格雷馬斯（Algirdas Julien Greimas1917.3.9－1992）, 立陶宛裔語言學(xué)家，對符號學(xué)理論有突出貢獻，同時還研究立陶宛神話學(xué)。他生于蘇聯(lián)圖拉。1934年畢業(yè)于立陶宛大學(xué)法律系，1936－1939年在格勒諾布爾學(xué)習(xí)語言學(xué)。1939年他返回立陶宛服兵役。1944年他回到法國，1949年獲得索邦大學(xué)博士學(xué)位。后來在安卡拉大學(xué)、伊斯坦布爾大學(xué)、普瓦捷大學(xué)、亞歷山德里亞大學(xué)進行講座，在亞歷山德里亞，他遇見了羅蘭·巴特，兩人后來關(guān)系一直很親密，兩人共同研究哲學(xué)和語言學(xué)，偏好胡塞爾和梅洛－龐蒂哲學(xué)。上個世紀60年代起積極開展語言學(xué)和語義學(xué)研究，并與其他法國學(xué)者一道推動人文科學(xué)認識論和方法論的基礎(chǔ)的宏偉構(gòu)想。這一構(gòu)想最先提出于1976年的《符號學(xué)和社會科學(xué)》論文集中，后又系統(tǒng)踐于他與庫爾泰合編的《符號學(xué)——語言理論分析詞典》（1979）中。格雷馬斯從1965年開始領(lǐng)導(dǎo)巴黎的符號語言學(xué)研究，為符號學(xué)的巴黎學(xué)派奠定了基礎(chǔ)，他本人也成為巴黎學(xué)派的核心人物。后來，格雷馬斯開始研究并重新建構(gòu)立陶宛的神話學(xué)，在喬治·杜梅齊爾、克勞德·列維－施特勞斯、馬塞爾·德蒂安的方法基礎(chǔ)上開展他的工作。這方面的成果有《關(guān)于上帝和人》（1979）、《尋找民族記憶》（1990）。1992年他卒于巴黎。

格雷馬斯主要著作有《結(jié)構(gòu)語義學(xué)》（1966）、《論意義》（1970）、《論意義Ⅱ》（1983）、《符號學(xué)詞典》（1979）等。

格雷馬斯以意義問題為研究的出發(fā)點，試圖由語符語義關(guān)系的形式化內(nèi)在地推演出文本的意義系統(tǒng)，以結(jié)構(gòu)語義學(xué)為敘事文建立起一套敘事語法。認為敘事文是由外顯的敘述層面（表層結(jié)構(gòu)）與內(nèi)隱的結(jié)構(gòu)主干（深層結(jié)構(gòu)）所組成，深層結(jié)構(gòu)可看作是從敘事文表層結(jié)構(gòu)“約簡”而來，但它在邏輯上是先于文本的，它是敘事的原初表達形式，在組合化過程中生成表層結(jié)構(gòu)，進而表現(xiàn)為格式各樣的文本。敘事深層結(jié)構(gòu)類似于句法結(jié)構(gòu)，其中敘事結(jié)構(gòu)的“行動元”對應(yīng)于句法的主語，敘事結(jié)構(gòu)中的“行為”對應(yīng)于句法的謂語，按照“二元對立”的思想及其組織關(guān)系，格雷馬斯分別建立起“行動元模式”與“語義方陣”，作為一套有效的闡釋方式，它們被廣泛運用于人類學(xué)、文化研究等相關(guān)領(lǐng)域。格雷馬斯創(chuàng)立的符號學(xué)方陣，是其敘事語義學(xué)中最富獨創(chuàng)性和應(yīng)用性的貢獻之一，它為各種類型敘事文本中的基本意素關(guān)系提供了描述模型，格雷馬斯學(xué)派理論由于此可運作的意義模型的建立而得以廣為流傳。

格雷馬斯符號理論系統(tǒng)是最通行的一般符號學(xué)理論四大體系之一，其他三大體系為美國皮爾士系統(tǒng)、瑞士索緒爾理論系統(tǒng)和意大利艾柯一般符號學(xué)。格雷馬斯的一般符號學(xué)和文學(xué)、電影、人類學(xué)、哲學(xué)、歷史等學(xué)科中的部分符號學(xué)，無論在各國符號學(xué)界還是在一般人文科學(xué)界，都引起了有關(guān)認識論和方法論觀念方面的重要變革。格雷馬斯也是今日符號學(xué)研究意指分析方向或符號學(xué)語義學(xué)的主要代表，他的符號學(xué)分析法的實質(zhì)影響是當前任何其他符號學(xué)家都難以相比的。