奧宗

Francois Ozon

弗朗索瓦·奧宗，暫無固定翻譯

是90年代出身的最為中國影迷所熟悉的法國導(dǎo)演之一。

男，生于1967年11月15日，法國

星座： 天蝎座

在法國電影學(xué)術(shù)書籍中，奧宗往往被認(rèn)為是一個(gè)邊緣性的人物，仿佛談及奧宗就會想到那一系列活色生香鮮明的同志電影，但是，以更寬泛的視角來重新審視奧宗的電影，不難發(fā)現(xiàn)，奧宗絕不僅僅如人們所說那樣“年輕的同性戀，特殊嗜好的異裝癖”。 佛蘭西斯科·奧宗的電影生涯，往往帶著濃重的自我意識，因此很難被準(zhǔn)備歸類，與同時(shí)代的其他電影工作者相比，又更為曖昧不清。近幾年法國新出現(xiàn)的一些電影論作，類似《法國電影：一個(gè)學(xué)生的視角》、《法國電影：文本和內(nèi)容》和《1990年代的法國電影》中，我們可以看到一系列法國著名的有代表性的電影大師的名字，從雷諾阿到特呂佛到布萊松，甚至包括了瑪格麗特·杜拉斯，可就是尋覓不到奧宗的蹤跡。

法國的電影論著或者雜志，往往以一個(gè)學(xué)院性的眼光來為導(dǎo)演們定性，或者是學(xué)院、運(yùn)動(dòng)以及其他一些組織來幫助他們確認(rèn)某個(gè)導(dǎo)演歸屬的電影風(fēng)格。就電影史來說，無論誰都可以如數(shù)家珍般的細(xì)數(shù)諸如2、30年代的印象派運(yùn)動(dòng)，3040年代的超現(xiàn)實(shí)主義，新浪潮等等。畢竟，并不是所有的情況都能被確認(rèn)定性的，更何況奧宗這樣一位自我意識極強(qiáng)、個(gè)人風(fēng)格極為濃重的導(dǎo)演，或許我們從他的電影中可以看到布努艾爾，也可以看到法斯賓德等人作品的影子，但畢竟奧宗還是奧宗，僅此一個(gè)的奧宗。

初看奧宗的電影時(shí)，就劇本的戲劇性，鏡頭畫面的設(shè)計(jì)與色彩，以及主題中頻繁的涉及到同性戀族群，確認(rèn)容易讓人聯(lián)想到德國新電影四杰中的法斯賓德。奧宗確實(shí)是法斯賓得的影迷，他曾致敬式的拍攝了法斯賓德的遺作《干柴烈火》，在他的許多影片中，也能看到對法斯賓德的效仿。在《挑逗性謀殺》中，我們能看到浴室內(nèi)發(fā)生的血腥殺戮，蒼白的瓷磚映襯著鮮血，色彩艷麗卻透著冰冷，不難會使觀眾想起法斯賓德《一年又十三個(gè)月》中經(jīng)典的屠牛場那一段場景。與法斯賓德后期的風(fēng)格類似，奧宗也愛使影片的色彩顯得特別的濃烈，卻有意無意的使用瓷磚、浴缸甚至馬桶這些潔白的色彩來營造冰冷的對比，使得影片在濃裝艷抹下滲透出一絲涼意，以此來表現(xiàn)人與人之間的疏離。同樣的在《看海》中，小島的美麗風(fēng)景、陽光海灘、紅色的帳篷對比著浴室的潔白、無表情的臉部特寫，暗示著劇情中隱藏的恐怖兇殺，也使觀眾有一種突兀的不適感。

同樣的，奧宗的電影中也透露著其他幾位導(dǎo)演的氣息，比如帕索里尼，比如布努艾爾。在《失魂家族》中，我們能看到一個(gè)類似帕索里尼《定理》一片的框架，中產(chǎn)階級的家庭，因一個(gè)外來的“侵入者”而發(fā)生戲劇性的改變，區(qū)別只在于《定理》中侵入的是人，《失魂家族》則變成了散發(fā)奇怪射線的小白鼠。在荒誕的劇情延續(xù)之下，奧宗安排了兩個(gè)結(jié)尾，其中一個(gè)男主人照應(yīng)開頭槍殺了其他成員后飲彈而亡的怪誕夢境則透露著布努艾爾所擁有的超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。而另一個(gè)男主人吃下白鼠變成了一只巨大的老鼠，最后被家庭成員殺死，在葬禮上，四對同、異性戀的組合的結(jié)局又有著一種天下大同烏托邦式的反諷意味，又好像寺山修司《再見箱舟》所有人物粉末登場全家福式照相的結(jié)局。當(dāng)然，眾多電影中所涉及的同志人物、異裝癖者，很容易的讓我們想到了阿莫多瓦，同樣熱烈辛辣而色彩艷麗，但是阿默多瓦又更顯得狂野，就好像西班牙人原始的熱烈，而奧宗則是外表浪漫下滲透著冷靜與細(xì)膩，即使同樣講述同性戀主角奧德賽式自我放逐自我認(rèn)識的電影《彌留的日子》與《不良教育》在這兩個(gè)導(dǎo)演的手里，卻有著截然不同的面貌：阿莫多瓦側(cè)重在個(gè)人經(jīng)歷作用，而奧宗則側(cè)重在家庭關(guān)系。

縱觀奧宗的電影，似乎除了同志之外，很難找到奧宗的母題。從《失魂家族》起，到《挑逗性謀殺》、《彌留的日子》、《干柴烈火》，絕大多數(shù)長篇都涉及到了同性戀，而他的短篇作品例如《夏日的吊帶裙》、《69》、《極樂死亡》等等也盡是與同志有關(guān)，難怪奧宗會被評價(jià)為新同志電影導(dǎo)演。但即使涉及同志電影，所關(guān)注的主題也不盡相同，但無非集中在兩點(diǎn)，一是側(cè)重青少年性成熟下的思想與認(rèn)識轉(zhuǎn)變；一是雙性戀著對男女不同的從少年對成年的轉(zhuǎn)變，而如《失魂家族》、《彌留的日子》、《極樂死亡》之類，討論的則是家庭關(guān)系，而并非單純的同性戀題材。

奧宗作品中的同性戀人物，基本上是青少年，似乎對奧宗來說，性傾向的研究與剖析已經(jīng)早就不是問題所在，也許與導(dǎo)演本身的經(jīng)歷有關(guān)，奧宗作品中的同性戀人物，從沒有關(guān)于性傾向的認(rèn)識困惑，而更多關(guān)于認(rèn)識論則集中在性認(rèn)識，而且多是能接受雙性行為的同性戀者。對于奧宗來說，可能同性戀的初次性經(jīng)歷還得區(qū)分男女的擁有兩次，這一命題在《夏日的吊帶裙》與《Bed Scenes》中都能看到。