人物生平
關(guān)于澹臺(tái)滅明的生平，《史記·仲尼弟子列傳》有簡(jiǎn)短記載。
“澹臺(tái)滅明，武城人，字子羽。少孔子三十九歲。狀貌甚惡。欲事孔子，孔子以為材薄。既已受業(yè)，退而修行，行不由徑，非公事不見卿大夫。南游至江，從弟子三百人，設(shè)取予去就，名施乎諸侯�？鬃勇勚唬骸拔嵋匝匀∪�，失之宰予；以貌取人，失之子羽�！�
翻譯成白話文就是：
澹臺(tái)滅明，字子羽，魯國武城(今山東平邑縣)人，比孔子小三十九歲,長(zhǎng)相丑陋。澹臺(tái)滅明拜孔子為師時(shí)，孔子認(rèn)為他沒多大才能。從師學(xué)習(xí)以后，回去就致力于修身實(shí)踐，處事光明正大，不走邪路，不是為了公事，從來不去會(huì)見公卿大夫。 （注：孔子的弟子子游任武城宰時(shí)，澹臺(tái)滅明曾在他手下做過小官。子游覺得他為人正派、做事規(guī)矩，因此對(duì)他頗為賞識(shí)，并建議孔子將其收入師門。）
后來，澹臺(tái)滅明往南游學(xué)到吳地（即楚國，后老死在楚國）。跟從他學(xué)習(xí)的有三百多人，他有一套教學(xué)管理制度，影響甚大，是當(dāng)時(shí)儒家在南方的一個(gè)有影響的學(xué)派。其才干和品德傳遍了各諸侯國。孔子聽到這些消息感慨地說：“我憑語言判斷的，看錯(cuò)了宰予；憑長(zhǎng)相判斷人，看錯(cuò)了子羽”。
澹臺(tái)滅明去世后，其弟子將他安葬于武城故里（今平邑縣魏莊鄉(xiāng)土橋村西300米處）。儒家傳人將他列于曲阜孔廟大成殿前西廡內(nèi)從祀孔子。
主要成就
戰(zhàn)國時(shí)，江西全境屬楚，那個(gè)時(shí)期中原諸國把不尊禮儀、不從仁德的地方稱為“蠻夷”。楚國為了與中原諸國融為一體，得到他們的承認(rèn)，在治國、外交各方面以禮儀制度和儒家思想作為行為準(zhǔn)則。澹臺(tái)滅明離開孔子后就南下到達(dá)楚國，“從弟子三百人，設(shè)去就，名施乎諸侯”，足見澹臺(tái)滅明當(dāng)時(shí)弟子之眾，聲名之大，后來這些人深入南楚腹地，對(duì)楚地產(chǎn)生了非常廣泛的影響。也正因?yàn)檫@樣，那時(shí)候的南昌雖然遠(yuǎn)離中原，但是從來沒有被稱為“蠻夷”。澹臺(tái)滅明死后，南昌人民為他立祠立墓祭祀，并設(shè)立澹臺(tái)門以表紀(jì)念，進(jìn)賢縣也因他南游至此而名。澹臺(tái)滅明重義輕財(cái)。
軼事典故
求知講學(xué)
《大戴禮記·五帝禮》有載。澹臺(tái)滅明投師孔子門下，孔子見他相貌丑陋而不愿收其為徒。因有礙于自己“有教無類”的主張，勉強(qiáng)收為弟子。后發(fā)現(xiàn)澹臺(tái)滅明品德高尚、學(xué)風(fēng)端正，于是感慨地說：“以貌取人，失之子羽�！卞Ｅ_(tái)滅明聽從孔子的教誨，刻苦學(xué)習(xí)，并加強(qiáng)自身修養(yǎng)，終于學(xué)有所成，躋身于當(dāng)時(shí)的知名學(xué)者之列。他到吳國講學(xué)時(shí)，其門徒達(dá)300之眾，成為享譽(yù)大江南北的一代名師。
言偃為魯武城宰，孔子問曰：“汝得人焉爾乎？” 偃曰：“有澹臺(tái)滅明者，行不由徑。非公事，未嘗至於偃之室也。不至吾處�！�
行不由徑
《論語·雍也》記載：
子游為武城宰。子曰：“汝得人焉爾乎？”曰：“有澹臺(tái)滅明者，行不由徑，非公事未嘗至于偃之室也�！�
意思是：子游做武城宰時(shí)，孔子問：“你在那里得到什么人才了嗎？”子游說：“有位叫澹臺(tái)滅明的，不走小路，如果沒有公事他從不到我屋里來�！�
后來，“行不由徑”成為漢語成語，比喻行動(dòng)正大光明。
重義輕財(cái)
據(jù)《括地志》記載：一次，澹臺(tái)滅明身帶一塊價(jià)值連城的寶珠渡河，舟至河心，忽有二蛟從波濤中躍出，對(duì)渡船成夾擊之勢(shì)，欲奪寶珠。澹臺(tái)滅明氣憤地說：“吾可以義求，不可以力劫�！彼鞊]劍斬二蛟于河內(nèi)，并將寶珠投入水中，以示自己毫無吝嗇之意。他的這種高尚品德影響了一代又一代魯人。數(shù)千年盛行于齊魯大地“寧讓錢，不讓言”的魯國遺風(fēng)，可以從澹臺(tái)滅明身上找到影子。
后世紀(jì)念
澹臺(tái)滅明去世后，其弟子將他安葬于武城故里(今平邑縣魏莊鄉(xiāng)土橋村西300米處)。儒家傳人將他列于曲阜孔廟大成殿前西廡內(nèi)從祀孔子。明天啟四年(1624年)，在費(fèi)縣關(guān)陽司建二賢祠，主祀曾參、子游。清乾隆三年(1766年)，關(guān)陽司巡檢胡世祚將澹臺(tái)滅明由從祀改為主祀,并將二賢祠更名為三賢祠。清嘉慶十三年(1808年)，糧道孫星衍將錢泳手書墓碑1座立于澹臺(tái)滅明墓前。
今蘇州城南有澹臺(tái)湖，傳為其宅陷而成湖，湖口有寶帶橋，民國十八年（1928年）擬建公園，惜未成；又有澹臺(tái)湖大橋，飛架運(yùn)河南北
三處墓地
澹臺(tái)滅明是什么時(shí)候去世的，現(xiàn)已無法考證，但他去世后，后人爭(zhēng)相立墓以祀，現(xiàn)有可考證關(guān)于他的墓共有三處，南武城（今山東省平邑縣）、咸平（今河南省通許縣）、豫章（今江西省南昌市），但據(jù)史學(xué)家考證，澹臺(tái)滅明死后應(yīng)該葬于吳地（古屬楚國，今進(jìn)賢、南昌一帶），真正的墓應(yīng)該是建在南昌。
據(jù)清乾隆五十九年《南昌縣志》記載，澹臺(tái)滅明墓坐落南昌，宋時(shí)有名漕使高過經(jīng)過南昌的時(shí)候題了一塊碑：“魯澹臺(tái)子羽之墓。”明時(shí)碑的損壞已經(jīng)非常嚴(yán)重了，當(dāng)時(shí)知府范淶將其重修，清時(shí)學(xué)使王思訓(xùn)立石碑，題為“先賢澹臺(tái)子羽之墓”，后經(jīng)多次重修。據(jù)當(dāng)時(shí)在南昌市第二聯(lián)合中學(xué)就讀的王炯堯先生回憶，1949年南昌解放后，校園操場(chǎng)后學(xué)生食堂前尚有澹臺(tái)墓荒冢，為一土堆，有一石碑，依稀可見刻有“生員澹臺(tái)子羽之墓”的字跡。
墓址就在南昌市內(nèi)東湖之濱南昌二中生活區(qū)內(nèi)，在墓址建造了一個(gè)臺(tái)子，臺(tái)上移植了兩棵樹并擺放了兩塊石頭作為標(biāo)記。
澹臺(tái)祠
《豫章遺韻》記載了一個(gè)民間傳說，宋紹興年間，有個(gè)叫鐘傅的地方官初入洪州，便動(dòng)手拆墻筑城，由于驚動(dòng)了不該驚動(dòng)的地方，所以晚上鐘傅便做了一個(gè)古怪的夢(mèng)，夢(mèng)見一名丑漢找到他一邊痛哭一邊訴說：將軍為何暴我尸骨于墳?zāi)雇�？說完嘆氣走了。第二天就有百姓?qǐng)?bào)告，在城東南角挖到一座大人物的墳?zāi)�，一檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)是澹臺(tái)子羽的尸骨，立即停止施工，用磚瓦修復(fù)墳?zāi)�，并筑立一亭，后人又在離墓不遠(yuǎn)處建了一座澹臺(tái)祠，因?yàn)楫?dāng)時(shí)建澹臺(tái)祠的四周磚瓦成堆，所以當(dāng)?shù)亟凶鐾咦咏恰?/p>
瓦子角是否由來于此只能姑妄聽之，但澹臺(tái)祠確實(shí)是在南昌建過。據(jù)《明史》記載，在明朝中后期，魏忠賢獨(dú)攬朝廷大權(quán)，號(hào)稱九千歲，一時(shí)之間朝野上下爭(zhēng)先恐后地奉承魏忠賢，各地紛紛為魏忠賢建起祠堂，并雕刻塑像，如果有什么事求辦或者還愿，就可以跪在塑像前禱拜。更有甚者，監(jiān)生陸萬齡還提議，孔子寫了《春秋》，而魏忠賢寫了《要典》，孔子殺了少正卯，魏忠賢消滅了東林黨，所以魏忠賢可以和先圣孔子并尊，將祠堂建在國學(xué)的西邊。
于是，全國掀起了為魏忠賢建造祠堂的狂潮，祭祀儒家的祠堂或被砸，或被賣。澹臺(tái)滅明的祠被當(dāng)時(shí)巡撫揚(yáng)邦憲給砸了、塑像也被毀了，建起了魏忠賢祠，但不久魏忠賢遭誅，祠還沒建好就被毀了，但是澹臺(tái)滅明祠也沒有再修復(fù)，成為千古遺憾。
人物評(píng)價(jià)
《論語》中提及。其為人公正無私，有君子之才。他拜孔子為師時(shí)，孔子見他長(zhǎng)得額低口窄，鼻梁低矮，于是以貌取人，認(rèn)為他沒有多大才能。子游做武城宰時(shí)，孔子問：“你在那里得到什么人才了嗎？”子游說：“有位叫澹臺(tái)滅明的，做事從不走小路捷徑投機(jī)取巧，如果沒有公事，他從不到我屋里來�！焙髞恚Ｅ_(tái)滅明聽從孔子日常對(duì)弟子的教誨，發(fā)奮用功學(xué)習(xí)，并努力加強(qiáng)自身修養(yǎng)，終于學(xué)有所成，成為當(dāng)時(shí)有名的學(xué)者。他往南游學(xué)到吳地(即楚國，后老死在楚國)，跟從他學(xué)習(xí)的弟子達(dá)到三百多人，其才干和品德傳遍了各諸侯國，影響甚大，是當(dāng)時(shí)儒家在南方的一個(gè)有影響的學(xué)派。孔子聽到這些消息后感慨地說：“我憑言語判斷人，看錯(cuò)了宰予；憑長(zhǎng)相判斷人，看錯(cuò)了子羽。
