)為，中國(guó)畫最重要的是它的思想性和哲學(xué)性，就是作者想要傳達(dá)的是什么樣的訊息與感情，因此，它不只是視覺(jué)美感的繪畫語(yǔ)言，更是一種寄情懷、言志寫意的心靈寄托，其精神層次更重於表達(dá)形式；藝術(shù)家是以心靈映射萬(wàn)象，代山川萬(wàn)物而立言，其精粹在於以形寓神、情自境生。

看馮三逢的寫意山水畫，以奔放簡(jiǎn)括的線條水墨表現(xiàn)出山川云樹(shù)的質(zhì)量感、空間感，有著很濃的意象式，表現(xiàn)性很強(qiáng)。中國(guó)山水畫的畫法不是西方風(fēng)景畫的照相式純摹寫自然，山水畫中的山川云樹(shù)都是經(jīng)過(guò)畫家主觀意象加工的產(chǎn)物。正如山水畫大師黃賓虹所說(shuō)：“山川閂然之物，畫圖人工之物。”山水畫中山川云樹(shù)是畫家依照自然營(yíng)造的胸中丘壑。從唐寅故居到美麗的關(guān)山牧場(chǎng)，就可以看出馮三逢為捕捉山情水意，錘煉表現(xiàn)方法和抒寫自身性靈的藝術(shù)語(yǔ)言而不斷追尋著的腳步。

聽(tīng)著馮三逢的自言自語(yǔ)，感嘆旅人的疲憊，感嘆生命如花，感嘆生命的攸然遠(yuǎn)去，卻在他的《澄江靜如練》、《江河平疇圖》、《華山圖》面前駐足，筆墨剛?cè)岬弥�、渾厚華滋，他運(yùn)用水墨描繪出的山川草木似乎正在我們的手掌中摩挲，畫面的留白空間憑著一虛一實(shí)、一明一暗的流動(dòng)節(jié)奏表達(dá)出來(lái)，“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，讓人感受到一種有節(jié)奏的生命，少年、青年、中年、老年，考學(xué)、戀愛(ài)、結(jié)婚、生子，自己一天天長(zhǎng)大，而世界卻一天天變小，世界無(wú)窮無(wú)盡以至莫測(cè)……

再看到《瀟灑林泉寫河山》、《晨嵐圖》，又懷想到李白，或許他憤世嫉俗如李白，而他其中的“一逢”，或許正是為了逢上李白的自由與不羈。他悲嘆中國(guó)畫家的悲哀，揭示出畫家不停地爭(zhēng)吵根本只是因?yàn)樗麄內(nèi)狈ψ孕拧ｋm然如此，他在悲嘆之余，也自知粗陋，始終還是能意識(shí)到美好事物如奇花秀草、凡花野卉。他雖然孤獨(dú)寂寥，但也胸中意境并不減少，反應(yīng)在畫上，這也是是他畫的靈魂，有一種“美的境界”、“詩(shī)的意境”。馮三逢的一筆一劃，既是客觀山川的表現(xiàn)，也是他本身感情的抒發(fā)。正是他寬放的性格、廣闊的心胸，才創(chuàng)作出這詩(shī)意昂揚(yáng)、氣勢(shì)非凡的作品。古人有“人品不高，用墨無(wú)法”之說(shuō)，即人的氣質(zhì)、道德修養(yǎng)、精神追求綜合塑造出的品格。人品的高下雖然與筆墨方法及其熟練程度沒(méi)有必然的聯(lián)系但與筆墨風(fēng)格特別是筆墨品質(zhì)、氣息密切相關(guān)。平庸的人格難免筆墨平庸，飛揚(yáng)跋扈的人品必然有某種張揚(yáng)的筆態(tài)，這種必然的連帶關(guān)系，決定了高格調(diào)筆墨的追求，也必然伴隨著對(duì)完美人格與超越精神的追求，對(duì)庸俗、低劣、市儈、無(wú)靈魂和丑魂的拒斥。

馮三逢的筆墨中所透露出的那種清雅與孤寂是中國(guó)文人筆墨中所常見(jiàn)的，他寄情山水，寄情筆墨，把自己的情思寄托在這厚重的文化積淀里，集中體味中國(guó)畫的意境、格調(diào)、氣韻和色調(diào)，山水的平遠(yuǎn)，高遠(yuǎn)，深遠(yuǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致，把中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)的本質(zhì)特色與自我的人格基調(diào)相統(tǒng)一，治悅自我、陶冶性情，這是他在藝術(shù)上對(duì)自我的情感表達(dá)，也是他漫步在山水中崇高的精神理想，旁人無(wú)發(fā)打擾，世俗也不能羈絆，所以馮三逢在藝術(shù)和人格上的一致性是協(xié)調(diào)的，所以這種全然的投身于藝術(shù)的精神也是值得肯定的。