游雅，字伯度，小名黃頭，任縣人，是北魏時(shí)期聞名天下的“任縣三游”——游雅、游明根、游肇之一。三人中以游雅文采最為出眾，游明根德高望重，游肇為官清正剛直不阿。

游雅文才出眾，但作品多佚，今僅存《論高允》與《上皇太子疏，請(qǐng)罪人徙邊》載入《魏書(shū)·邢罰志》。游雅影響了當(dāng)時(shí)的文學(xué)，更重要對(duì)當(dāng)時(shí)朝政律制改革起作較大作用。太武帝朝，拜中書(shū)博士、東宮內(nèi)侍長(zhǎng)，遷著作郎、散騎侍郎，賜爵廣平子，加建威將軍，遷太子少傅，進(jìn)爵為侯，加建義將軍。出為散騎常侍、平南將軍、東雍州刺史，假梁郡公，征為秘書(shū)監(jiān)。

高允尊重游雅文學(xué)，而游雅輕薄允才，高允性柔寬，不以為恨。允將婚于邢氏，游雅勸允娶于其族，高允不從。游雅曰："人貴河間邢，不勝?gòu)V平游。人自棄伯度，我自敬黃頭。"貴己賤人，皆此類也。

不勤著述，為人自負(fù)，好議人長(zhǎng)短，曾陷害儒者陳奇，致奇遭族誅。和平二年，卒，贈(zèng)相州刺史，謚曰宣侯。其子游僧奴繼承爵位。之后，孫子游雙鳳繼承。

北魏太平真君十二年（451年），拓跋燾命游雅、中書(shū)侍郎胡方回等改定律制。拓跋燾對(duì)他們說(shuō)，制定刑罰，寬、嚴(yán)、疏、密，一定要適中，對(duì)不利于百姓的地方，要加以增刪。游雅根據(jù)這一原則，夜以繼日工作，利用僅半年時(shí)間，修訂了三百九十一條律令，經(jīng)太武帝審閱后在全國(guó)施行。北魏作為一個(gè)國(guó)家第一次有了自己制定的法律，對(duì)政權(quán)建設(shè)起到了不可估量的作用。

正平二年（452年）十月，北魏朝中發(fā)生動(dòng)亂。游雅迎立新帝拓跋濬即位有功，進(jìn)爵為侯，加建義將軍。同時(shí)，又擢為散騎常侍，專門(mén)保護(hù)文成帝的安全，深得皇帝信任。北魏興安二年（453年），山東平安人民起義，加封游雅為平南將軍，帶兵平叛，僅半年就削平之。后出任東雍州刺史，在任廉潔，甚有惠政。召為秘書(shū)監(jiān)，委以國(guó)史之任，竟無(wú)所成。曾受詔作《太華殿賦》，其文不傳，一生甚有惠政。和平二年（461年），在家鄉(xiāng)含冤疾憤而死，終年58歲，噩耗傳到平城，文成帝悲痛萬(wàn)分，下令追贈(zèng)梁郡公祠，設(shè)專人看守祭墳。后逐漸發(fā)展繁衍成村，稱為廟上村至今，游雅墓今為縣級(jí)重點(diǎn)文物.。

兒子：游僧奴，梁郡公。

孫子：游雙鳳，梁郡侯。

弟弟：游恒

侄子：游曇護(hù)，中散大夫、典寺令，贈(zèng)肆州刺史。

宋修《百家姓》記載：游，宮音，廣平郡，系出姬姓，鄭穆公之后。史稱鄭穆公之子公子偃，字子游，為游姓始祖，故游氏發(fā)祥地為今河南境內(nèi)。春秋時(shí)期，游氏外遷，始遷地為河北廣平任縣，即今河北省邢臺(tái)市任縣。目前福建與臺(tái)灣游氏宗族觀念和尋根意識(shí)比較強(qiáng)烈，福建游氏后人重修游家廟，臺(tái)灣中和市也建有“廣平游氏大宗祠”，臺(tái)灣游氏尋根團(tuán)也曾數(shù)次回國(guó)尋根。

《魏書(shū)·陳奇?zhèn)鳌酚涊d：

儒學(xué)者陳奇剛?cè)刖�時(shí)，游雅很看重他，打算推薦他擔(dān)任史官。后來(lái)兩個(gè)人討論到典誥及《詩(shī)》、《書(shū)》，游雅贊揚(yáng)馬融、鄭玄的學(xué)說(shuō)。至于《易·訟卦》天與水違行，游雅說(shuō)：“從蔥嶺以西，水皆西流，推此而言，《易》所談到的應(yīng)是從蔥嶺以東的情況�！标惼嬲f(shuō)：“《易經(jīng)》理綿遠(yuǎn)廣大，包含宇宙。如像您所說(shuō)的，自蔥嶺以西，難道東向望天嗎？”陳奇執(zhí)義非難游雅，每每都如此類，始終不茍從。

游雅生性護(hù)短，便以為嫌。曾經(jīng)當(dāng)眾侮辱陳奇，或爾汝地直接稱呼，或者指他為小人。陳奇說(shuō)：“公身為君子，奇身份是小人罷了。”游雅說(shuō)：“君言身份是小人，君祖父是何人？”陳奇說(shuō)：“祖，燕東部侯矨。”游雅質(zhì)難陳奇說(shuō)：“侯矨是什么官��？”陳奇說(shuō)：“三皇不傳禮，官名哪里會(huì)相同呢？故過(guò)去有云師、火正、鳥(niǎo)師的名稱。由此而言，世代變化則官名不同，時(shí)間推移則禮制改變。公為皇魏東宮內(nèi)侍長(zhǎng)，侍長(zhǎng)究竟是什么職務(wù)呢？”從此游雅深深記恨于懷。開(kāi)始皇帝下詔把陳奇交給游雅，令其補(bǔ)秘書(shū)的缺，游雅既然討厭他了，這事也就擱下了。

陳奇閑置數(shù)年，高允與陳奇校正古籍，稱贊其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，表?yè)P(yáng)陳奇的通識(shí)淵博，說(shuō)他不是平凡的學(xué)者所能趕得上的。高允微勸游雅說(shuō)：“您在朝野都有很高的聲望，為什么要與野儒去辨什么簡(jiǎn)牘章句呢？”游雅說(shuō)高允偏袒陳奇，說(shuō)：“您難道是結(jié)黨小人？”于是拿出陳奇所注的《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》在坑內(nèi)燒了。陳奇說(shuō)：“公是貴人，不缺柴燒，為什么要燒掉陳奇的《論語(yǔ)》呢？”游雅更加憤怒，因此告訴京城后生不聽(tīng)陳奇的傳授。而陳奇并沒(méi)有投降的意思，也評(píng)論游雅的過(guò)失。游雅撰寫(xiě)昭皇太后的碑文，論太后名字之美，把她比成前魏的甄后。陳奇挑剔其失誤，被皇上聽(tīng)到了。下詔司徒檢對(duì)碑文史事，本是郭后，是游雅的不對(duì)。

有人寫(xiě)謗譏之書(shū)，內(nèi)容多有怨時(shí)的言辭，頗為陳奇的不得志鳴不平。游雅便譏刺說(shuō)：“這文字說(shuō)陳奇不得志，應(yīng)當(dāng)是陳奇唆使別人這樣做的。如依律文，制造毀謗之書(shū)的人都要戮滅一族的�！庇谑橇信e陳奇的罪行，當(dāng)時(shí)司徒、平原王陸麗知道陳奇被冤枉了，愛(ài)憐其才學(xué)，所以把陳奇一案拖延了年把時(shí)間，希望能夠得到寬釋。但是獄訟定案，最終陳奇還是被殺，且殃及一家。

因?yàn)閷W(xué)術(shù)爭(zhēng)議升級(jí)成私怨，并最終構(gòu)陷殺害別人一家，游雅的人品可見(jiàn)一斑。

游雅墓位于任縣縣城東北一公里，封土高10米，東西長(zhǎng)約30米，南北長(zhǎng)約25米。據(jù)縣志記載“文革”中曾有人挖掘陪墓兩座，出土南北朝時(shí)期文物——五銖錢(qián)。

鮮卑拓跋部，原來(lái)居住于今黑龍江、嫩江流域大興安嶺附近，過(guò)著游牧生活。東漢以前，北匈奴被打敗西遷后，拓跋部在酋長(zhǎng)拓跋詰芬的率領(lǐng)下，也逐步向西遷移，進(jìn)入原來(lái)北匈奴駐地，即漠北地區(qū)。到酋長(zhǎng)拓跋力微時(shí)期，拓跋部又南下游牧于云中（今內(nèi)蒙古托克托）一帶，后又遷居到盛樂(lè)（今內(nèi)蒙古和林格爾），與曹魏、西晉發(fā)生往來(lái)，但這時(shí)，拓跋部仍處于氏族部落聯(lián)盟階段。公元338年，首領(lǐng)什翼犍建立代政權(quán),都于盛樂(lè)(今內(nèi)蒙古和林格爾),逐漸強(qiáng)大起來(lái)。公元376年，前秦苻堅(jiān)攻代，什翼犍戰(zhàn)死，代滅。淝水戰(zhàn)后，前秦統(tǒng)治瓦解。公元386年，鮮卑拓跋珪(什翼犍之孫)恢復(fù)代政權(quán)，后改國(guó)號(hào)為魏，史稱北魏。 公元395年，后燕攻北魏，拓跋珪在參合陂(今山西大同東南)大敗后燕軍，并乘勝南下，奪取中山(今河北定州市)、鄴(今河北臨漳西南)等重要城鎮(zhèn)，擁有黃河以北地區(qū)，成為北方的強(qiáng)大勢(shì)力之一。公元398年，北魏遷都平城(今山西大同)，拓跋珪稱皇帝－－即北魏道武帝。拓跋珪擊敗后燕進(jìn)入中原后，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其奴隸主貴族也逐漸漢化轉(zhuǎn)化為封建地主。拓跋珪招納漢族大地主參加統(tǒng)治集團(tuán)，加快了鮮卑拓跋部的漢化進(jìn)程。

拓跋珪死后，其子明元帝拓跋嗣、孫子太武帝拓跋燾承其前業(yè)，擢用漢族大地主范陽(yáng)盧玄、博陵崔綽、趙郡李靈、河間邢穎、渤海高允、廣平游雅、太原張偉等數(shù)百人擔(dān)任官職，形成了拓跋貴族與漢人世家豪族的聯(lián)合封建政權(quán)，國(guó)勢(shì)大盛。拓跋嗣死后，16歲的拓跋燾即位，即位之初就以少勝多，頂住了當(dāng)時(shí)北方大漠政權(quán)——柔然的瘋狂入侵。拓跋燾開(kāi)始主動(dòng)反擊柔然，先后13次出兵柔然，以429年戰(zhàn)果最為輝煌，征服了漠北一帶，柔然臣服，為日后統(tǒng)一北方又邁出重要一步。另外，在對(duì)柔然的作戰(zhàn)中，俘獲的牛羊駱駝等牲畜也為北魏緩解了后來(lái)的饑荒。

于公元427年，用3萬(wàn)騎兵攻破了堅(jiān)不可摧的統(tǒng)萬(wàn)城，從此北魏統(tǒng)一北方的形勢(shì)已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。于公元431年滅夏，平山胡，西逐吐谷渾，又于436年滅北燕，439年滅北涼，使北方長(zhǎng)期的分裂割據(jù)局面復(fù)歸于統(tǒng)一，南北朝對(duì)峙局面正式形成。拓跋燾統(tǒng)一北方是中國(guó)歷史上的一次民族大融合，同時(shí)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了較為安定的環(huán)境。

北魏孝文帝元宏是一位很有作為的帝王，在位期間進(jìn)行了許多政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的改革，最重要的是實(shí)行均田制和改革鮮卑舊俗、實(shí)行漢化政策，后來(lái)遷都洛陽(yáng)。

為了緩和階級(jí)矛盾，北魏統(tǒng)治者力求限制地方豪強(qiáng)勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)，使鮮卑貴族進(jìn)一步封建化，并與漢族地主緊密結(jié)合，更有效地共同統(tǒng)治各族人民。因此文明太后和魏孝文帝元宏進(jìn)行了一系列的改革。

①首先整頓吏治。延興二年(472)，政府規(guī)定地方牧守治績(jī)好的可以久任，滿一年升遷一級(jí)；治績(jī)不好的即使就任不久，也要受到處罰，甚至降級(jí)。

②延興五年，為改變過(guò)去州、郡、縣爭(zhēng)收租調(diào)的混亂局面，政府確定只能由縣一級(jí)征收，征收時(shí)禁止使用大斗、長(zhǎng)尺、重秤。

③太和八年(484)頒布俸祿制，申明俸祿以外貪贓滿一匹絹布的處死。次年頒行的均田令中，又規(guī)定地方守宰可以按官職高低給一定數(shù)量的俸田。所授公田不準(zhǔn)買(mǎi)賣(mài)，離職時(shí)移交下任。

④九年十月，頒布了均田令，對(duì)不同性別的成年百姓和奴婢、耕牛都作了詳盡的受田規(guī)定。授田有露田、桑田之別。露田種植谷物，不得買(mǎi)賣(mài)，七十歲時(shí)交還國(guó)家。桑田種植桑、榆、棗樹(shù)，不須交還國(guó)家，可以出賣(mài)多余的部分買(mǎi)進(jìn)不足的部分。還授土地時(shí)對(duì)老少殘疾鰥寡都給予適當(dāng)?shù)恼疹櫋?/p>

⑤九年或十年初，以三長(zhǎng)制取代宗主督護(hù)制，采用鄰、里、黨的鄉(xiāng)官組織，抑制地方豪強(qiáng)蔭庇大量戶口。

⑥十年，孝文帝對(duì)租調(diào)制度也進(jìn)行了相應(yīng)的改革。新租調(diào)規(guī)定以一夫一婦為征收單位，每年交納帛一匹、粟二石。十五歲以上的未婚男女，從事耕織的奴婢每八人，耕牛每二十頭的租調(diào)，分別相當(dāng)于一夫一婦的數(shù)量。

⑦十八年，孝文帝排除穆泰，元丕及太子恂等鮮卑舊貴族和保守勢(shì)力的反對(duì)，把都城從平城遷至洛陽(yáng)。

⑧孝文帝改革鮮卑舊俗，主要是禁著胡服，改穿漢人服裝；朝廷上禁鮮卑語(yǔ)，改說(shuō)漢話；規(guī)定鮮卑貴族在洛陽(yáng)死后，不得歸葬平城，并改他們的籍貫為河南洛陽(yáng)，改鮮卑姓為漢姓；鮮卑貴族門(mén)閥化，提倡他們與漢族高門(mén)通婚。

⑨太和中，議定百官秩品，分九品，每品又分正、從。從品為北魏之首創(chuàng)。十九年，又按照家世、官爵等標(biāo)準(zhǔn)，將代北以來(lái)的鮮卑貴族定為姓、族，姓為高，族次之，其中穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉八姓，“皆太祖已降，勛著當(dāng)世，位盡王公，灼然可知者,且下司州、吏部，勿充猥言，一同四姓�！彼�謂四姓，一說(shuō)為中原漢族高門(mén)崔、盧、李、鄭，一說(shuō)為漢族甲、乙、丙、丁四種郡姓，后者似為確。班定姓族，使鮮卑貴族與漢士族得以進(jìn)一步結(jié)合。

均田制政策。北方廣大地區(qū)由于戰(zhàn)亂，戶口流徙，田園荒蕪,大量土地?zé)o人耕種。北魏政權(quán)為增加財(cái)政收入，穩(wěn)定社會(huì)秩序，頒行均田制。先審定戶籍，再按戶口分配土地，實(shí)行新的租調(diào)制。奴婢和牛都可受田。均田制在當(dāng)時(shí)地曠人稀的前提下施行，在不損害地主階級(jí)既得利益的前提下施行，有益于生產(chǎn)發(fā)展和穩(wěn)定的。北方大量的荒地被開(kāi)墾，耕作技術(shù)也有了提高，農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使養(yǎng)蠶、牧畜、釀造等農(nóng)村副業(yè)也發(fā)展起來(lái)，改變了北方荒涼殘破的景象。

漢化政策。北魏統(tǒng)治下的中原，以漢族為主，具有較高的封建文化，魏孝文帝在政治和社會(huì)風(fēng)俗方面進(jìn)行了大膽改革，消除鮮卑與漢族之間的隔閡與矛盾，加速了鮮卑族的漢化－－即封建化，在服飾、語(yǔ)言、喪葬、通婚、吏治、門(mén)閥等制度方面都有相關(guān)的漢化規(guī)定。這些改革促進(jìn)了北方各少數(shù)民族進(jìn)入封建社會(huì)，適應(yīng)了各族人民間的自然融合趨勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族的大融合起了積極推動(dòng)作用。