鹿兆謙（黑娃）是白鹿村族長(zhǎng)白嘉軒的長(zhǎng)工鹿三之長(zhǎng)子。他從小就野性十足，不喜歡讀書，可能是在田野里跑慣了，性子無(wú)法收回來(lái)，加上他發(fā)自內(nèi)心的自卑感，所以他覺(jué)得他是不可能通過(guò)讀圣賢書來(lái)改變自己命運(yùn)的。他之所以可以走進(jìn)學(xué)堂，是因?yàn)椤叭柿x白鹿村”的族長(zhǎng)白嘉軒的“仁、義”二字，所以讀書不是黑娃的主動(dòng)請(qǐng)求，更不是他發(fā)自內(nèi)心的本能反應(yīng)。黑娃覺(jué)得“讀書不再是幸事而是活受罪”。雖然黑娃在這群孩子中成了王，但是他卻對(duì)鹿兆鵬產(chǎn)生了崇敬。兆鵬讀書多，對(duì)他好，并且還將冰糖這樣的罕物送給他，這樣，“冰糖”就成了他們之間的友誼的紐帶。正是由于對(duì)兆鵬的崇敬，所以他才能在兆鵬的領(lǐng)導(dǎo)下燒糧倉(cāng)、鬧革命，并且引起改變了他的命運(yùn)。由于他的一種與生俱來(lái)的叛逆，所以他見到冰糖“ 無(wú)可比擬的甜滋滋的味道使他渾身顫抖起來(lái)，竟然哇地一聲哭了”，當(dāng)兆鵬再次將水晶餅這樣在鄉(xiāng)下少見的罕物給他時(shí)，他反倒“咬一咬牙”“把水晶餅扔到路邊的草叢里去了�！�

黑娃領(lǐng)著鹿兆鵬和白孝文去河灘砍柳樹股兒，他們卻到莊場(chǎng)看牲畜交配。這使得他們被先生責(zé)罰，被家長(zhǎng)毒打。隨后，在白嘉軒的執(zhí)意要求下，黑娃又回到了學(xué)堂。白嘉軒想讓黑娃以后可以“知書達(dá)理。當(dāng)兆鵬兄弟和孝文相繼去白鹿書院求學(xué)，他終于“扛起板凳”，離開了學(xué)堂。

假如黑娃繼續(xù)上學(xué)，可能關(guān)于他的故事就不會(huì)再出現(xiàn)，正是由于他在文化知識(shí)上的缺陷使他少了封建宗法制的束縛，多了一份自由，多了反抗。也就是從這時(shí)候開始，就注定了他要和中國(guó)革命的大時(shí)代聯(lián)系起來(lái)。

城里“反正”了，“革了命了”，這就是我們平時(shí)所說(shuō)的辛亥革命。由于民族災(zāi)難深重和清末“新政”的收效甚微，革命形勢(shì)日漸高漲，最終爆發(fā)了由孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治。但是“舊軍官、舊官僚也紛紛出來(lái)謀取權(quán)力”，這樣造成了一定的革命隱患，革命是不成功、不徹底的。

當(dāng)革命軍與清軍將要在西安決戰(zhàn)之時(shí)，朱先生用他的三寸不爛之舌將清軍壓境的二十萬(wàn)大兵斥退，這一情節(jié)說(shuō)明當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)不是很成熟的。百姓們只知道“反正 ”，卻不知道如何為“反正”，連白嘉軒都問(wèn)“反了正還有沒(méi)有皇帝？”冷先生和鹿子霖也不知道這個(gè)新名詞的具體含義，這充分說(shuō)明了辛亥革命的群眾基礎(chǔ)很薄弱，百姓們不知道革命到底是為了什么，他們還以為是歷史上普通的改朝換代呢，這樣的革命只是上層人的革命，是不可能使廣大民眾得到什么利益的，所以它是不可能取得徹底勝利的。

清王朝的一切地方機(jī)構(gòu)全都廢除了，說(shuō)是廢除，但是實(shí)質(zhì)上也只是名稱上的改動(dòng)罷了�！翱h令改成縣長(zhǎng)；縣下設(shè)倉(cāng)，倉(cāng)下設(shè)保障所，倉(cāng)里的官員稱總鄉(xiāng)約，保障所的官員叫鄉(xiāng)約�！彼麄儗�(duì)百姓收稅“按土地畝數(shù)和人頭收繳印章稅”。這種稅收方式從本質(zhì)上仍是一種對(duì)廣大勞動(dòng)人民的剝削，革命了，但是人民群眾并為體會(huì)到一絲革命的歡愉，所以村民們說(shuō)一句粗話“這反正倒反成個(gè)朘子了！這縣長(zhǎng)倒是個(gè)朘子縣長(zhǎng)……”。

由于稅重，所以爆發(fā)了“交農(nóng)”事件。腐敗也是使這次暴動(dòng)發(fā)生的一個(gè)原因。黑娃的父親鹿三參與了這場(chǎng)大風(fēng)暴，他憑一時(shí)沖動(dòng)成為了這場(chǎng)暴動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)者。這次暴動(dòng)是勝利的，所以他的東家白嘉軒“在街門口迎接他”，并且“深深地向他鞠了一躬：u2018三哥！你是人!u2019”這句話從我們現(xiàn)代人的角度看可能是句不太中聽的話，可是，鹿三是個(gè)長(zhǎng)工，他沒(méi)有文化，盡管白嘉軒對(duì)他像一家人一樣，但是他畢竟是沒(méi)有什么社會(huì)地位的，是不可能做出如此驚天的偉業(yè)的。鹿三的所作所為是嘉軒始料不及的，所以嘉軒才對(duì)他產(chǎn)生了如此的尊敬。

“交農(nóng)”事件的平息是靠錢來(lái)完成的，尤其是搭救帶頭的和尚。這也說(shuō)明了這個(gè)政權(quán)是腐敗的，是不可能長(zhǎng)久的。

盡管黑娃在這個(gè)時(shí)期還沒(méi)有映入我們的眼簾，但是正是這樣的大背景之下，黑娃富于反抗的人才能得到發(fā)揮，所以這樣的環(huán)境造就了一個(gè)時(shí)代的叛逆者——黑娃。

是中國(guó)近代史上最為黑暗的時(shí)期，以袁世凱為首的北洋軍閥篡奪了辛亥革命的勝利果實(shí)，建立起了封建買辦的反動(dòng)政權(quán)，開始了獨(dú)裁統(tǒng)治。袁世凱倒臺(tái)之后，帝國(guó)主義操縱之下出現(xiàn)了軍閥割據(jù)的局面，全國(guó)一片混亂，人民叫苦不迭。在這種割據(jù)的同時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)興起了，新思想得到了傳播。這些在白鹿原上也得到了發(fā)揮，人們也體會(huì)到了這種社會(huì)變化。

黑娃在這一時(shí)期經(jīng)歷了使他人生得以改變的偉大變革，他逆父所愿，到渭北去扛活。因?yàn)榘准诬幍纳袷プ彘L(zhǎng)形象給他一種壓力，所以它試圖以此方式逃脫這種宗法制的束縛、制約，過(guò)一種新生活，黑娃的這種新生活使他與整個(gè)封建宗法制度暫時(shí)脫節(jié)了。他成了一個(gè)社會(huì)最底層的勞動(dòng)者。他與小娥的愛(ài)戀正是導(dǎo)致他人生悲劇的導(dǎo)火索，小娥雖然是郭舉人的妾，但是她的生活是一種畸形的、變態(tài)的，是沒(méi)有人格可言的，而黑娃生活于社會(huì)的最底層，他與小娥走到一起也是可以理解的，黑娃與小娥是一種自由的戀愛(ài)，這沖破了封建枷鎖的羈絆，是歷史的一大進(jìn)步。他們的這種“自由”正值“五四”時(shí)期，這也正好是暗合當(dāng)時(shí)時(shí)代脈搏，雖然這不是用新思想作為武器爭(zhēng)取權(quán)利的斗爭(zhēng)，但是客觀上也起到了否定封建禮教的作用。

對(duì)于黑娃的這種“大逆不道”的行為，白鹿原上有兩種不同的反應(yīng)，一種是代表封建宗族觀念的族長(zhǎng)白嘉軒，他不許黑娃進(jìn)祠堂，他最為忠實(shí)的長(zhǎng)工鹿三（黑娃之父）將他們逐出家門。另一種是接受了新文化的兆鵬，他對(duì)黑娃十分贊賞，“u2018你——黑娃，是白鹿原村頭一個(gè)沖破封建家所實(shí)行婚姻自主的人。你不管封建禮教那一套，頂住了宗族族法的壓迫，實(shí)現(xiàn)了婚姻自由，太了不起了！u2019”。黑娃的一切都是無(wú)指導(dǎo)思想的，是無(wú)意識(shí)的，這種最原始的情感也是最真實(shí)的，它使得那些條條框框的適度變得十分蒼白。 鎮(zhèn)嵩軍進(jìn)駐白鹿原，使得這里的秩序大亂，這些軍隊(duì)是反動(dòng)軍閥的隊(duì)伍。他們到處為地盤兒爭(zhēng)斗。黑娃是個(gè)文盲，但是他也知道“u2018城墻上的旗兒也是紅的換藍(lán)的，藍(lán)的又換黃的，黃的換成紅的u2019”.這表明了軍閥的混戰(zhàn)已經(jīng)到了不可開交的地步，他們強(qiáng)迫老百姓納糧，所以，他們是人們的禍害。兆鵬和黑娃放火燒掉他們的糧臺(tái)是一種對(duì)這股社會(huì)逆流的反抗，軍閥依靠自己手中的武裝視人民的生命為草芥，對(duì)人民大肆盤剝。半殖民地半封建的中國(guó)這種現(xiàn)象是普遍的，但是，農(nóng)民的社會(huì)地位低下，沒(méi)有先進(jìn)的知識(shí)武裝頭腦，他們挖掘不出這種現(xiàn)象的思想根源和社會(huì)根源，只能是將自己的想法隱藏，一切都懾于反動(dòng)的武裝而流產(chǎn)，黑娃的杰作恰恰是一種超出階級(jí)狹隘觀念的進(jìn)步，他從行動(dòng)上步入了革命，農(nóng)村有了自己的革命力量。 黑娃的這種行為還有一種想在人們面前為自己正名的意義，他想通過(guò)這些是自己能為人們所接受，回歸到現(xiàn)實(shí)中，從本質(zhì)上講，他雖然是叛逆的，但是他也使向往回歸的，所以他后來(lái)的跪倒在祠堂上是必然的。