黃帝（The huangdi；Yellow emperor），公元前2717-前2599年。黃帝誕辰是農(nóng)歷三月初三（二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅）。為中華民族始祖，人文初祖，中國遠(yuǎn)古時期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。少典與附寶之子，以姬為姓，有土德之瑞，尊稱黃帝�！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。軒轅之時，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。於是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)於阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。

據(jù)大量的歷史記載和文物佐證，黃帝統(tǒng)一天下，奠定中華，肇造文明，惜物愛民，被后人尊為中華人文始祖。軒轅黃帝降于軒轅之丘，定都于有熊，漢代在新鄭北關(guān)軒轅丘前建有軒轅故里祠。

黃帝誕辰相傳是農(nóng)歷三月初三，黃帝即位據(jù)說是在公元前2697年，即位時20歲，據(jù)此推算黃帝出生于公元前2717年。相傳黃帝一生下來，就顯得異常的神靈。生下沒多久，便能說話。到了15歲，已經(jīng)無所不通了。公元前2697年，20歲的黃帝繼承了有熊國君的王位。在黃帝成為氏族首領(lǐng)之后，有熊氏的勢力得到迅速發(fā)展，并形成一個獨(dú)立的黃帝部落。黃帝部落在從姬水向東發(fā)展的過程中，繼承了神農(nóng)以來的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，將原始農(nóng)業(yè)發(fā)展到高度繁榮階段，使本部落迅速發(fā)展壯大。因他發(fā)明了軒冕，故稱之為軒轅。

炎帝神農(nóng)氏管治后期，中原各部族互相攻伐，戰(zhàn)亂不止。黃帝便乘時而起，打敗不同的部族，其余部族的首領(lǐng)亦紛紛歸附，于是形成炎帝、黃帝、蚩尤人鼎足而立的局面。黃帝居中原。炎帝在西方，居太行山以西。蚩尤是九黎君主，居?xùn)|方。炎帝與蚩尤爭奪黃河下游地區(qū)，炎帝失敗，向北逃走，向黃帝求救。黃帝在三年中與蚩尤打了九仗，都未能獲勝。最后黃帝集結(jié)在涿鹿上與蚩尤決戰(zhàn)，戰(zhàn)斗十分激烈。黃帝在大將風(fēng)后、力牧的輔佐下，終于擒殺了蚩尤，獲得勝利，統(tǒng)一了中原各部落。建都在涿鹿。戰(zhàn)后，黃帝率兵進(jìn)入九黎地區(qū)，隨即在泰山之巔，會合天下諸部落，舉行了隆重的封禪儀式，告祭天地。突然，天上顯現(xiàn)大蚓大螻，色尚黃，于是他以土德稱王，土色為黃，故稱作黃帝。黃帝即位于公元前2697年。道家把這一年作為道歷元年。

黃帝奠定天下后，制定國家的職官制度，如以云為名的中央職官，管宗族事務(wù)的稱青云，管軍事的稱縉云，又設(shè)置了左右大監(jiān)，負(fù)責(zé)監(jiān)督天下諸部落。風(fēng)后、力牧、常先、大鴻被任命為治民的大臣。他又經(jīng)常封祭山川鬼神。他以神蓍推算和制定了歷法。軒轅黃帝的功績之一是“藝五種”�！拔宸N”，是指“黍、稷、菽、麥、稻”五谷。按古史傳說神農(nóng)氏僅能種植黍、稷，而黃帝則能種植多種糧食作物，表明黃帝使當(dāng)時的原始農(nóng)業(yè)有了進(jìn)一步的發(fā)展。后來，在以黃帝為祖先的姬姓部落里就出現(xiàn)了一個農(nóng)業(yè)方面成績卓著的領(lǐng)袖——棄。傳說他是周人的祖先，被尊為后稷。他能認(rèn)識不同土壤，并懂得拔去雜草，還知道挑選良種。

中國史前農(nóng)耕聚落分布呈現(xiàn)出沿小河而居的特點(diǎn)。它反映出早期農(nóng)業(yè)在水的利用方面對于河流的依賴，依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，水井最初出現(xiàn)在河姆渡遺址第1—2層相當(dāng)于松澤文化下層的時期，其14C測定的年代距今約5700年。這里是長江三角洲水位較高的沼澤地帶，無需深挖即容易見水，這里首先發(fā)明井不足為奇。而水位較低的黃河流域，開鑿水井難度較大，而水井對于農(nóng)業(yè)的意義遠(yuǎn)非長江三角洲的水井可堪比擬。但大約到距今5000—4000年的時候，黃河流域的龍山時期文化遺址普遍發(fā)現(xiàn)有水井，它表明水井在黃河流域的經(jīng)濟(jì)生活中已發(fā)生了顯著的效用。如河南洛陽矬李遺址和河南湯陰白營遺址發(fā)現(xiàn)的古井，距今約四千多年，基本上與黃帝時代相符。黃帝時代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展還規(guī)定了中國文化后來發(fā)展的基本方向，形成建立在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的獨(dú)特的中華文明。

黃帝的晚年，發(fā)明了鼎。當(dāng)?shù)谝粋�鼎被鑄造出來時，天上突然飛下來一條龍，那條龍有著威武的眼睛和長長的、閃著銀光的龍須，整個龍身透著金光，降臨時好像帶來萬匹的金鍛，籠罩了整個天空。

黃帝和大臣都很吃驚，那只龍慢慢靠近黃帝，眼神變得十分溫和，忽然開口對黃帝說："天帝非常高興看到你促使中國文明又向前邁進(jìn)了一步，所以特地派遣我來帶你升天去覲見天帝。“黃帝一聽，點(diǎn)了點(diǎn)頭，就跨上龍背，并且對群臣說："天帝要召見我了，你們多保重，再會了�！薄罢堊屛覀冏冯S您去吧！"大臣們說完，就一涌而上，希望爬上龍背，隨黃帝一起走�？墒悄侵积垍s扭動身軀，把那些人都摔了下來。

金龍帶著黃帝快速飛上天空，一下子就消失在云霧中了。群臣沒有辦法，只好眼睜睜的看著黃帝升天而去。一位大臣看著天空，若有所思地說著："并不是每個人都上得去的��！只有像黃帝那樣偉大的人，才有資格呢！"后來的人為了紀(jì)念這位帝王，就把黃帝升天的地方叫做"鼎湖"。龍去鼎湖后因以“龍去鼎湖”謂帝王去世。

黃帝在位時間很久，國勢強(qiáng)盛，政治安定，文化進(jìn)步，有許多發(fā)明和制作，如文字、音樂、歷數(shù)、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、皋陶、伯益、湯等均是他的后裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。

根據(jù)中國史書的記載，他在炎帝之后，統(tǒng)一了中國各部落。他推算歷法；教導(dǎo)百姓播種五谷；興文字；作干支，制樂器，創(chuàng)醫(yī)學(xué)。紀(jì)時：帝使大撓作甲子，以十天干配合十二地支以紀(jì)時沿用的農(nóng)歷（甲子、乙丑以至癸亥，共六十年為一周期），即道教之六十元辰。

黃帝建立古國體制：劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國共分九州；設(shè)官司職，置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國，設(shè)三公、三少、四輔、四史、六相、九德（官名）共120個官位管理國家。對各級官員提出“六禁重”，“重”是過分的意思，即“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官員節(jié)簡樸素，反對奢靡。提出以德治國，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立義，尤其是設(shè)立“九德之臣”，教養(yǎng)百姓九行，即擔(dān)任法官、后土擔(dān)任獄官，對犯罪重者判處流失，罪大罪極者判處斬首等。

黃帝在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面有許多創(chuàng)造發(fā)明，其中主要有實(shí)行田畝制。黃帝以步丈畝，以防爭端，將全國土地重新劃分，劃成“井”字，中間一塊為“公畝”，歸政府所有，四周八塊為“私田”，由八家合種，收獲繳政府，還穿土鑿井。對農(nóng)田實(shí)行耕作制，及時播種百谷，發(fā)明杵臼，開辟園、圃，種植果木蔬菜，種桑養(yǎng)蠶，飼養(yǎng)獸禽，進(jìn)行放牧等�？p織方面，發(fā)明機(jī)杼，進(jìn)行紡織，制作衣裳、鞋帽、帳幄、氈、袞衣、裘、華蓋、盔甲、旗、胄。制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盤、盂、灶等。冶煉方面，煉銅，制造銅鼎、刀、錢幣、鉦、銚、銅鏡、鐘、銃。建筑方面，建造宮室、鑾殿、庭、明堂、觀、閣、城堡、樓、門、階、蠶室、祠廟、玉房宮等。交通方面，制造舟楫。兵械方面，制造刀、長矛、弓矢、弩、六纛、旗幟、五方旗、號角、鼙、兵符、云梯、樓櫓、劍、射御等。日常生活方面，熟食、粥、飯、酒、肉、稱尺、斗、規(guī)矩、墨硯、幾案、氈、旃、印、珠、火燈、床、席、蹴踘等。

1.父親

少典：據(jù)說是少典國的國君。一說，名祁昆，或啟昆。

2.母親

附寶：孕二十五月，以戊巳日生黃帝。

3.妻子

4.子孫

史載黃帝共有二十五個兒子，其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個姓，依次為：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。而少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫，這些后裔在黃帝到堯、舜、禹時期大都已經(jīng)脫離黃帝母族，建立了大批的氏族方國或部落，有了獨(dú)立的姓和氏；后來，周武王（姬發(fā)）從陜西東出中原建立了周朝，分封諸侯或方國，其中姬姓國53個，這些姬姓國以國為氏，于是形成了中國的大多數(shù)姓氏，中國人遂自稱“黃帝子孫”或“炎黃子孫”。

相傳黃帝即位的時候，蚩尤有兄弟81人，號稱是神帶的后裔。這81人全都是獸身人面，銅頭鐵額，不含五谷，只吃河石。他們不服從黃帝的命令，殘害黎庶，誅殺無辜。又制造兵杖刀載大弩，與黃帝為敵。黃帝遂順民意，征召各路諸侯兵馬討伐蚩尤。歷經(jīng)15旬后，也未能打敗蚩尤，只好退兵。為此，黃帝憂心仲仲，日夜盼望能有賢哲輔佐他，以滅蚩尤。有一天晚上，他夢見大風(fēng)吹走了天下的塵垢。接著又夢見一個人手執(zhí)千鈞之弩驅(qū)羊數(shù)萬群。醒來后，心覺奇怪。暗想，風(fēng)，號令而為主；垢，是土解化清，天下難道有姓風(fēng)名后的人嗎？千鈞之弩，是希望為能致遠(yuǎn)，驅(qū)羊數(shù)萬群，是牧人為善，難道有姓力名牧的人不成？于是便派部下在天下到處訪尋這兩個人。結(jié)果在海隅找到了風(fēng)后，在澤邊找到了力牧。黃帝以風(fēng)后為相，力牧為將，開始大舉進(jìn)攻蚩尤。在涿鹿郊野，兩軍擺開陣勢大戰(zhàn)。蚩尤布下百里大霧，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黃帝便令風(fēng)后造指南車。與此同時，西王母也派玄女前來，教他三宮秘略五音權(quán)謀之本。風(fēng)后據(jù)之又演化出遁甲之法。夕口此，在冀州又重新開戰(zhàn)。蚩尤率領(lǐng)魑魅魍魍，請風(fēng)伯，雨師縱風(fēng)下雨，命應(yīng)龍蓄水以攻黃帝。黃帝請來天下女魃于東荒止雨，而北隅諸山黎士羌兵驅(qū)應(yīng)龍至南極。最后，殺死了蚩尤，但蚩尤有不死之身，所以分尸葬于四處，使之不得完尸。后來，又有神農(nóng)之后榆岡與黃帝爭天下。黃帝用周鳥鶚、鷹顫為旗幟，以熊黑虎豹為前驅(qū)，與榆岡戰(zhàn)于版泉之野。歷經(jīng)三戰(zhàn)，打敗了榆岡。后來，又親率兵馬征伐各方不肯巨服的諸侯。前后共經(jīng)52戰(zhàn)，天下始?xì)w一統(tǒng)。

有一天，黃帝正在洛水上，與大臣們觀賞風(fēng)景，忽然見到一只大鳥銜著卞圖，放到他面前，黃帝連忙拜受下來。再看那鳥，形狀似鶴，雞頭，燕嘴，龜頸，龍形，駢翼，魚尾，五色俱備。圖中之字是慎德，仁義，仁智六個字。黃帝從來不曾見過這鳥，便去問天老。天老告訴他說，這種鳥雄的叫鳳，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鳴叫是歸昌，夜里鳴叫是保長。鳳凰一出，天下安寧。是大祥的征兆。后來，黃帝又夢見有兩條龍持一幅白圖從黃河中出來，獻(xiàn)給他。黃帝不解，又來詢問天老。天老回答說，這是河圖洛書要出的前兆。于是黃帝便與天老等游于河洛之間，沉璧于河中，殺三牲齋戒。最初是一連三日大霧。之后，又是七日七夜大雨。接著就有黃龍捧圖自河而出，黃帝跪接過來。只見圖上五色畢具，白圖藍(lán)葉朱文，正是河圖洛書。于是黃帝開始巡游天下，封禪泰山。他聽說有個叫廣成子的仙人在崆峒山，就前去向他請教。廣成子說：“自你治理天下后，云氣不聚而雨，草木不枯則凋。日月光輝，越發(fā)的缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪里值得我和你談?wù)撝恋滥兀俊秉S帝回來后，就不再理問政事。自建了一個小屋，里邊置上一張席子，一個人在那里反省了3個月。而后又到廣成子那里去問道。當(dāng)時廣成子頭朝南躺著，黃帝跪著膝行到他跟前，問他如何才得長生。廣成子蹶然而起說：“此問甚好！”接著就告訴他至道之精要：“至道之精，竊竊冥冥，至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜。形將自正，必靜必清；無勞妝形，無搖妝精，方可長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，如此，神形合一，方可長生�！闭f完，廣成子給了他一卷《自然經(jīng)》。

黃帝向廣成子問道后，又登過王屋山，得取丹經(jīng)。并向玄女、素女詢問修道養(yǎng)生之法。而后，回到縉云堂修煉，他采來首山銅，在荊山下鑄九鼎，鼎剛剛鑄成，就有一條龍，長須飄垂來迎黃帝進(jìn)入仙境。黃帝當(dāng)即騎上龍身，飛升而去。有幾個小臣，也想隨他升仙，便匆忙間抓住了龍須。結(jié)果龍須斷了，這些小臣又墜落到地上。據(jù)說龍須草便是那些龍須變的。

黃帝在得到廣成子的教化后，便在崆峒山上建觀修道，參悟自然輪回、萬物生長規(guī)律，并且常與精通醫(yī)術(shù)的岐伯、精通中藥炮制的雷公等大臣坐而論醫(yī)，闡述病理，以“岐黃之術(shù)”教民療治百病，最終成就了一部《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

鼓是古老的打擊樂器，從文獻(xiàn)記載看，鼓的產(chǎn)生，首推黃帝取“夔皮”冒鼓的古老傳說。夔，是神話傳說中的單足神怪動物，《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》描寫夔是古時代神話奇獸，生于東海流波山，“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”。后人認(rèn)為所謂鼉其實(shí)就是巨鱷，它用尾巴敲擊自己的肚子，發(fā)出好聽的音樂，說起來實(shí)在有點(diǎn)可愛，可見上古時代人與自然之和諧。而以鱷魚皮之堅(jiān)硬，制成鼓后就算不能“聲聞五百里”，想必敲擊起來也十分響亮。

黃帝手植柏位于陜西省中部延安市黃陵縣軒轅廟（軒轅黃帝的陵園）院內(nèi)，高20余米，胸徑11米，蒼勁挺拔，冠蓋蔽空，葉子四季不衰，層層密密，像個巨大的綠傘。軒轅黃帝親手所植柏樹，距今5000多年，是世界上最古老的柏樹。當(dāng)?shù)赜忻裰V：七摟八揸半，圪里圪 不上算。謂七人合抱猶不圍。

黃帝是傳說中的遠(yuǎn)古帝王，道教尊奉的古仙。其原型是華夏族一個酋長國首領(lǐng)，因其對本民族的發(fā)展有很大貢獻(xiàn)，為后世長期傳頌。但因其年代太久遠(yuǎn)，留下來的傳聞，大多撲朔迷離，難詳究竟�？墒侵翍�(zhàn)國百家言黃帝時，許多人對那些傳聞進(jìn)行編聯(lián)增纂，終于造就出一代帝王形象。黃帝有熊國君少典之子。曾敗炎帝于陂泉，誅蚩尤于涿鹿，諸侯遂尊之為天子，代神農(nóng)氏而為黃帝。接著，又立百官，制典章，命群臣造宮室，作衣裳，制舟車，定律歷，文字、算數(shù)、音樂等皆相繼發(fā)明，于是形成盛世的局面。與百家塑造黃帝帝王形象同時，一些典籍又在塑造黃帝的仙人形象�？梢哉f，歷戰(zhàn)國至漢初，黃帝基本上已具有帝王兼仙人的形象。

張陵創(chuàng)立五斗米道，獨(dú)尊老子為教祖，而尊黃帝為古仙人。由此遂被沿襲。所以此后道書仍然以黃帝為古仙人繼續(xù)進(jìn)行增飾。同書《極言》篇則歷敘黃帝遍歷名山、訪真問道、以至最后得道升天的故事。

舊時一些地區(qū)嘗建黃帝廟或軒轅廟，多以之為古仙而奉祀之�！渡轿魍ㄖ尽份d有多處黃帝廟，其“一在曲沃縣城中，明正統(tǒng)間里人掘地得古碑…其陰贊文曰：u2018道德巍巍，聲教溶溶，與天地久，億萬無窮。u2019因立廟�！标兾鞯鹊匾嘤悬S帝廟，道教宮觀中嘗有黃帝殿、軒轅祠。如四川青城山常道觀既有三皇殿祀伏羲、神農(nóng)、黃帝，又有軒轅祠專祀黃帝。

黃帝是一個部落聯(lián)盟，據(jù)《春秋命歷序》說一共傳10世，1520年（《易緯稽覽圖》年數(shù)同），周武王時封黃帝后代于祝。

道教所指稱的黃帝大致有五種情況：一是中央央元靈元君；二是中央黃帝；三是日中黃帝；四是中岳黃帝；五是歷史傳說人物黃帝。這里所說的便是歷史傳說人物黃帝。

黃帝最初的神職蓋為雷神。然黃帝以雷神崛起后又為中央天帝，位為最尊。這和苗族古歌說他們祖先“格蚩耶老”（可能是蚩尤）的對手是雷公是一致。大概黃帝最初和風(fēng)伯等都是神農(nóng)氏諸侯，擔(dān)任雷的巫帥。

道教有許多經(jīng)書傳于黃帝，如《黃帝九鼎神丹經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《龍虎經(jīng)》、《陰符經(jīng)》等�！墩骒`位業(yè)圖》中，排列神仙位次，稱他為“星圃真人軒轅呈帝”，列在第三神階的左位。

約四千多年以前，炎黃二帝爭天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黃帝的一名隨從，后來找機(jī)會逃了出來，回到炎帝的身邊去，力勸炎帝重起戰(zhàn)事，洗雪阪泉之恥。但是，炎帝已經(jīng)年邁力弱，又不忍因自己發(fā)動戰(zhàn)爭而讓百姓遭殃，沒有聽從蚩尤的建議。蚩尤只好去發(fā)動他的兄弟們，又召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，率領(lǐng)大軍，打著炎帝的旗號，向黃帝發(fā)起了挑戰(zhàn)。黃帝聽到蚩尤發(fā)動大軍也不禁大吃一驚，他想施以仁義感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，雙方在逐鹿展開了大戰(zhàn)。蚩尤使用魔法，擺出了毒霧陣，把黃帝的軍隊(duì)圍困起來。但是，黃帝駕著謀臣風(fēng)后發(fā)明的指南車，指揮軍隊(duì)沖出了毒霧陣。蚩尤又派魑魅魍魎去作戰(zhàn)，黃帝則叫兵士們用牛角軍號吹出了龍的聲音，嚇跑了這些鬼怪們。

魑魅魍魎都是一些雜牌小妖，據(jù)說魑魅魍魎專吃美女，外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長角為主要特征，民間傳說在荒野無人的深山，山下四野又多古老的森林。走長途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魎，都是木、石、禽、獸變的。

由于常年累月的遷徒游牧生活，各種笨重的東西都要人擔(dān)肩挑，每遷移一次都給先民們帶來極大痛苦和不便。遇上女人生孩子，老人生病，更是叫苦連天。黃帝為此事也是經(jīng)常唉聲嘆氣，但又不得不遷移。

有一次，黃帝帶領(lǐng)他的先民遷移到北方黃土高原。這里森林茂密，地形平坦，便于長期生存。他們剛剛居住下來，有一天突然狂風(fēng)大作，黃帝立即命全部先民，人人抱樹，個個藏身，以防狂風(fēng)卷走，黃帝只顧別人的安危，不料，自己頭上戴的遮太陽的大圈帽，被狂風(fēng)吹掉。他連忙抓住一棵小樹，就地蹲下。黃帝發(fā)現(xiàn)他的大圈帽被狂風(fēng)吹得就地滾動，并不倒地。這是啥原因呢?黃帝砍了一根樹枝，扎成圓圈，放在地上用力往前一推，滾了不到一丈遠(yuǎn)又倒了。黃帝自小就是個聰明絕頂?shù)娜�，他沉思了很久；然后，再扎了一個圓圈，給兩個圓圈中間扎了個十字架，又砍了一根長樹枝，把兩個圓圈扎在這根樹枝的兩頭，放在地上用力往前一推。這次雖然沒有倒，滾不了多遠(yuǎn)就停下來。這時，常先、風(fēng)后、倉頡一起走來，問黃帝在干什么?黃帝把剛才發(fā)生的事向三位參臣訴說了一遍。智多謀廣的風(fēng)后，連忙剝了一條樹皮，拴在兩個圓圈中間的橫桿上，一手拉著往前走，兩個圓圈一直滾動著，并未倒地。

黃帝一看，突然哈哈大笑，一下醒悟過來。他叫常先再扎兩個同樣的圓圈，四個木圓連在一起，好比四個車輪，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)向前滾動著，再也不怕倒地。風(fēng)后看后，好像腦子里一下也醒悟過來，他命常先去采石場弄兩個圓形石盤，中間鑿個洞。不到半天工天，兩個圓形石盤就做成了。風(fēng)后從中間橫安一根木棍。木棍中間綁了一條草繩，叫常先拉上使勁往前跑。后邊跟隨了一群先民看熱鬧。倉頡連忙向黃帝說：我給這個東西起個名，叫做“車”。黃帝深思了半天，表示同意。

為了讓人們永遠(yuǎn)記住軒轅的功勞，倉頡和各位大臣商議；命車為“軒轅”。因黃帝當(dāng)時還沒有一個正式名字，就以“軒轅”命名，作為黃帝正式名字。這就是“軒轅”的來歷。

黃帝自從被先民們擁戴為尊長，還沒有一個正式“職稱”大臣們先后給黃帝起了很多尊稱，黃帝都不同意。最后，還是黃帝自己決定。黃帝發(fā)現(xiàn)土是黃色，土能生萬物，土是人們生存的依賴和靠山，先民們又是黃皮膚，所以，就確定他的尊稱應(yīng)該稱“黃地”。從此，“軒轅黃地”就這樣定下來。

到殷商時代，一些文人覺得把祖先稱“黃地”很不雅，他們借故“地”和“帝”是諧音，就把“黃地”改為“黃帝”�！败庌@黃帝”從此就這樣沿用下來。秦以前，各國諸侯都害怕觸犯祖訓(xùn)，有損祖德，輕易不敢稱自己為“帝”，只好稱王、稱霸。秦始皇統(tǒng)一六國后，認(rèn)為自己德高“三皇”，功過“五帝”，自稱自己“始黃帝”。但他也沒有敢沿用這個“黃”，只好用了白王“皇”

阪泉之戰(zhàn)是華夏集團(tuán)內(nèi)部兩個同源共祖的遠(yuǎn)緣親屬部落間的一場爭雄的戰(zhàn)爭。在口耳相傳的譜系中，他們的先祖都是從與有嶠氏互為婚姻集團(tuán)的少典氏分裂出的女兒氏族，一個發(fā)祥于姬水，當(dāng)即古漆水，發(fā)源于今陜西麟游西偏北的杜林，于今武功入渭。以姬水成者，即姬氏族，另一個發(fā)祥于姜水，在今陜西境內(nèi)的渭水上游一帶，今寶雞尚有清姜河，以姜水成者，即姜氏族。在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中，這兩個古氏族日益繁榮、昌盛，分裂出很多女兒氏族，發(fā)展成很多部落，除了留在祖居之地的以外也有不少支系四外發(fā)展，開辟新的生存空間。距今五千年前登上歷史舞臺的黃帝和炎帝，就是東向發(fā)展，到達(dá)今河北、河南的姬、姜兩古族的后裔。

由于參戰(zhàn)的兩個部落都有很強(qiáng)的實(shí)力，戰(zhàn)爭的規(guī)模頗為壯觀，開戰(zhàn)后，黃帝率領(lǐng)“熊、羆、狼、豹、貙、虎”六部軍隊(duì)在阪泉之野與炎帝擺開戰(zhàn)場，六部軍隊(duì)各持自己的崇拜物為標(biāo)志的大旗，黃帝作為六部統(tǒng)帥也持一面類似“大纛”之旗，列開了陣勢。首先，炎帝在黃帝沒有防范的情況下，先發(fā)制人，以火圍攻，使得軒轅城外經(jīng)常濃煙滾滾，遮天蔽日，應(yīng)龍用水熄滅火焰，黃帝帥兵將炎帝趕回阪泉之谷，囑手下士兵只和炎帝斗智斗勇，不傷其性命。在阪泉河谷中，豎起七面大旗，擺開了星斗七旗戰(zhàn)法。炎帝火戰(zhàn)失利后，面對星斗七旗戰(zhàn)法，無計(jì)可使，一敗涂地，躲回營內(nèi)不敢挑釁。黃帝仰慕炎帝的醫(yī)藥和農(nóng)耕技術(shù)，決心與他攜手創(chuàng)建文明國家。他在炎帝營外擺陣練兵，千變?nèi)f化的陣法層出不窮，星斗七旗陣，讓炎帝的士兵看的眼花繚亂，在長達(dá)三年多的操練中，使各部的戰(zhàn)斗力逐漸增強(qiáng)，而炎帝利用崖頭作屏障，只能觀望陣勢。然而，黃帝在這三年多的時間內(nèi)，一邊以星斗七旗戰(zhàn)法練兵做掩護(hù)，一邊派人兵日夜掘進(jìn)，早將洞穴挖到炎帝營的后方。忽一日，黃帝兵將突然竄出，偷襲了炎帝陣營，活捉了炎帝。

蚩尤和夸父逃脫后，他們手下的81個小頭目中有21個被俘，其中有兩個俘虜，一個叫蠻角，另一個叫利石，試圖逃脫，但是沒有成功，被應(yīng)龍抓住。軒轅的部下一致認(rèn)為要?dú)⒘诵U角、利石二人，但軒轅認(rèn)為：大家不要搶奪別人，更不能隨便殺人。我們都應(yīng)該以禮相待，和平共存，你搶我殺，對誰也沒有好處。所以決定將所有俘虜，一個不殺。并命人把食物，分發(fā)給所有俘虜。又命蠻角和利石兩人負(fù)責(zé)把全部傷病俘虜帶回去。蚩尤和夸父見軒轅將被俘人員全部放了回來，大吃一驚。蠻角和利石一再對蚩尤講軒轅的仁義。蚩尤聽著就怒氣沖沖地一腳踢開蠻角，一斧砍死利石，蚩尤氣急敗壞。其余的被俘人員，一看心驚膽戰(zhàn)，暗暗流淚。蚩尤又命夸父把軒轅放回來的所有被俘人員，全部押解到冀州修筑城池，不許他們和其他人接觸，更不許和親人見面。蚩尤卻又說軒轅如何殘酷地殺害被俘人員，他要求部下牢記這筆“血債”，加緊練武，準(zhǔn)備復(fù)仇。蚩尤卻又將蠻角的妻子霸占，蠻角的妻子不認(rèn)識蚩尤，又打了蚩尤。蚩尤氣急，將她殺害。想到這里，蠻角趁著天黑人靜，投奔了軒轅。

軒轅和他的眾臣聽完蠻角的苦難遭遇，怒火滿腔。他們根據(jù)蠻角提供的情報，認(rèn)為攻打冀州，只能智取，不能硬拼。商議了三天三夜，決定在九月九日，奪取冀州。蚩尤發(fā)現(xiàn)蠻角失蹤后，知道兇多吉少，便和夸父商議，把駐扎在冀州城內(nèi)的軍隊(duì)，多一半交由夸父率領(lǐng)，悄悄撤出城外，埋伏在涿鹿之野，以防萬一。城內(nèi)留下的軍隊(duì)，加緊冶煉銅鐵，死守冀州。九月九日是重陽。蚩尤最怕晴天，清早一起來就爬上冀州城墻觀察動向，他從東到西，從南到北，細(xì)細(xì)查看，沒有發(fā)現(xiàn)任何異常現(xiàn)象。當(dāng)他正準(zhǔn)備下城的時候，突然聽到城外遠(yuǎn)處一片呼救聲。蚩尤回頭一看，見一群披頭散發(fā)的女人，手提肩背著東西，邊跑邊喊：“救命呀！軒轅軍隊(duì)搶人啦！”蚩尤再朝遠(yuǎn)處一看，確實(shí)有幾十名軒轅部下的人，在后面追趕，他立即命令守城門的部下把城門打開，讓這群逃命的女人進(jìn)城。又命城上的軍隊(duì)，立即舉弓射箭，擋住軒轅軍隊(duì)的追趕。這群逃命的女人一進(jìn)城門，突然一下子全成了勇猛的士兵，原來他們是男扮女裝的軒轅軍隊(duì)。他們手執(zhí)石斧，猛殺猛砍，把守城門的蚩尤士兵一個個砍翻在地。夜間偷偷埋伏在冀州城外的軒轅軍隊(duì)，聽見牛角號聲，知道城門已開，便從草叢中、樹林里一躍而出，沖進(jìn)冀州城。蚩尤一看，知道中計(jì)，來不及抵抗，便迅速率領(lǐng)殘軍從北門逃跑。軒轅和蚩尤以前在冀州雖然已打過十多次仗，但都未能取勝，只用了一個早上，就大破冀州。在這次戰(zhàn)斗中，蚩尤軍隊(duì)傷亡并不大，最大的損失是冶煉成的銅鐵，制造成的銅鐵兵器，被軒轅軍隊(duì)全部繳獲。從此，軒轅的軍隊(duì)也有了銅鐵兵器，結(jié)束了石刀石斧的時代。

蚩尤率領(lǐng)的部落聯(lián)盟由于生產(chǎn)力水平較華夏集團(tuán)略高一籌，武器制作精良又勇猛善戰(zhàn)，于是所向披靡，因而留下“銅頭鐵額”、“威震天下”的英名。炎帝部落無法抵擋、節(jié)節(jié)敗退，在蚩尤大軍的掃蕩下，居地全失，連一個角落也沒留下，本著同一聯(lián)合體應(yīng)互相救助的原則，炎帝求救于黃帝，引發(fā)了涿鹿之戰(zhàn)。涿鹿之戰(zhàn)的戰(zhàn)場在何處，仍未有定論，《逸周書》所謂“中冀”，或?yàn)榧街葜胁浚�大體約在靠近今冀魯豫三省接界地帶的河北境內(nèi)。

黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭延續(xù)了不少時日，最后的決戰(zhàn)進(jìn)行于冀州之野，《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記述了一個傳說，“有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水，蚩尤請風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復(fù)上，所居不雨”。反映戰(zhàn)斗過程中，雙方先由巫師作法，希望借助自然力征服對方，黃帝呼喚有翼的應(yīng)龍畜水，以便淹沒蚩尤軍隊(duì)，蚩尤也請風(fēng)伯、雨師相助，一時風(fēng)雨大作，黃帝軍隊(duì)再次陷入困境，危急中，黃帝只得請下天女旱魃阻止風(fēng)雨，天氣突然晴霽，蚩尤軍隊(duì)驚詫萬分，黃帝乘機(jī)指揮大軍掩殺過去，取得了最后勝利。黃帝的勝利得來不易，而勝利以后，又遇到很多新的困難，不僅旱神女魃制止了大風(fēng)雨后神力大減，“不得復(fù)上”，應(yīng)龍參戰(zhàn)以后，也“不得復(fù)上”，天上“無復(fù)作雨者”，使地上連續(xù)大旱數(shù)年。近代環(huán)境考古告訴我們，距今5000至4000年左右是自然環(huán)境又一次大變化時期，不斷升高的氣溫，持續(xù)不斷的冰川融化與降雨均驟然停止。距今5000年前后，從遼東半島到長江三角洲都留下海退的遺跡，以后，距今4700年開始又發(fā)生了小的波動。涿鹿之戰(zhàn)中，那些被巫術(shù)呼喚來的暴風(fēng)雨及其后的干旱，正與氣候由平穩(wěn)到發(fā)生波動的情況相合，可見這些神話不是全無根據(jù)的，它確實(shí)濃縮了對過去的回憶。

涿鹿戰(zhàn)爭之后，使華夏進(jìn)入了一個新的歷史時期，特別是對漢族來說，則更具有開天辟地的意義。漢族占全國人口的94%，占世界人口約1/5，這不能不說與華夏族的始祖黃帝的功績有一定關(guān)系。漢族本由華族發(fā)展而來，而華族是由夏族數(shù)千年同化其它民族而逐步發(fā)展起來的。

黃帝陵古稱“橋陵”，為中國歷代帝王和著名人士祭祀黃帝的場所。據(jù)記載，最早舉行祭祀黃帝始于西元前442年。自唐大歷五年（770年）建廟祀典以來，一直是歷代王朝舉行國家大祭的場所。全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國務(wù)院批復(fù)的“古墓葬001號”，號稱“天下第一陵”；自秦始皇以來，有歷代國家大典的祭文，歷朝歷代陵區(qū)歷經(jīng)多次修復(fù)，最近的一次整修自1993年開始，為此成立了黃帝陵基金會以籌措資金，工程分二期實(shí)施，第一期工程2001年8月竣工，2004年開始每年對黃帝陵祭祀國家公祭。包括劉徹、朱元璋、孫中山、蔣介石、毛澤東等名人都曾參與拜謁或撰寫祭文。

新鄭黃帝拜祖祭典是由國務(wù)院、中國中央電視臺主持的在河南省鄭州市下轄新鄭市祭拜先祖黃帝的儀式。中國國民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)、吳伯雄，臺灣新黨主席郁慕明，中國親民黨主席宋楚瑜等等各界優(yōu)秀的炎黃子孫出席歷屆大典。在“首屆全球根親（客家）文化盛事頒獎大典”被評選為“全球最具影響力的十大根親文化盛事”。新鄭是黃帝故里建都地，人文始祖黃帝在新鄭建立，史料記載，早在春秋戰(zhàn)國時，新鄭就有三月三風(fēng)后頂拜軒轅的習(xí)俗。軒轅黃帝是中華民族的人文始祖，華夏炎黃子孫的共同祖先。據(jù)史書記載，軒轅黃帝故里在河南新鄭。春秋時代的歷史典籍中就有三月三登新鄭具茨山（俗稱“始祖山”）朝拜黃帝的記載，由民間自辦，一直如此。

新鄭市黃帝故里景區(qū)位于河南省鄭州市新鄭市軒轅路，為漢籍史書中記載有熊氏的族居地，故有熊國之墟。是國家AAAA級旅游景區(qū)、中國僑聯(lián)愛國主義教育基地、海峽兩岸交流基地、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“新鄭黃帝拜祖祭典”的遺產(chǎn)地。

兩千五百年前，春秋時期政治家、思想家子產(chǎn)就曾帶領(lǐng)百姓登新鄭具茨山拜祭黃帝。漢代在此始建軒轅廟，歷史有毀有修。明代隆慶四年（1570年）修葺，于廟前建“軒轅橋”；清康熙五十四年（1715年）新鄭縣知事許朝術(shù)于廟前立“軒轅故里”碑。后又經(jīng)2002年和2007年兩次大的擴(kuò)建，形成新鄭市黃帝故里景區(qū)。

黃帝城，即涿鹿故城，亦稱軒轅城，位于涿鹿縣礬山鎮(zhèn)三堡村北50米處。據(jù)《史記》記載，黃帝殺死蚩尤，歸服炎帝后，建都城于涿鹿山下的平地之上。據(jù)傳，黃帝城即黃帝所建華夏建一都城。黃帝城為不規(guī)則方形夯土城，東西寬450——500米，南北長510——540米，殘存城墻高5——10米，底厚約10米，頂厚3米左右。遺址內(nèi)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了大量陶器、石器，均以距今五千年左右的仰韶文化和龍山文化為典型，與黃帝所處時代相一致。秦始皇等歷代帝黃帝泉、蚩尤三寨、蚩尤墳、上下七旗等遠(yuǎn)古遺存保存尚好，由海外華人捐資興建的中華三祖紀(jì)念堂，古樸凝重，向人們展示了黃帝、炎帝、蚩尤這三位人文始祖的偉大功績，體現(xiàn)了海內(nèi)外華人對中華文明的強(qiáng)大凝聚力。中華三祖堂采用唐代建筑風(fēng)格，堂內(nèi)塑有黃帝、炎帝、蚩尤大型塑像。并陳列有在涿鹿之野出土的石斧、陶紡輪、石鏃等人類早期生產(chǎn)生活用品和戰(zhàn)爭兵器。

黃帝源是華夏祖先軒轅黃帝游息之所，是世界自然和文化雙遺產(chǎn)黃山的發(fā)源地。景區(qū)貫穿黃山軒轅峰至光明頂之下人煙罕至的云海之中。這里青山環(huán)保，群山疊翠，古書參天，翠竹搖曳，溪水潺潺，峽谷怪譚，其實(shí)名目，古跡勝景。固有神秘。藏龍臥虎，仙島駐風(fēng)。這里啟動、深谷、怪潭、寶島。古湖，再現(xiàn)了《周書異記·神仙傳》、《黃山圖經(jīng)》以及《史記》有關(guān)黃帝的神奇?zhèn)髡f，是體現(xiàn)中華文化，愛國主義教育的自然活教材；這里圣寺、古橋、驛道、書院等俯拾皆是，留下無數(shù)名人、墨客的足跡，是集皇權(quán)神圣于自然神奇的風(fēng)水寶地；是湮沒了一千多年的重新發(fā)現(xiàn)。

黃帝祠，位于浙江省縉云縣仙都國家級風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)，原名縉云堂，曾是軒轅黃帝三大行宮之一——三天子都所在地，始建于東晉成帝咸和（326－334）年間，為中國古代道教活動中心地之一。黃帝祠宇坐東南朝西北，與陜西黃帝陵遙相呼應(yīng)，形成“北陵南祠”的格局，是我國南部祭祀、朝拜中華民族人文始祖軒轅黃帝的主要場所。這是全國最大的軒轅黃帝史跡展覽館。

陜西黃陵縣黃帝陵，位于陜西黃陵縣城北橋山，是黃帝衣冠冢；1961年，國務(wù)院公布為全國第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，編為“古墓葬第一號”，號稱“天下第一陵”。黃帝陵古稱“橋陵”，為中國歷代帝王和著名人士祭祀黃帝的場所。

據(jù)記載，最早舉行祭祀黃帝始于公元前442年，漢武帝大祭更是推向了歷史的第一個高潮，自唐大歷五年（770年）建廟祀典以來，一直是歷代王朝舉行國家大典的場所。

近代孫中山曾親自書寫祭文，國共合作時期毛主席親題寫祭文，蔣介石題詞，促成國共合作。

每年的清明節(jié)祭祀黃帝大典已經(jīng)成為“中華第一大典”，成為海內(nèi)外炎黃子孫的共同瞻仰和祭祀黃帝的場所。

荊山黃帝陵，位于河南省靈寶市市區(qū)西20公里陽平鎮(zhèn)。后因名其地稱鼎湖“其弓曰烏號”。人們把黃帝的靴子埋在鑄鼎塬上，形成了黃帝陵，并建廟祭祀。陵的西端有一高6米，周長42.5主的土堆，傳說就是黃帝陵冢。陵西南有一龍須溝，傳說是龍須墜落之地，此間生長一種龍須草，說是龍須所變，周圍皆無。古代文人墨客紛紛前來瞻仰，李白、杜甫、白居易、劉禹錫等著名詩人都曾到此拜謁，題詩作賦，年年農(nóng)歷二月初九前后人們絡(luò)澤不絕前往祭祀瞻拜。

黃帝崩，葬橋山，關(guān)于橋山的所在地歷來有所爭議，據(jù)傳黃帝葬于河北橋山，直至后唐仍有黃帝廟并享有祭祀，直至遼統(tǒng)治中國北方后，從此斷祀。

黃帝被尊奉為“華夏始祖”。柳翼謀評論黃帝時代是洪水以前最盛之時代：“自燧人以迄唐、虞洪水之時，其歷年雖無確數(shù)，以意度之，最少當(dāng)亦不下數(shù)千年。故合而觀其制作，則驚古圣之多；分而按其時期，則見初民之陋。犧、農(nóng)之時，雖有琴瑟、罔罟、耒耜、兵戈諸物，其生活之單簡可想。至黃帝時，諸圣勃興，而宮室、衣裳、舟車、弓矢、文書、圖畫、律歷、算數(shù)始并作焉。故洪水以前，實(shí)以黃帝時為最盛之時�！秉S帝和炎帝時期逐漸形成華夏族，因而他們都視為華夏民族共同的祖先，故中國人自稱“炎黃子孫”。每年在陜西黃帝陵舉行祭祀活動，在河南新鄭有拜祖活動。

生地爭議

關(guān)于黃帝的出生地，學(xué)術(shù)界曾經(jīng)眾說紛紜，除了多數(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為是河南新鄭外，還有認(rèn)為的甘肅天水軒轅古、山東曲阜等。有學(xué)者在張豈有之先生黃帝出生在西北黃土高原的基礎(chǔ)上，還提出了黃帝生黃陵說，甚至還有提出黃帝生遼河邊說等。

河南新鄭

戰(zhàn)國《竹書紀(jì)年》說黃帝“居有熊”，戰(zhàn)國《世本》以及漢代《史記·五帝本紀(jì)》、《大戴禮記》都說黃帝“居軒轅之丘”。“有熊”和“軒轅之丘”的所在。當(dāng)皇甫謐提出山東壽丘說之后，當(dāng)時的史學(xué)家王嘉在《拾遺記》中就針鋒相對說：“軒轅黃帝出自有熊之國”，清代陳逢衡《竹書紀(jì)年集證》引明代太常少卿鄭環(huán)說：“黃帝少典之子，生于新鄭之軒轅丘，非生于兗州之壽丘也�！惫�袁恒在《歷代帝都考》也說：“黃帝生于壽丘”。漢代焦延壽《焦氏易林》說：“黃帝，有熊國少典之子。”《白虎通義·號篇》曰：“黃帝有天下，號曰有熊”和《史記》集解引皇甫謐“有熊�！薄�據(jù)《歷代帝都》一書所載：“黃帝生于新鄭壽丘，即有熊�！薄掇o源》中“黃帝”條的釋文是，黃帝“生于軒轅之丘，故曰軒轅氏，國于有熊，故亦曰有熊氏�！薄兑唤y(tǒng)志》說：“軒轅丘在開封府新鄭縣�！笨梢钥隙�黃帝曾在新鄭生活過。

甘肅天水

軒轅氏出生于今甘肅清水縣。這一觀點(diǎn)，不僅在古代，而且在當(dāng)下已經(jīng)被越來越多的人所了解和認(rèn)同。最早說出軒轅黃帝出生地的古書，是西漢學(xué)者焦贛的《焦氏易林》。他在該書中多次提到黃帝出生地的事。他說：“黃帝所生，伏羲之宇。兵刃不至，利以居止�！币鉃辄S帝出生在伏羲故里。這里戰(zhàn)火刀兵波及不到，有利于人們居住生活。如果把上文中“伏羲之宇”的“宇”理解為伏羲故里，而清水在遠(yuǎn)古時代也屬于伏羲故里范圍內(nèi)；伏羲出生于成紀(jì)，這一說法學(xué)界較少爭議，而多認(rèn)可，佐證了與成紀(jì)相距只有幾十里地的清水縣。

山東壽丘

壽丘位于曲阜城東，為中華民族的始祖軒轅黃帝的出生地。宋代皇帝“推本世系，遂祖軒轅”，以軒轅皇帝為趙姓始祖。大中祥符五年(1012年)，因黃帝生于壽丘，宋真宗命改曲阜為仙源縣，將縣城遷往壽丘之西， 于壽丘興建景靈宮奉祀黃帝。 景靈宮建筑群規(guī)模宏大，玉琢成像，富麗莊嚴(yán)，有殿、堂、亭、廡等1320間，占地1800畝，是曲阜孔廟的三倍還多;祭祀時用太廟禮儀，等級最高。元代忽必烈入主中原后，推崇黃帝，下令重修景靈宮，準(zhǔn)許漢人祭祀黃帝。景靈宮后毀于元末明初的戰(zhàn)火，現(xiàn)遺址仍存地下，地上僅存兩幢石碑。

陜西境內(nèi)

《國語·晉語四》：“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德。故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟(jì)也�！焙茱@然，確定姬水、姜水為哪條水，對弄清黃帝、炎帝的發(fā)祥地及活動區(qū)具有很大意義�！端�經(jīng)注·渭水》條下說：“歧水又東，經(jīng)姜氏城南，為姜水�！逼缢�即今西出岐山、東過武功、折南流入渭河的小水，因其流域正是姜族繁育的中心，故這一段的歧水自古又有姜水之稱。至于姬水，酈道元引南安姚瞻的說法，認(rèn)為就是天水“上邽城東七十里的軒轅谷水”。以此為基本依據(jù)，徐旭生等學(xué)者提出了以炎、黃為主的華夏集團(tuán)起自西北的假設(shè)，逐漸東遷后，炎帝族在陜西境內(nèi)的渭水上游一帶，黃帝族在甘肅及陜北一帶，獲得了重要發(fā)展，以后分別沿偏南和偏北的路線繼進(jìn)，開始抵達(dá)中原，與東夷集團(tuán)產(chǎn)生接觸和爭奪。

《中華民國解》是國學(xué)大師章太炎的名作，對中國文明起源進(jìn)行了一次梳理總結(jié)：“然神靈之育自西方來，以雍梁二州為根本。宓犧生成紀(jì)，神農(nóng)產(chǎn)姜水，黃帝宅橋山，是皆雍州之地。”

《中國史綱要》中國歷史學(xué)家翦伯贊主編的中國通史教材，1961年由高教部召開的文科教材編選會議規(guī)劃編寫，1962年起相繼由人民出版社出版，《中國史綱要·上》記述：“在陜西一帶有姬姓黃帝與姜姓炎帝部落，他們之間世代通婚。”

《中國通史》全書共12卷22冊，約1400萬字，由歷史學(xué)家白壽彝總主編，有22位分卷主編、近500人共同撰寫，是新中國參與編纂人數(shù)最多、規(guī)模最大的中國通史�！吨袊�通史·第三卷·上古時代》：“炎黃族屬集團(tuán)在傳說中，炎黃部族最早發(fā)祥于渭水流域�！�

中國思想文化史專家，清華大學(xué)教授張豈之認(rèn)為：“黃帝生于陜北黃土高原，炎帝生于今寶雞市姜水一帶。黃帝和炎帝部落曾經(jīng)順河移動，發(fā)展到黃河中下游和長江中游，后來成為華夏族�！�

《神祗與英雄：中國古代神話的母題》是華中師范大學(xué)教授陳建憲的著作，在書中提到：“在陜西的黃土平原上，散布著一些以女性為血緣紐帶聚族而居的氏族……在這些氏族中，最有名的是黃帝族和炎帝族，他們生活在渭水上游的兩條支流——姜水和姬水的旁邊。”

北京師范大學(xué)晁福林《中國古代史》第一章：漫長的遠(yuǎn)古時代·第五節(jié)·我國古史的傳說時代·二：黃帝和炎帝：“黃、炎兩族最初居住在今陜北的黃土高原上，后來逐漸東移。黃帝族的遷徙路線偏北些，東渡黃河以后，沿著中條山、太行山的山邊地帶直到今冀北地區(qū)�！�

河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師沈長云《論黃帝作為華夏民族祖先地位的確立》：“這里黃帝與炎帝的父母親分別稱為少典氏和有蟜氏，明是兩個氏族的稱謂；黃、炎二帝生長的地方，只是陜西渭水流域的兩條很小的支流，他們因了這兩條河流才各自得到了自己的姓氏，亦可見他們的身份為僻處一隅的氏族首領(lǐng)�！�

2008年，由全國人大常委會副委員長、中國社會科學(xué)院院長李鐵映任總顧問，中央電視臺臺長趙化勇和國家文物局局長單霽翔任出品人，國家文物局、中國社會科學(xué)院考古研究所和中央電視臺聯(lián)合攝制了十集大型紀(jì)錄片《中華文明》，在第一集《曙光初照》中明確敘述：“華夏族的首領(lǐng)黃帝和他的另一位氏族兄弟炎帝的部落都是起源于中國西部的渭水流域，在華山腳下，人們終于找到了仰韶文化最初的源頭�！�

中央電視臺《百家講壇》國史通鑒系列中，中國歷史學(xué)會理事方志遠(yuǎn)：“大概五千年的時候，在陜西的渭水流域，生活著一支古老的部落，沿著一條渭水的支流而居，渭水的這條支流叫做姜水，所以這個部落也以“姜”為姓。他們的領(lǐng)袖非常著名，是三皇的第三位，就是神農(nóng)氏。神農(nóng)氏上配火德，所以給他取了個名號，叫做炎帝。黃帝是和炎帝同時代的一個不落的首腦，他這個部族也生活在渭水一帶，只不過他們所居住的支流是另外一條支流，人們把那條支流叫做姬水。……這個黃帝就姓姬，渭水流域的土地是黃色的，而黃帝在這里領(lǐng)導(dǎo)人們，所以把他稱號叫做黃帝。說他是土德，于是叫黃帝�！�

戰(zhàn)爭爭議

蚩尤與黃帝之戰(zhàn)，載籍所見，有三種說法：一說是黃帝勝炎帝之后，再蚩尤而鞏固帝位，黃帝與蚩尤之戰(zhàn)似為黃炎之戰(zhàn)爭的余波；另一說是蚩尤驅(qū)逐赤帝（即炎帝），赤帝求訴于黃帝，二帝聯(lián)手殺蚩尤于中冀；三說是蚩尤作兵攻黃帝，兵敗被殺。

第一種說法：漢代司馬遷言黃帝名軒轅，國號有熊軒轅本意為車，應(yīng)是指發(fā)明制作車的技術(shù)而得名的氏族及其首領(lǐng)的名稱，如發(fā)明制作農(nóng)耕工具技術(shù)稱神農(nóng)氏，發(fā)明制作捕撈工具技術(shù)而稱伏羲氏，發(fā)明鉆燧取火技術(shù)稱燧人氏。有熊國號。當(dāng)時的“國”，實(shí)為部落。熊、羆、貔、貅、貙、虎為六種獸名，應(yīng)是有熊部落中六個氏族的名稱，或謂圖騰。阪泉，水名，在今北京市延慶縣。涿鹿，山名，在今河北涿鹿縣，與阪泉相距不遠(yuǎn)。

第二種說法：見于《逸周書·嘗麥解》。廣平之地曰阿。爭戰(zhàn)發(fā)生在涿鹿山下的開闊地帶，隅指角落，“九”意指多，并不限于具體數(shù)目八加一�！熬庞鐭o遺”是說蚩尤驅(qū)逐赤帝（即炎帝）部落不留遺地。地冀指中原冀州。當(dāng)時把黃河入海處稱為東河，河套向南流處稱西河。今山西太原、河北正定保定皆屬之；“東北曰幽州”，今北京市屬之。上古冀州位于幽、并之南，地在今山西南部及河北西南部。傳說蚩尤被殺之處，在今山西運(yùn)城解州。

第三種說法：見于《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》。風(fēng)伯雨師是農(nóng)耕蚩尤部落專司氣象的巫師，后為農(nóng)業(yè)氣象神，立有廟，歲時奉詞�！俄n非子·十過》反映了風(fēng)伯雨師與蚩尤部落之密切關(guān)系，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)部落生產(chǎn)的豐收部是與風(fēng)調(diào)雨順分不開的。

2013年電視劇《英雄時代·炎黃大帝》朱曉漁、文替飾演黃帝

2010年電視劇《遠(yuǎn)古的傳說》丁軍飾黃帝

1、《水經(jīng)注》

2、《山海經(jīng)·西山經(jīng)》

3、《國語·晉語四》

4、《左傳》

5、《史記·五帝本紀(jì)》

6、《帝王世紀(jì)》

7、《逸周書·嘗麥解》

8、《韓詩外傳·卷八·第八章》