基本內(nèi)容
人物簡介
鮑姆加登， （alexander Gottlieb Baumgarten，1714—1762）又譯鮑姆嘉通。德國哲學(xué)家、美學(xué)家，被稱為“美學(xué)之父”。
個人作品
主要著作有《關(guān)于詩的哲學(xué)默想錄》、《美學(xué)》、《形而上學(xué)》等。
成就及榮譽
在美學(xué)史上，鮑姆加登第一次賦予審美以范疇的地位，認為審美是感性認識的能力，這種感性理解和創(chuàng)造美，并在藝術(shù)中達到完美。美學(xué)即研究感覺與情感規(guī)律的學(xué)科，從此，“美學(xué)”作為獨立學(xué)科誕生。
美在鮑姆加登那里被定義為感性認識、秩序和表現(xiàn)的調(diào)和。他的感性認識包括情感、直覺、想象、記憶。完整性是對感性認識的要求；秩序即某種科學(xué)規(guī)律，是感性認識的組合，完美性是對秩序的要求；表現(xiàn)包括一切表現(xiàn)手段和表現(xiàn)手法。這三者構(gòu)成整一的藝術(shù)作品，其中內(nèi)容的真實、鮮明、豐富、可信、生動，是一件“美”的藝術(shù)作品的最重要標準。鮑姆加登從主觀、客觀兩方面分析審美與審美對象間的對應(yīng)關(guān)系，認為美的本質(zhì)是感官認識到的美，在承認美的客觀性的同時，主張美不能離開審美主體的審美活動。他認為美的完善性在于審美對象的美的素質(zhì)和主體的審美能力的完善結(jié)合，以“豐富”、“光輝”、“偉大”、“真”和“似有理”五要素，揭示了美的自律性和完整性。“豐富”用來說明個性的、明了的美；“光輝”用來表現(xiàn)生動明晰的藝術(shù)活力；“偉大”即道德性，被他認為是藝術(shù)中必不可少的因素，偉大即善；“真”用來表征藝術(shù)作品的又一特征，但他區(qū)分了此岸的真和彼岸的真，給藝術(shù)創(chuàng)作留下了余地；“似有理”，即美的明了和真使審美主體產(chǎn)生了“似真”的審美體驗。鮑姆加登認為美學(xué)的使命在于通過具體藝術(shù)作品和藝術(shù)形式揭示藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律。
鮑姆加登不僅使美學(xué)獨立于其他學(xué)科，他將藝術(shù)個性和形象性高揚起來，影響了歐洲美學(xué)由康德至克羅齊這一傳統(tǒng)流派。
鮑姆加登（Alexader Gottlieb Baumgarten,1974-1762年）是德國哲學(xué)家和美學(xué)家，公認的“美學(xué)的教父”，為美學(xué)這門學(xué)科命了名。出身于傳教士家庭，1730年入哈雷大學(xué)學(xué)習(xí)，接觸了伍爾夫的哲學(xué)思想。他和高特舍特一樣，都是伍爾夫的學(xué)生。1737年他任編外教授，1739年起任法蘭克福大學(xué)教授。這段時期他出版了一系列哲學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)和美學(xué)著作。他專門的美學(xué)著作有兩種：一種是《關(guān)于詩的哲學(xué)默想錄》，這是他于1735年答辯的學(xué)位論文，同年9月該書出版，他在這本書中第一次提出美學(xué)是一門獨特的哲學(xué)學(xué)科的思想；另一種是《美學(xué)》，第一卷出版于1750年，第二卷出版于1758年，但是這部著作因作者去世而未能完成。按照鮑姆加登的構(gòu)想，美學(xué)應(yīng)該包括理論部分和實踐部分。他已經(jīng)出版的《美學(xué)》僅僅占理論部分的三分之一（另兩部分是“方法論”和“符號學(xué)”），至于實踐部分（藝術(shù)理論），則根本未能涉及。另外，他的哲學(xué)著作《形而上學(xué)》的部分章節(jié)論述到美學(xué)問題。
鮑姆加登的功績在于，他認為對感性認識和藝術(shù)缺乏嚴肅的思考，是哲學(xué)體系中的一個巨大的空白。他把感性認識列為一個特殊的領(lǐng)域，并對它進行哲學(xué)研究。他指出了美學(xué)在哲學(xué)體系中的地位，確定了他的任務(wù)和界限，使美學(xué)成為一門獨立的學(xué)科。美學(xué)不同于邏輯學(xué)，因為它研究感性認識；美學(xué)不同于倫理學(xué)，因為它不研究道德問題的本質(zhì)，只研究道德的感性現(xiàn)象；美學(xué)不同于理論哲學(xué)，真不是由于它本身，而是在于美的對比中引起美學(xué)的興趣，完善的理性認識是真，完善的感性認識是美。在美學(xué)史上，這是第一次對美學(xué)的對象、任務(wù)和方法作詳盡的哲學(xué)論證。
鮑姆加登為德國古典美學(xué)奠定了第一塊基石。他不僅為美學(xué)命名，而且界定了美學(xué)的特殊對象。他總結(jié)了前此存在的關(guān)于美學(xué)對象的各種觀點，把分散在詩學(xué)、認識論、修辭學(xué)和語言學(xué)中的這些觀點既忠誠一門新科學(xué)的對象。后來的美學(xué)家利用和發(fā)展了他在《美學(xué)》中提出和揭示的思想。