個(gè)展：

2005貴陽《中國家庭》

2004昆明《中國家庭》

2002貴陽《邊緣-鏡像》

1993北京《造型藝術(shù)展》

聯(lián)展：

2000貴陽《土地-生存》特展

2000貴陽《折射藝術(shù)展》

1996貴陽《首屆學(xué)術(shù)邀請展》

1994貴陽《素描邀請展》

參展：

2003貴陽雙年展

2001貴陽油畫雙年展

1994貴陽《第八屆全國美展》

1993貴陽北京香港《貴州油畫展》

1993北京《貴州民間藝術(shù)展》

1991美國《第四屆國際鞋箱雕刻展》

收藏：

1997深圳油畫《微風(fēng)》

1996法國油畫《黃昏》

1996法國設(shè)色紙本《荒野中的人和馬》

1993北京國際藝苑《木雕》（3件）

1993香港油畫《依存》

1992澳門壁掛《黑色的舞蹈》

畫集：

2002貴陽《邊緣-鏡像》

1995吉林《對山集》

在董重關(guān)照下，陳啟基進(jìn)駐了“城市零件”當(dāng)代藝術(shù)工作室，董重以他巨大的凝聚力，讓一批具有潛力的年青藝術(shù)家籠罩在當(dāng)代藝術(shù)的氛圍中，他們朝氣蓬勃，勤奮作畫、廢寢忘食。喝酒時(shí)豪放無拘，就像一個(gè)個(gè)西部大俠。在這里我沉浸在濃濃的藝術(shù)氛圍中，自然而然地變成了沒有年齡的人。

“城市零件”坐落在一座樹林密布得像原始森林一樣的大山腳下，各類植物郁郁蔥蔥。從車水馬龍的環(huán)城大道相寶山路口對直而上。就是每天給我們送盒飯的“老六小飯館”上來沒幾步，也有一個(gè)年輕女人開的“巖洞小飯館”，探頭一看，果然有一半在巖洞里。再走幾步一股帶霉味的涼氣襲來，那是存儲(chǔ)香蕉的山洞，經(jīng)常有巨大的卡車在這里裝卸。前面不遠(yuǎn)處還有一個(gè)垃圾堆放點(diǎn)，據(jù)說前兩年曾發(fā)現(xiàn)一袋被剁碎的尸體。上去的右面是一大片陡斜得一直伸到天空的原始森林。若干年前曾有一只老猴在此棲息。這是我每天通往“城市零件”的必經(jīng)之路。

陳啟基利用了中國民間傳統(tǒng)的這種方式，也就是把親朋好友的照片裝入鏡框掛在墻壁的做法，將其采集到的每一個(gè)家庭的照片制成獎(jiǎng)狀的形式，重新編輯成一本本圖像的、視覺的家譜，并現(xiàn)場邀請觀眾與其作品中某個(gè)家庭的成員合影。試圖用這樣的行為來重新喚醒人們對傳統(tǒng)“中國之家”的文化記憶，同時(shí)也流露出自己對傳統(tǒng)“中國之家”衰敗的傷感。此外特別要提及的是，陳啟基的個(gè)人經(jīng)歷也對其采集工作產(chǎn)生了一種潛移默化的影響，他對家庭圖像的興趣和關(guān)注直接與他早年的經(jīng)歷、童年時(shí)父母雙亡的情結(jié)有關(guān)。陳啟基的童年是在一種飄泊的狀態(tài)中度過的，他將這種經(jīng)歷、感情全部投射到圖像的經(jīng)驗(yàn)里面，利用了老照片這種現(xiàn)成品的方式來講述一個(gè)個(gè)“中國之家”的生老病死、悲歡離合。

所以在中國藝術(shù)家有關(guān)家庭的圖像社會(huì)學(xué)表述中，陳啟基的這個(gè)作品應(yīng)該算得上一個(gè)精彩的案例：他的工作為我們提供了近幾十年來中國家庭完整的圖像記憶。在這些圖像中，我們最先看到的是“中國之家”早年的合影，人與人之間不喜歡挨得很近，包括夫妻都很松散，而且每個(gè)人都顯得那么中規(guī)中矩；接下來在五十年代的合影中，每個(gè)人的表情都呈現(xiàn)出高度的同一性；而六、七十年代的合影中，人物則有些虛擬的革命化、儀式化的動(dòng)作，很像是道具；到了八、九十年代，休閑、旅游的圖像多了，合影更多的帶有一種擺拍的痕跡和浮夸的歡樂。我還注意到，在六、七的一些老照片中，黑白照片被涂上了彩色，是不是因?yàn)椴噬�照片在�?dāng)時(shí)是一種高品質(zhì)、美好生活追求的象征呢？在黑白照片上涂色，可能意味著那個(gè)物質(zhì)匱乏的時(shí)代另外一種關(guān)于理想“中國之家”的想象。

藝術(shù)家陳啟基用老照片編撰的“新家譜”其意不在修志編史、尋祖問宗的學(xué)術(shù)考據(jù)，而是將這些中國家庭的故事用藝術(shù)的方式講述出來，以喚醒我們重新回家的感動(dòng)。

啟基從小就失去父母，生活與生命歷盡了艱辛。他是在與同時(shí)代人相對懸殊的環(huán)境中生存和成長的。因此，他比別人更深刻地感受、體驗(yàn)了“懸殊”帶給他心靈的創(chuàng)傷。而與許多在逆境中生存、生活的人不同的是，他不是一個(gè)甘心于被“懸殊”現(xiàn)實(shí)擠壓下去的人，他要與命運(yùn)博弈，努力縮小乃至“擺平”甚至顛倒與別人的“懸殊”。歷經(jīng)二十年三十年努力后，他終于崛立起來，成為了一個(gè)知名畫家、攝影家。他走進(jìn)了文化藝術(shù)的殿堂，并成為這個(gè)殿堂中的一名佼佼者。2005年上半年的啟基，應(yīng)該說是很風(fēng)光了，不僅上報(bào)、上書成為貴州文化界名人，而且電視也把他作為有成就的藝術(shù)家推薦給了觀眾。在常人看來，近60歲的啟基，應(yīng)該是躊躇滿志了，但他給我的感覺，并沒有飄飄然，也沒有歇下來。他的精神和生命依然充滿了進(jìn)取的張力。他在追求一個(gè)潛伏在內(nèi)心深處的目標(biāo)———活出生命尊嚴(yán)。這個(gè)目標(biāo)，是他生命的終極目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)是他所經(jīng)歷的命運(yùn)為他確立的。

在《我的石阡》里，在那些啟基經(jīng)歷的滄桑、坎坷與苦難里，我知道啟基已經(jīng)用眼淚、思想和精神意志構(gòu)建了這個(gè)目標(biāo)。當(dāng)這個(gè)目標(biāo)日漸清晰，日益走近時(shí)，他對故鄉(xiāng)石阡的一山一水一草一木以及父老鄉(xiāng)親親朋好友傾注了深摯的感情記憶。他沒有忘記故鄉(xiāng)的石城、北塔、龍川河，沒有忘記故鄉(xiāng)的碾坊、纖夫與渡船，沒有忘記故鄉(xiāng)饑荒的歲月、最后的老人和有陽光的日子……

當(dāng)啟基回望在故鄉(xiāng)那段刻骨銘心的歷程時(shí)，他是稍感欣慰的———他終于走了出來，而且走得比較燦爛。但冷靜下來，又覺得離目標(biāo)還有距離，還要繼續(xù)走下去。與所有優(yōu)秀人物一樣，他的生命也在路上。于是，在寫《我的石阡》的同時(shí)，他與我四次走近了黔西北最邊遠(yuǎn)的貧困地區(qū)———烏蒙山區(qū)，去實(shí)現(xiàn)一個(gè)多年蘊(yùn)藏在我們心里的

如此風(fēng)塵仆仆地行走，如此風(fēng)塵仆仆地創(chuàng)作，已成為啟基的生命形式。文如其人。啟其的文字，質(zhì)樸、淡雅、清純，如同行云流水，流動(dòng)得極其自然、生動(dòng)、親切，讓人有一種走進(jìn)其環(huán)境走進(jìn)其氛圍走進(jìn)其現(xiàn)場的感覺。只要閱讀者產(chǎn)生這種感覺，就可以說，《我的石阡》有收獲了。啟基不是從事專業(yè)文學(xué)寫作的，能把文字寫到這個(gè)份上這個(gè)水準(zhǔn)，已經(jīng)是很難得，很令人欽佩了。

我是一個(gè)不敢追求“多元化”的人，對于啟基轉(zhuǎn)而從事寫作，開始我很不理解：一個(gè)人怎么能連魚連熊掌都要收進(jìn)囊中呢？直到與啟基零距離、接觸交流后，才知道《我的石阡》和他的所有作品，都是為了一個(gè)目標(biāo)———追求生命尊嚴(yán)，才漸漸理解了他。我知道啟基無論早晚無論如何都會(huì)寫這本書。這本書是他對生命過程的記錄，是他對故鄉(xiāng)的深情眷念，是他走向生命尊嚴(yán)的必然追求。

不敢說我與啟基就絕對是好人，但我們對生命尊嚴(yán)的追求，卻是一致的———至少是有共識(shí)的。