英文名:mr crowley

出生:1875--1947

他就讀于劍橋大學(xué)，但并未完成他的學(xué)業(yè)，離開后他被引薦至一位黃金黎明協(xié)會(huì)會(huì)員喬治˙賽西爾˙鍾斯（George Cecil Jones）處。黃金黎明是一個(gè)神秘學(xué)結(jié)社，由撒母爾˙黎德二世˙麥克逵格˙馬瑟斯（Samuel Liddell MacGregor Mathers） 所領(lǐng)導(dǎo)，教導(dǎo)關(guān)于魔術(shù)、卡巴拉、煉金術(shù)、塔羅牌、占星術(shù)以及其他屬于神秘學(xué)的學(xué)科，其中許多我們認(rèn)識(shí)的知名人物都曾經(jīng)出現(xiàn)在這個(gè)協(xié)會(huì)中（包括偉特兄，甚至是大詩(shī)人葉慈）而這個(gè)協(xié)會(huì)對(duì)近代西方神秘學(xué)思想影響至為巨大。

克勞利與金色黎明的緣分開始于1898年，并且很快地就爬上協(xié)會(huì)中的高層。但是在1900年，這個(gè)協(xié)會(huì)開始分裂，而克勞利被拒絕進(jìn)入黃金黎明的更高層，原因是其中的一位William Butler Yeats即葉慈說(shuō)道u2018我們不認(rèn)為黃金黎明是一所感化院u2019，所以克勞利便離開英國(guó)開始到處旅行。他利用瑜珈訓(xùn)練自己的精神和肉體，并利用東方的神秘學(xué)系統(tǒng)融合了西方神秘學(xué)體系。

在1903年，克勞利與蘿絲˙凱麗（Rose Kelly）結(jié)婚，并到埃及渡蜜月。當(dāng)他們返回開羅時(shí)（1904年），蘿絲開始進(jìn)入催眠的狀態(tài)，并認(rèn)為埃及神祇何露絲想要將神諭給他的丈夫，為了測(cè)試真實(shí)性，克勞利就帶蘿絲去埃及的博物館請(qǐng)他指出哪一位是埃及的何露絲神，她認(rèn)出了數(shù)個(gè)著名的雕像，并朝向一個(gè)喪禮用的石柱走去，這石柱描繪著何露絲收到死者獻(xiàn)祭的祭品，而克勞利特別對(duì)博物館中一塊寫上666的殘片有興趣，而他從小就對(duì)這個(gè)數(shù)字很有興趣了。

這樣的結(jié)果讓他開始聽信蘿絲的指示。自1904年4月8日后的連續(xù)三天內(nèi)，他中午就進(jìn)入他的房間內(nèi)，并將他背后的聲音（背后靈）述說(shuō)的東西寫下來(lái)，這本書就是著名的律法之書（The Book of the Law）。因?yàn)檫@本書，克勞利開始利用他剩余的人生建立一個(gè)新的哲學(xué)體系 。

在1906年，克勞利重新回到撒母爾˙黎德二世˙麥克逵格˙馬瑟斯身邊，并開始重建一個(gè)新的神秘學(xué)協(xié)會(huì)。他們將這個(gè)協(xié)會(huì)取名為A.’. A.’（Astrum Argentium，銀星），而這個(gè)協(xié)會(huì)便成為克勞利傳播教導(dǎo)他的基本哲學(xué)體系之處

在1910年，克勞利遇到德國(guó)Ordo Templi Orientis（O.T.O.）組織的領(lǐng)袖希歐多爾˙瑞斯（Theodore Reuss）這個(gè)團(tuán)體隸屬于共濟(jì)會(huì)，并聲稱他們發(fā)現(xiàn)實(shí)踐魔術(shù)的最高秘密，但是只有他們的高級(jí)干部才能獲知這個(gè)秘密。所以克勞利就加入了O.T.O.并于1921年成為其領(lǐng)袖之一，同時(shí)出版了他的作品u2018吸毒惡魔的日記u2019（Diary of a Drug Fiend）。

他于1915年至1919年住在美國(guó)，并于1920年在他的西西里島別墅建立了一間傳撥他思想的修道院。1929年，他與他的第二任妻子瑪莉亞˙特麗莎（Maria Teresa de Miramar）在夏威夷結(jié)婚，并同時(shí)出版了一本重要的魔術(shù)巨著u2018魔術(shù)理論與實(shí)行u2019（Magick in Theory and Practic）。

克勞利最后死于1947年12月1日。

克勞利對(duì)世人的一項(xiàng)貢獻(xiàn)是它設(shè)計(jì)的塔羅牌--u2018克勞利˙透特塔羅牌u2019，在克勞利的教誨下由佛蘿妲˙赫瑞絲夫人繪制（Freda Harris）。克勞利并且于1943年將他對(duì)塔羅牌的研究撰寫成u2018透特之書u2019（The Book of Thoth）一書，但是克勞利˙透特塔羅牌直至1969年才出版。

克勞利最后活著的那年是非常貧困潦倒的。他的前妻羅絲死于酒精中毒，克勞利住在一間宿舍中，他死于1947年12月1日，而他的尸體后來(lái)被火化寄給了美國(guó)他的追隨者。

亞歷斯特.克勞力(Aleister Crowley 1875 - 1947)是一位極負(fù)盛名，將魔法理論付諸實(shí)踐的儀式魔法師，在1920年代被認(rèn)為是世上最邪惡的男人，克勞利宣稱希特勒從他身上盜走卍字的秘密。

本世紀(jì)最具影響力的撒旦教領(lǐng)袖，很可能是Crowley，雖然他自己及研究他的人均否認(rèn)他是個(gè)拜撒旦的人，但其言行實(shí)在具有很濃烈的拜撒旦之特征。

Crowley自小長(zhǎng)于強(qiáng)烈宗教氣氛的家庭中，引起他強(qiáng)烈的反叛，他母親相信他是啟示錄預(yù)言之獸666的化身。他雖不務(wù)正業(yè)，卻處處顯出過(guò)人的才氣。自小喜愛(ài)旅行、爬山、閱讀、寫詩(shī)，和與不同的女人造愛(ài)，可說(shuō)每一方面均有過(guò)人的成就。在劍橋的三一學(xué)院讀書期間，更專心研究秘術(shù)。

Crowley雖然反抗傳統(tǒng)的屬靈教訓(xùn)而傾向神秘的世界，但真正啟動(dòng)他朝向陰?kù)`界探索的，卻是在一八九八年之復(fù)活節(jié)，當(dāng)他廿二歲的時(shí)候讀了一本書《圣所上之密云》(Carl von Eckartshausen, The Cloud upon the Sanctuary)，此書暗示在屬靈界是有一群看不見(jiàn)的弟兄在引導(dǎo)著人類的進(jìn)化，Crowley深受此群弟兄及其能力吸引，發(fā)誓要廁身其中，且要做他們的領(lǐng)袖。他對(duì)屬靈界秘術(shù)的渴求愈來(lái)愈深，終在同年的十一月十八日，加入了倫敦的玄秘團(tuán)體“金色黎明會(huì)”(Golden Dawn)。可惜他加入不久，“金色的黎明”就解體了。Crowley歸咎于其領(lǐng)袖未能與導(dǎo)引人類進(jìn)化之主宰接頭，他便定意要取其地位而代之，這是他在“金色的黎明”發(fā)展出“銀星團(tuán)”(Order of the Silver Star, 又稱作 Argenteum Astrum)的原因。

此期間，Crowley周游列國(guó)，采集不同地方的秘術(shù)與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)之怪異性風(fēng)俗來(lái)與西方的秘術(shù)混合，如錫蘭、印度和中國(guó)。在中國(guó)期間，他對(duì)《易經(jīng)》深感興趣，亦把部分內(nèi)容注入他的著作中。他最重要的一本書叫作《律書》，按他說(shuō)是一個(gè)叫“埃華斯”(Aiwass)的秘界領(lǐng)袖在開羅向他傳授的。這個(gè)口授筆錄的過(guò)程共歷三小時(shí)，每日由中午十二時(shí)開始，準(zhǔn)一時(shí)完結(jié)，共三日，時(shí)為一九○四年的四月。書共分三小章，內(nèi)容是揭露出人類進(jìn)入新紀(jì)元的新律則。

《律書》要人遵行的，是一條簡(jiǎn)單的“秘界諭旨”(Law of the Thelema)：“作你要作的乃是律法的總綱”。放任的一代(如六十年代的嬉皮士)把它解作“想做就去做”，Crowley則解作“只作你必須去作的，其他則保持原狀”。有學(xué)者認(rèn)為這是道家“無(wú)為”的思想。

Crowley在《律書》中宣稱，他就是啟示錄所言之獸，記號(hào)就是666，而那穿朱紅色衣服的淫婦(啟十七：5)亦已顯現(xiàn)地上，那就是出現(xiàn)在Crowley身邊的女人，其中尤以希薩(Leah Hirsig)為然。Crowley特別為她建立了“作你要作的”修院，好與她共修性秘術(shù)，和服食“古怪的藥物”。希薩受了酒、毒和性的剌激，常說(shuō)能與埃華斯接頭，Crowley則把她得的異象記在他的《巫術(shù)日志》內(nèi)。

他發(fā)展了一套影響深遠(yuǎn)的魔法理論.基于金色黎明會(huì)的基本教義,他的理論包括東方玄學(xué)實(shí)踐,各類與性相關(guān)的魔法,以及一個(gè)新的宗教"力與火".

此時(shí)，Crowley已踏上通往幽冥界的不歸路，他舉行的巫術(shù)，以及吸毒和雜交的次數(shù)愈來(lái)愈頻密。但同一時(shí)間，他亦愈發(fā)努力寫作，除了許多本關(guān)于靈異界的書外，例：The Vision and the Voice, The Book of Thoth)，他亦寫小說(shuō)(The Moonchild)，編期刊(The Equinox)，和給世界各地的人寫信。

同時(shí)，他憎恨基督教的言行亦愈來(lái)愈明顯，一九一六年，他舉行一個(gè)為時(shí)極久的儀式，目的是替一只代表拿撒勒人耶穌的蟾蜍施洗，然后把它釘在十字架上。但此時(shí)Crowley的言行己引起地方**的注意，一九二三年被意大利**驅(qū)逐出境，便輾轉(zhuǎn)去到突尼西亞，然后到法國(guó)，他的門徒亦相繼舍他而去。他又深受海洛英毒癮的折磨，孤獨(dú)與疾病叫他離開法國(guó)，曾在德國(guó)逗留了一段時(shí)間，終于返回英國(guó)度其余下的十五年。

他在晚年他號(hào)稱用魔法召喚出一個(gè)沒(méi)有形體的存在，他自己也不曉得那是個(gè)什么東西，在給朋友的信里說(shuō)道要窮余生之力搞清那東西的本質(zhì)并且把他公之于眾。可惜的是還沒(méi)搞出來(lái)就死了……

但Crowley的影響力在他死后才真正發(fā)揮出來(lái)，跟隨他的人透過(guò)他的作品在世界各地涌現(xiàn)。