人物簡介

　　鮑姆加登， （alexander Gottlieb Baumgarten，1714—1762）又譯鮑姆嘉通。德國哲學家、美學家，被稱為“美學之父”。

　　主要著作有《關(guān)于詩的哲學默想錄》、《美學》、《形而上學》等。

　　在美學史上，鮑姆加登第一次賦予審美以范疇的地位，認為審美是感性認識的能力，這種感性理解和創(chuàng)造美，并在藝術(shù)中達到完美。美學即研究感覺與情感規(guī)律的學科，從此，“美學”作為獨立學科誕生。

　　美在鮑姆加登那里被定義為感性認識、秩序和表現(xiàn)的調(diào)和。他的感性認識包括情感、直覺、想象、記憶。完整性是對感性認識的要求；秩序即某種科學規(guī)律，是感性認識的組合，完美性是對秩序的要求；表現(xiàn)包括一切表現(xiàn)手段和表現(xiàn)手法。這三者構(gòu)成整一的藝術(shù)作品，其中內(nèi)容的真實、鮮明、豐富、可信、生動，是一件“美”的藝術(shù)作品的最重要標準。鮑姆加登從主觀、客觀兩方面分析審美與審美對象間的對應(yīng)關(guān)系，認為美的本質(zhì)是感官認識到的美，在承認美的客觀性的同時，主張美不能離開審美主體的審美活動。他認為美的完善性在于審美對象的美的素質(zhì)和主體的審美能力的完善結(jié)合，以“豐富”、“光輝”、“偉大”、“真”和“似有理”五要素，揭示了美的自律性和完整性�！柏S富”用來說明個性的、明了的美；“光輝”用來表現(xiàn)生動明晰的藝術(shù)活力；“偉大”即道德性，被他認為是藝術(shù)中必不可少的因素，偉大即善；“真”用來表征藝術(shù)作品的又一特征，但他區(qū)分了此岸的真和彼岸的真，給藝術(shù)創(chuàng)作留下了余地；“似有理”，即美的明了和真使審美主體產(chǎn)生了“似真”的審美體驗。鮑姆加登認為美學的使命在于通過具體藝術(shù)作品和藝術(shù)形式揭示藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律。

　　鮑姆加登不僅使美學獨立于其他學科，他將藝術(shù)個性和形象性高揚起來，影響了歐洲美學由康德至克羅齊這一傳統(tǒng)流派。

　　鮑姆加登（Alexader Gottlieb Baumgarten,1974-1762年）是德國哲學家和美學家，公認的“美學的教父”，為美學這門學科命了名。出身于傳教士家庭，1730年入哈雷大學學習，接觸了伍爾夫的哲學思想。他和高特舍特一樣，都是伍爾夫的學生。1737年他任編外教授，1739年起任法蘭克福大學教授。這段時期他出版了一系列哲學、倫理學、邏輯學和美學著作。他專門的美學著作有兩種：一種是《關(guān)于詩的哲學默想錄》，這是他于1735年答辯的學位論文，同年9月該書出版，他在這本書中第一次提出美學是一門獨特的哲學學科的思想；另一種是《美學》，第一卷出版于1750年，第二卷出版于1758年，但是這部著作因作者去世而未能完成。按照鮑姆加登的構(gòu)想，美學應(yīng)該包括理論部分和實踐部分。他已經(jīng)出版的《美學》僅僅占理論部分的三分之一（另兩部分是“方法論”和“符號學”），至于實踐部分（藝術(shù)理論），則根本未能涉及。另外，他的哲學著作《形而上學》的部分章節(jié)論述到美學問題。

　　鮑姆加登的功績在于，他認為對感性認識和藝術(shù)缺乏嚴肅的思考，是哲學體系中的一個巨大的空白。他把感性認識列為一個特殊的領(lǐng)域，并對它進行哲學研究。他指出了美學在哲學體系中的地位，確定了他的任務(wù)和界限，使美學成為一門獨立的學科。美學不同于邏輯學，因為它研究感性認識；美學不同于倫理學，因為它不研究道德問題的本質(zhì)，只研究道德的感性現(xiàn)象；美學不同于理論哲學，真不是由于它本身，而是在于美的對比中引起美學的興趣，完善的理性認識是真，完善的感性認識是美。在美學史上，這是第一次對美學的對象、任務(wù)和方法作詳盡的哲學論證。

　　鮑姆加登為德國古典美學奠定了第一塊基石。他不僅為美學命名，而且界定了美學的特殊對象。他總結(jié)了前此存在的關(guān)于美學對象的各種觀點，把分散在詩學、認識論、修辭學和語言學中的這些觀點既忠誠一門新科學的對象。后來的美學家利用和發(fā)展了他在《美學》中提出和揭示的思想。