生平簡介
葉玉森通曉中西文化，涉獵學(xué)術(shù)多門，洞悉世情百態(tài)。余暇，又潛心著述，既攻詩詞文賦，諳熟外文翻譯，亦善書畫篆刻，尤考釋甲骨文字，名盛當(dāng)時。他長期活動在政界和金融界，研究方向多為甲骨文考釋。
1880年生于鎮(zhèn)江九如巷，一度居住在緊鄰的德仁里。葉玉森少年時代在家鄉(xiāng)學(xué)習(xí)詩文、經(jīng)史、數(shù)學(xué)、音樂。天資穎異，深得師長喜愛。
葉玉森曾經(jīng)在日本早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)法律
1896年16歲時，他考取秀才。1909年底—1911年，葉玉森在日本早稻田大學(xué)、明治大學(xué)學(xué)習(xí)法律。
1913年葉玉森從日本學(xué)習(xí)法律后回國，在南京寧屬師范學(xué)校（民國元年改為省立第四師范，次年與省立一中并為省立南京中學(xué)）做過短期教師。此后，在上海還兼過大學(xué)的課。擔(dān)任鎮(zhèn)江縣立議會議員，后任蘇州高等法院推事兼檢察庭長。
1918年任滁縣縣知事，1920年調(diào)潁上縣知事，1923年秋任當(dāng)涂縣縣知事，1924年底去職，到蕪湖市政籌備處任秘書長。1925年，葉玉森購得甲骨1300片，開始甲骨研究。
1930年后為上海交通銀行總管理處的秘書長，又兼國立勞動大學(xué)、上海大學(xué)課務(wù)。
1933年3月，葉玉森逝世，享年54歲。
家庭背景
葉玉森祖先為滿洲旗人。據(jù)葉氏子孫介紹：其祖先“隨順治入關(guān)的始祖封鎮(zhèn)國公，其子襲封建威將軍。他們的一個后人調(diào)任江寧將軍、京口將軍�！辨�(zhèn)江古稱京口，葉氏遂正式成為鎮(zhèn)江人。順治十一年（1655），清廷命江寧將軍移駐鎮(zhèn)江，次年又命統(tǒng)率八旗官兵駐防京口，旋撤。十六年（1660），復(fù)命都統(tǒng)劉之源掛印，統(tǒng)八旗官兵共甲二千副，并左右路水師駐扎鎮(zhèn)江，這是正式設(shè)置八旗駐防京口之始。
據(jù)說，葉玉森祖先在乾隆一次南巡到鎮(zhèn)江時，太監(jiān)索賄，因賄賂不足，被誣稱舞劍有誤，被開除出旗，發(fā)配到蘇北莫家莊（原屬東臺，今屬海安），改漢姓葉。其后幾十年，又陸續(xù)回遷蘇南，與漢族同化。葉玉森的曾祖葉秉高，祖父葉廷梁，開始經(jīng)商；父葉溱，號丹崖，原是店員，后成為小業(yè)主，“性慈善，有俠義風(fēng)”，熱心地方公益事業(yè)，《續(xù)丹徒縣志》有小傳（卷十四），是一位地方賢達(dá)。
葉家在繁華的西門大街（今鎮(zhèn)江大西路）擁有一爿京貨店，曾一度經(jīng)營藥材和茶葉，但好景不長，不善經(jīng)營的兄弟把京貨店搞垮，葉丹崖因受刺激得了精神病，不久便撒手人寰。葉玉森家住九如巷，是西門大街一條尋常巷陌。葉丹崖去世后，母親倪氏由葉玉森奉養(yǎng)，在巷內(nèi)另一處獨(dú)住。倪氏中風(fēng)死后，葉玉森遷居到鄰近的楊家門德仁里4號居住。
生活環(huán)境
九如巷（得名于《詩經(jīng)·小雅·天�！贰疤毂＞湃纭钡牡涔剩┮粠�，靠近古運(yùn)河入江的京口閘，是鎮(zhèn)江城外著名商業(yè)地段（鎮(zhèn)江人稱為“城外”），宋元以來就是錦繡江南的繁華之區(qū)。與九如巷垂直相交的西門大街（今大西路）成形于明代，兩邊商鋪鱗次櫛比，特別是鎮(zhèn)江開埠以后，這里距離火車站、輪船碼頭均較近，鎮(zhèn)江規(guī)模較大的商行，差不多都集中于此。
這一帶雖是商氣十足的鬧市，文化品位卻不俗，方圓一兩里內(nèi)，就出了若干著名文化名人�！熬┙嬇伞钡拇砣宋飶埾︹�，出生在魚巷一帶；《馬氏文通》的作者馬建忠，出生在天主街（今人民街）；《鐵云藏龜》的作者劉鶚，雖常住淮安城（今楚州），但祖居地在鎮(zhèn)江上河邊，房產(chǎn)在薛家巷，旁支后裔住在楊家門，和葉家近在咫尺；圖書館學(xué)大師、書法家柳詒徵寓所在薛家巷。這里商貿(mào)發(fā)達(dá)，人文薈萃，書店、學(xué)校等文化場所也較多，有文成堂書坊、申昌書畫室。申昌書畫室不僅訂閱《申報》“按日分送不誤”，而且專售申報、點(diǎn)石齋兩年所印書畫碑帖。此地的商賈思想開明，崇文尚教。1909年，胡建春、李雁湖、于小川、柳詒徵等在寶塔路橫街創(chuàng)辦潤商學(xué)校。毗鄰潤商學(xué)校還有一所縣立第二高等小學(xué)。
出生
葉玉森于光緒六年四月五日（1880年5月13日）出生在鎮(zhèn)江。葉玉森出生與成長之地，可以說是位于文化名城中的一片文化高地，這里悠久繁茂的地域文化給了他許多滋養(yǎng)。
葉玉森，原字寶書，后改字杏衫、荇衫，后改字紅于（見《己酉明經(jīng)譜》。是否取杜牧“霜葉紅于二月花”詩之意？）、葒漁（“紅于”的諧音）、鑌虹，早年又號中泠亭長，筆名葉中泠。不過，當(dāng)時的書籍報刊大都將“葉中泠”錯作“葉中冷”。其室名五鳳研齋、五鳳樓（得名于作者收藏的“漢五鳳二年磚硯”，該硯臺葉氏視作書齋長物。）、頤諼廬、水篊花館、菭境山房、瓠盦、嘯葉盦、夢頡庵、此一是非齋等。他的文字學(xué)著作常署“葉葒漁”之名。
報館撰稿
葉玉森少年時代在家鄉(xiāng)學(xué)習(xí)詩文、經(jīng)史、數(shù)學(xué)。他天資穎拔，深得師長喜愛。1896年16歲時，他與柳詒徵（字翼謀）、趙聲（字伯先）、吳庠（又名清庠，號眉孫）同科考取秀才。此時的鎮(zhèn)江，因為開埠的影響，出現(xiàn)了畸形繁榮，洋樓林立，近代馬路以及郵政、電訊、自來水等公共事業(yè)，給鎮(zhèn)江移植近代文明帶來深刻影響，鎮(zhèn)江的電報業(yè)、郵政業(yè)、輪船業(yè)、電氣照明業(yè)出現(xiàn)都很早。葉玉森的家距離銀山門的英租界也不遠(yuǎn)，他開始閱讀報紙并以“葉中泠”的名字，為上海報館撰稿，名聲漸著。
光緒二十三年（1897年）十一月初一（11月24日）在上海創(chuàng)刊的《消閑報》，為《字林滬報》副刊，是中國最早的報紙文藝副刊，主筆是高太癡。該報支持康、梁維新變法，倡導(dǎo)富國強(qiáng)民的政治主張，常采用詼諧的雜文形式嘲諷時弊和社會丑惡現(xiàn)象。他們定期聯(lián)絡(luò)文友，開展征文活動。當(dāng)時還不足20歲的葉中泠，已和潘飛聲、丘逢甲、周子炎、王惕庵、戚飯牛等進(jìn)步文人成為該報的主要撰稿人。（見賈樹枚主編：《上海新聞志》，上海社會科學(xué)院出版社，2000）
上�！队螒驁蟆穭�(chuàng)刊于同時，也是一份消閑性小報，主筆是李寶嘉，字伯元，別署南亭亭長，《官場現(xiàn)形記》的作者。此報開創(chuàng)新型的日報形式，有“晚清文藝小報巨擘”之稱。光緒二十五年（1899年）十一月十七日（12月19日）登載的一則《花好月圓人壽題贈征詩》評選揭曉消息，“丹徒葉君玉森，贈石印《東華續(xù)錄》一部十六本”，列為“超等十名的第五名”。此舉屬于報紙開展的文藝性、商業(yè)性兼具的海上文社活動，說明“葉中泠”已開始在文壇嶄露頭角。
音樂教師
九如巷西北側(cè)，早在1884年就出現(xiàn)一座福音堂，是美國基督教美以美會的教堂。不知是教會的介紹，抑或其他機(jī)緣，葉玉森竟到南京匯文女子書院（即1882年基督教美以美會沙德納創(chuàng)辦的“匯文女學(xué)”）謀得一教職。當(dāng)時教會學(xué)校聘中國秀才任國文教員是常事，可葉玉森卻在該校擔(dān)任音樂教員（當(dāng)時音樂課稱唱歌課）。葉玉森創(chuàng)作了不少當(dāng)時耳熟能詳?shù)摹皩W(xué)堂樂歌”，如光緒三十二年（1906）出版的《小學(xué)唱歌初集》，其中有從不同角度表達(dá)中國人民迫切要求“富國強(qiáng)兵”、抵御列強(qiáng)欺凌的《十八省歌詞》，其中《江蘇》歌詞是：溯江蘇龍盤虎踞，巍巍石頭城。長江滾滾太湖闊，毓秀與鐘靈。拜將臺上舊風(fēng)云。閣部墳前月，萬古不滅有精神。英雄在天魂！”歌詞弘楊民族大義，用詞用典講究，唱出了人民對祖國歷史和山河的熱愛。在當(dāng)時傳唱一時，對兒童少年的教育效果很好。還有呼吁婦女解放、提倡男女平等及反封建、體現(xiàn)民主精神的《婦人從軍》。取的是日本軍歌《凱旋》（納所弁次郎作曲）的曲調(diào)�！扒苍~亦宜雅俗，寓意均關(guān)諷勸�！保ㄈ~中泠：《女子新唱歌三集》例言，原書今藏?zé)o錫市圖書館）
葉玉森對兒童音樂教育興趣濃厚，主張“俚歌須淺顯有味，既不悖乎心理，亦有契乎道德”，親自把《貓咪咪》《搖籃》《地圖》《手巾》等歌編為《女子新唱歌》。他還為匯文女校運(yùn)動會翻譯美國歌曲《鳩迦進(jìn)軍》（《進(jìn)軍佐治亞》），“僭譯其辭，并附音簡譜，廣為傳誦”。其辭云：“嗟彼黑奴，洋洋入耳，忽作狂叫漪。相彼海鳥，呱呱啼來，為我前導(dǎo)漪。美哉甘薯，踴躍出土，犒吾同胞漪。快哉此時，吾飛渡鳩迦漪�！边@是中國最早的幾首翻譯歌曲之一。這段時期，葉玉森在音樂教育領(lǐng)域成果顯著，編有《手風(fēng)琴唱歌》（商務(wù)印書館初版，1906年12月），包括了手風(fēng)琴坐演姿勢圖、手風(fēng)琴圖、手風(fēng)琴各部釋名、手風(fēng)琴之優(yōu)點(diǎn)、手風(fēng)琴之制作及價值、演奏法等十二部分，并附練習(xí)曲、各國國歌、軍歌。還有《小學(xué)唱歌教科書三集》（商務(wù)印書館，1907年版），附“簡譜略釋，風(fēng)琴十二調(diào)，黑白用鍵一覽表，手風(fēng)琴譜”。這些教科書的相繼出版，奠定了葉玉森在中國近代學(xué)校音樂教育史上的地位。
仗義執(zhí)言
宣統(tǒng)元年（1909）端午節(jié)前后，鎮(zhèn)江發(fā)生了一件“天香樓”式的事件，住在楊家巷的莊鏡蓉的兒媳張氏被他逼奸致死，張氏家族向地方當(dāng)局鳴冤未果。七月初（8月），正值暑假，唐邦治、葉玉森兩位以“學(xué)界中人”身份“邀集紳商各界至節(jié)孝祠（今鎮(zhèn)江市旅游學(xué)校校址）為烈婦開追悼大會，“以維風(fēng)化而志貞烈”。這件聲討封建邪惡的事件，在當(dāng)時的鎮(zhèn)江城內(nèi)震動一時，顯示了葉玉森敢于出頭露面、仗義執(zhí)言的精神。此事令葉玉森終身難以忘懷，有多首詩紀(jì)實或悼念之。唐邦治也是秀才，當(dāng)時也在南京任教，與葉玉森關(guān)系契合，曾為葉玉森的《袖海集》取名。
1905年9月2日，清政府發(fā)布諭令，廢除科舉，稱自丙午科為始，所有鄉(xiāng)會試一律停止，各省歲科考試亦即停止。科舉制的廢除與終結(jié)，也意味著傳統(tǒng)仕進(jìn)之路的斷絕與社會制度的徹底變革。但諭令規(guī)定：“凡學(xué)堂出身的，比照科舉辦法，分別給予舉人、副舉人、拔貢、優(yōu)貢等獎勵。”“十年三科之內(nèi)，各省優(yōu)貢照舊舉行，己酉科拔貢亦照舊辦埋�！边@時，葉玉森等已考取江陰南菁學(xué)堂（已由“江蘇全省高等學(xué)堂”改辦“高等文科第一類學(xué)堂”），建成于光緒九年的南菁學(xué)堂是江蘇著名學(xué)府。學(xué)堂每月朔、望增設(shè)“會講”，由監(jiān)督及教員集諸生于講堂，開講倫理、掌故，次及科學(xué)和外文。鎮(zhèn)江先后去南菁攻讀的有陳善馀、丁傳靖和唐邦治。按規(guī)定“已入學(xué)堂者，照章不準(zhǔn)應(yīng)考，惟優(yōu)貢之額過少，按省份之大小酌量增加，分別錄取朝考后，用為京官知縣等項”。因此，1909年己酉科，學(xué)堂肄業(yè)的葉玉森錄為“優(yōu)貢”，當(dāng)年江蘇共取15名，丹徒一縣有4名，其中還有吳清庠。
葉玉森獲取優(yōu)貢身份后，照例可獲取功名。但當(dāng)時清政府開始大量選派公費(fèi)留學(xué)生到外國留學(xué)，并給予歸國留學(xué)生舉人或進(jìn)士的待遇，授予高級官職。這在當(dāng)時的中國青年中引起了極大的反響，有識青年紛紛前往外國留學(xué)。
留學(xué)日本
葉玉森決定自費(fèi)留學(xué)日本，考察資本主義政治，探索強(qiáng)國富民的救國之路。當(dāng)時出洋留學(xué)多往日本學(xué)習(xí)法政、警務(wù)、師范等，留洋也使葉玉森向新式知識分子轉(zhuǎn)變。1909年底—1911年，葉玉森在日本早稻田大學(xué)、明治大學(xué)學(xué)習(xí)法律，使他對當(dāng)時的世界新思潮和西文文化有了進(jìn)一步的接觸和了解。一次參觀日本靖國神社，看到甲午戰(zhàn)爭、庚子八國聯(lián)軍侵華掠取的戰(zhàn)利品，他寫下一闋《玉山枕》詞：“驟雨新霽，海天色、和秋洗。屐聲替瀑，竿絲響電，樓上斜陽婀娜，愁倚。楓初櫻花眼中山，畫不出、笑紅啼翠。憶江鄉(xiāng)、云樹南郊，舊吟邊、問秋聲誰繼？招魂神社凌霄起，扃哀史，籠悲氣。銹槍插綠，殘旗卷白，酸淚都珠，韻語難綺。越官薪膽未應(yīng)忘，忍坐待、劍花雕廢。且歸來、訴與瑤琴，把愁腸、共哀弦重理�！�
歌詞表達(dá)了作者對日本軍國主義者和滿清的斥責(zé)。短暫的游學(xué)生涯豐富了葉玉森的見聞，也拓展了他的眼界，使他對清室的腐敗看得更深。葉玉森在日本期間加入同盟會，擁護(hù)孫中山“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的政治主張。
由于老父中風(fēng)、幼子阿麟（僅12歲）夭折，葉玉森接兄長家信從日本匆匆回國，回國后，葉玉森任南京寧屬師范學(xué)校（民國元年改為省立第四師范，次年與省立一中并為省立南京中學(xué)）教師。在鎮(zhèn)江，他還與趙曾望、吳清庠、趙光榮等發(fā)起成立了地方文藝組織———海門吟社，他們發(fā)表了一組竹枝詞，反映鎮(zhèn)江西門（租界）一帶警戒森嚴(yán)、奴役國人的實況。葉玉森的一首“江干楊柳千萬枝，江干兒女雙淚垂；江干煙景太蕭瑟，只覺西風(fēng)吹亂絲”，表達(dá)了反對、仇視帝國主義侵略的感情。后來他還編了一本《海門吟社初編》。
官吏生涯
民國肇始，以他的留學(xué)閱歷和所學(xué)的法律知識背景， 加上他的同學(xué)柳詒徵任鎮(zhèn)江縣立議會副議長兼鎮(zhèn)江中學(xué)堂校長，葉玉森擔(dān)任鎮(zhèn)江縣立議會議員，后任蘇州高等法院推事兼檢察庭長。對孫中山建立的民國政府，他衷心擁護(hù)。1912年在觀摩孫大總統(tǒng)謁明孝陵禮后有感，賦詩曰：“大風(fēng)歌罷天龍笑，明月飛來石馬醒！”葉玉森在蘇州任職期間，正值袁世凱篡奪政權(quán)，暗殺了宋教仁、林述慶等。葉玉森堅決主張嚴(yán)懲暗殺兇手，因此被迫離職。
這時，葉玉森與柳亞子結(jié)識，加入進(jìn)步文學(xué)團(tuán)體“南社”，開始文藝創(chuàng)作�！赌仙缥倪x》《南社詩集》收錄葉玉森不少作品，南社主將之一高旭還為葉玉森的《袖海集》題詩。
葉玉森先任安徽和縣厘金局局長，在葉州、舒城等地任稅務(wù)官。在和縣，他和詩畫之友、紹興人袁夢白住在一起。1916年，他將和袁的唱和集題詠匯集成《白鰈紅鶼集》，傳于世。這年7月他奉命到舒城勘察水災(zāi)，看到“毒蚊頑蚪，挾波臣為虐，吾民而魚者，瀕二千人。田廬十九蕩然，稻草漂流，掛喬柯上”。南社社友多人因反對袁世凱而殉難，葉玉森心情非�？鄲�。不久，柳亞子把他介紹給長江巡閱使兼安徽督軍倪嗣沖，任文學(xué)秘書。倪離職后，葉玉森又委身接任督軍的東海人馬聯(lián)甲，任秘書。文書生涯結(jié)束后，葉玉森1918年任滁縣縣知事，1920年調(diào)潁上縣知事，1923年秋任當(dāng)涂縣縣知事，1924年底去職，到蕪湖市政籌備處任秘書長。
文人本色
他在安徽做官，不離文人本色。在滁縣追慕歐陽修的“文章太守”的生活，不僅親自編纂《滁縣職官志》，還支持當(dāng)?shù)貙W(xué)者章心培等編纂《瑯琊山志》，并“撮舉綱要，指示途徑”，親自刪削成書。據(jù)說他每次出巡，必攜紙筆，隨時摭取眼前景物，豐富詩囊，并籌資重修醉翁亭、豐樂亭�，槴e寺大雄寶殿楹聯(lián)“大藏數(shù)千余卷，續(xù)藏數(shù)千余卷，一切本其稗敗乎，若尋真經(jīng)必從無字處；出水八萬由旬，入水八萬由旬，須彌山亦稊米耳，要知我佛還在虛空中”；念佛堂“據(jù)座然香，有如見佛；合目數(shù)息，便是修真”等，都是他的親筆。他還為青陽縣九華山低嶺庵撰聯(lián)：“借一蒲團(tuán)，請我佛向低處說法；擎九蓮瓣，問世人從那里尋根？”葉縣長的文采風(fēng)流至今在安徽留有口碑。
遠(yuǎn)離政壇
當(dāng)時的皖北兵荒馬亂，貧瘠落后，短暫官吏生涯，葉玉森并沒有撈到什么鈔票，完全為贍養(yǎng)家庭而為軍閥效勞。1929年蔣介石在南京成立國民政府，葉玉森的家鄉(xiāng)鎮(zhèn)江成為江蘇省會，大有“氣象一新”之味。因為葉玉森的學(xué)問才華，慕名來請他當(dāng)幕僚的政客很多，這時的葉玉森對政治再也沒有興趣了。他曾先后婉謝立法院長孫科之聘，以及江蘇省長顧祝同的任省政府秘書長的延邀，也拒絕過杜月笙的任文學(xué)秘書的邀請。他對蔣介石搞的一套，十分反感�！熬乓话恕笔伦兒�，他在一首詩中寫道：“東北起煙塵，兒臣自有臣”，表達(dá)了對當(dāng)局不抵抗政策的不滿。他寫給當(dāng)涂縣長蔣彝（1909—1977）的兩首律詩：“守令古循良，人如龔與黃。立功師太上，畫筆現(xiàn)西方。衛(wèi)國無龍象，侵關(guān)盡虎狼。家山好煙月，羞逐酒徒狂�！薄皹肥潞Ｌ煊危L風(fēng)鼓大舟。書矛森北土，花草麗西洲。去國歌宜索，如淵學(xué)自求。余方若衣食，老作水天牛�！奔幢磉_(dá)了此種不滿而又憂憤的心情。
甲骨研究
卸任后的葉玉森“歸舟唯有石，入室且無麥”。他郁郁不得志，于是決定還是到少年時期闖蕩過的上海。他初到滬濱，事過境遷，當(dāng)年文友大都另攀高枝或去世。他先住在著名的一品香旅社（西藏路270號），這是舊上海最早的大型多層旅館，外地文人喜歡在這里聚會。他在上海舉目無親，約到同鄉(xiāng)好友，也是南社同道吳清庠。吳比葉大兩歲，和葉玉森、丁傳靖號稱“鐵甕三子”（也說“丹徒三子”），曾為葉玉森的《中泠詞選》寫過序，還擔(dān)任過北洋政府國務(wù)總理梁士詒的秘書，此時正任交通銀行總行事務(wù)處長。兩人會晤閑談之后，吳知葉玉森頗有在上海久居的意向，欲謀“一枝之棲”，并賣字收取潤筆費(fèi)。吳對他說：“交通銀行的秘書白中壘，是南社社友，于日前逝世，您愿承乏者，我當(dāng)力為您介紹”，葉玉森于是替補(bǔ)白中壘為上海交通銀行總管理處的秘書長。秘書長職位名氣好聽，其實還是高級職員，完成日常應(yīng)用的俗務(wù)文字。
葉玉森在安徽為官，兩袖清風(fēng)，家鄉(xiāng)和安徽的一妻一妾，3個兒子以及弟妹的一人家生活，都由他負(fù)擔(dān)補(bǔ)貼。葉家沒有田產(chǎn)、房產(chǎn)和存款，他又不善家務(wù)，以致債臺高筑，靠銀行職員的收入難以維持開支，于是又兼國立勞動大學(xué)、上海大學(xué)課務(wù)，也開筆單，賣賣字畫，貼補(bǔ)家用，還是捉襟見肘。后來則寄宿于近北車站閘北中華路、方浜路附近的交行職員宿舍。他因長期積勞成疾，得了肺氣腫，但仍然白天工作，“每于子夜深，攬卷一燈爇，……勒披眼欲昏，冥索腦乃熱�！蓖砩显诰执俚臅S里做學(xué)術(shù)研究，往往到了夜里兩三點(diǎn)鐘�！班涤嗬桌�，簿書月牽掣”，他要追回淹留宦海的時光。
葉玉森對甲骨文的研究，始于在滁縣知事任上。同鄉(xiāng)劉鶚不僅以文學(xué)著稱，而且是個學(xué)識閎博的雜家，是他仰慕的前輩。1903年《鐵云藏龜》出版，轟動一時，成為震動文化界的大事。葉玉森寫道：“惟地不愛寶，殷墟掘遺契。吾鄉(xiāng)劉鐵云，藏龜始表揭�！痹诋�(dāng)涂（古稱“姑孰”）為縣知事時，“劫來姑孰曳墨綬，案頭山積叢簿書。金石之樂不可得，時于枕角思蟲魚”。1925年春，經(jīng)柳詒徵、王伯沆介紹，葉玉森購得劉鶚后妻鄭安香出售的甲骨1300片（其中精品800片），于是他選拓240片，并附考釋，寫了《鐵云藏龜拾遺附考釋》。同年12月，又寫成《殷契鉤沉》二卷，刊于《學(xué)衡》第24期。柳詒徵為之寫駢體文序曰：“吾友葒漁，夙耽蒼雅，宦游多暇，迥究益深�！痹u價他用“經(jīng)生家法，故能契學(xué)宗師”，稱贊葉氏與王國維、羅振玉鼎足而三的契學(xué)大師。這里的“經(jīng)生家法”，是指秀才出身的葉玉森具備扎實的經(jīng)學(xué)功底。葉玉森有一部《左傳評選》（未刊，現(xiàn)藏鎮(zhèn)江市圖書館），足見其曉諳經(jīng)學(xué)。葉玉森在《殷契鉤沉》中已引《汗簡》來考釋甲骨文。1929年又寫了《說契》及《研契枝譚》各一卷，刊于《學(xué)衡》第31期，從而奠定了葉玉森在甲骨學(xué)界的地位和影響。他和當(dāng)時的學(xué)者王襄、羅振玉、董作賓、郭沫若都有書信往來，王襄之子王翁如還保存有1923年王襄致葉玉森信稿5通，內(nèi)容涉及很廣，或談?wù)撐淖�，或議論經(jīng)史，乃至工作等。
丹徒縣城（今鎮(zhèn)江市區(qū)）雖是彈丸之地，但是于甲骨文研究卻是一方重鎮(zhèn)，英才迭出，著述如林。葉玉森的詩友中愛好金石碑版的不少。如趙曾望（1847—1913），學(xué)問淵博，精于“小學(xué)”，擅書法，尤工篆刻。研究文字學(xué)的著名人士除了劉鶚外，還有好友柳詒徵，以及陳邦福、陳邦懷兄弟。丹徒陳氏是《說文》世家，陳邦福（1892—1977，字墨迻）比葉玉森小12歲，精通《后漢書》，20出頭就撰寫年譜等學(xué)術(shù)著作，對金石甲骨十分鐘愛，著有《殷墟薶契考》《殷契辨疑》《殷契說存》多種。葉玉森十分賞識他，曾把收藏的劉鶚遺拓送給他。
文章發(fā)表
葉玉森除了在《學(xué)衡》第24期發(fā)表《殷契鉤沉》、31期發(fā)表《說契》和《研契枝譚》外，還在《學(xué)衡》上發(fā)表詩詞，如第21期（1923年9月）、30期（1924年6月）、33期（1924年9月）。而葉玉森算不上“學(xué)衡派”人物，吳宓主編《學(xué)衡》，主張“論究學(xué)術(shù)，闡求真理。昌明國粹，融化新知”，其本人卻對葉玉森輩研究甲骨、金石、版本學(xué)論著極不感興趣，認(rèn)為“直如糟粕”，占篇幅且排鋅版“印工繁費(fèi)”。吳討厭發(fā)表此類文章，但是考慮面子等因素“勉為收入”，未料葉玉森3文發(fā)表后，來編輯部訪求、郵購當(dāng)期刊物的海內(nèi)外讀者絡(luò)繹不絕，其中有法國伯希和等，還有人專門訂購24期、31期，去“精上”存“糟粕”———將“學(xué)衡主將”胡先骕等人的佳作撕掉扔進(jìn)字紙簍，重新裝訂收藏葉的論著。甚至當(dāng)時有好事者把《學(xué)衡》這三篇文章專門放大石印單行本，賣幾塊銀圓（一期《學(xué)衡》售價僅5角），居然賺了一筆。吳宓認(rèn)為這是他主持《學(xué)衡》筆政“結(jié)果最痛心之一事”�！秴清翟娫挕罚ㄉ虅�(wù)印書館，2005）中述及的《打魚詞》，是葉1918年詠嘆北洋總統(tǒng)馮國璋其事的詩（仿吳偉業(yè)體）。
研究成果
葉玉森考釋古文字的方法主要有以下六種：（一）注重字形分析，特別是據(jù)偏旁考察釋字；（二）注重從辭例文意考察釋字；（三）注重與其他古文字的比較釋字；（四）注重從甲骨文的初形溯義，通過理解古人造字意圖進(jìn)行釋字；（五）注重從甲骨文本身的諧聲系統(tǒng)出發(fā)，利用古音學(xué)知識釋字；（六）注重分析甲骨文中的合文、析文、倒書釋字。葉玉森的甲骨文研究對后來人們系統(tǒng)提出古文字的考釋方法，產(chǎn)生過一定的影響。
身后事業(yè)
“一·二八”淞滬戰(zhàn)役爆發(fā)， 日軍占據(jù)車站，大肆焚掠，葉玉森在晚上逃離寓所躲避。這時氣候嚴(yán)寒，倉皇之間，沒有來得及穿厚衣，乃至受寒而得病。一病10多天，竟然瘖不能語。吳清庠為他重新找了一處房子，且發(fā)電報叫葉玉森在安徽的小老婆坐船來服侍。醫(yī)生檢查后斷為肺病，從此葉玉森日見消瘦，醫(yī)藥不見效。當(dāng)時中央研究院歷史語言研究所暫遷上海梵王渡小萬柳堂，專任研究員、甲骨文專家董作賓曾專門來拜訪他，商量籌建“中國契學(xué)會”，談笑甚歡，可葉玉森哪有精力奔走呢！葉玉森的原配夫人崔氏，也從鎮(zhèn)江趕來照顧，卒無起色。1933年3月的一天，葉玉森在貧病交迫中逝世，享年54歲。所有喪葬費(fèi)用，由上海交通銀行負(fù)擔(dān)。留下二子———以粹、以文。他在臨終前，面對可以料知的凄涼后事，對上大學(xué)的兒子葉以粹（字粟如）說：“你搞學(xué)術(shù)教育有希望，千萬不要學(xué)我誤入仕途，宦海沉浮，為北洋軍閥工作，悔恨莫及�！�
關(guān)于葉玉森的死另有一說：葉玉森50歲以后，生活困窘，家庭負(fù)擔(dān)較重，一度托安徽大學(xué)校長程演生（1888~1955，曾任北京大學(xué)教授，外交部特派員）介紹，試圖向中央研究院出售家藏甲骨未果。日本駐蕪湖領(lǐng)事館代理領(lǐng)事藤村愿以巨金購買，葉玉森堅決拒絕。1932年“一·二八”淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)，葉玉森擔(dān)心他的愛物毀于戰(zhàn)火，因把所余甲骨1100片寄存當(dāng)時住在租界內(nèi)的吳庠之處。戰(zhàn)事結(jié)束后他去取時，不料吳竟說東西不知哪里去了！他又氣又急，痛心疾首，以至得病去世。不久，即有人向上海某博物館賣了一批甲骨。后又轉(zhuǎn)售給在上海市立圖書館任職的周連寬（1905—1998），現(xiàn)還收藏在上海博物館。
另外，葉玉森去世前完成的最重要著作《殷墟書契前編集釋》，經(jīng)秦更年（揚(yáng)州人，上海中南銀行總銀文書主任、總務(wù)課長）、吳靜庵（鎮(zhèn)江人，名定，吳庠之四弟）等人組成的“葉葒漁遺著整理同仁會”的幫助，于次年10月由上海大東書局石印面世。遺憾的是，葉玉森《殷墟書契后編集釋》亦已脫稿，被仆人劉麻子把書稿偷賣到揚(yáng)州書肆，至今不知下落。
葉玉森遺書數(shù)萬卷，被他的小兒媳論斤賣給家鄉(xiāng)鎮(zhèn)江的省立圖書館。至今，鎮(zhèn)江市圖書館古籍部還收藏有葉氏的幾十種著作手稿，是國內(nèi)收藏葉玉森文獻(xiàn)最多的機(jī)構(gòu)。葉的《天衣集》被南京圖書館收藏。
葉玉森逝世后，蔣彝寫了一首《哭葓漁葉玉森文》，曰：“揚(yáng)雄已死無奇字，杜牧當(dāng)年有《罪言》。門外海濤三萬里，秋風(fēng)何處哭詩魂�！痹撛姺浅Ｇ泻袭�(dāng)時國家離亂的現(xiàn)實和葉玉森凄涼的身份，對葉玉森的文學(xué)才華、學(xué)術(shù)成就評價很高，情真意切，感人肺腑。1934年11月9日大東書局石印本《殷墟書契前編集釋》到了著名甲骨學(xué)家董作賓手中，董披覽遺著，緬懷盛年早逝的故人，在扉頁上題記：“葓漁于契文多創(chuàng)獲，貢獻(xiàn)功偉，余所夙佩，廿二年春，史言所（注：國立中央研究院歷史語言研究所）遷滬，得與往還，相交日深，葓漁且有邀集同人創(chuàng)設(shè)契學(xué)會之議，余方聯(lián)絡(luò)故舊，從事組織，而是年秋（認(rèn)為當(dāng)為“春”）葓漁遽以瘵歿，會亦中輟。悲夫！今披覽遺稿，猶不禁為之扼腕太息也�！笨梢�，董作賓對葉玉森的死，是深表悲痛的。葉玉森的一些遺稿由他的同道陸續(xù)發(fā)表。1933年5月28日、29日上�！毒蟆愤B續(xù)發(fā)表他對郭沫若《卜辭通纂》“續(xù)有評騭”的文章。1939年衛(wèi)聚賢主持的《說文月刊》（實為葉玉森弟子金祖同所編輯）第一期刊發(fā)葉玉森遺詩《夢頡庵詠事樂府》7首，以至于學(xué)術(shù)界有人以為此時葉玉森還在世。
多才多藝
葉玉森通音律、數(shù)學(xué)，在日本期間，曾經(jīng)解析幾何難題�，F(xiàn)為鎮(zhèn)江市圖書館收藏的《籌塵》，為一冊算稿，涉及微積分、代數(shù)、三角。
小說
黃岳萬千年，高高有史前。大云自成海，眾石并森天。抱鶴坐明月，呼龍出古煙。如來與松一，車幕四周圓。幽行入九華，莊肅地王家。石立能言鳥，林盤絕食蛇。因風(fēng)布云葉，不雨墜天花。去蕩青陽水，名嵒又日斜。南社社員、掌故作家鄭逸梅說他“詩詞小說，無所不能，有《阿娜恨史》一種，尤為其杰作�！笨上н@部《阿娜恨史》小說，無從覓見。但《南社小說集》（吳文濡編，上海：文明書局，1917）收錄葉玉森的文言短篇小說《云》，值得一讀�！对啤返墓适卤尘笆窃绖P稱帝時期，主人公是個“妓而不妓”的勾欄女子巧云，她相貌艷麗，纖纖弱質(zhì)，個性剛烈，出語蒙爽，或尖冷若針�！坝鰝岣竸t賜以白眼，不屑為狐媚態(tài)”。因此她常遭到一些政客狂徒的凌辱，但她絕不因體膚之被摧殘而使心靈世界永墜污濁。袁世凱稱帝的美夢，誠如作品所諷刺的那樣：“籌安矣，改元矣。錫爵無數(shù)，頒勛無數(shù)，賜章無數(shù)。猗歟盛哉！皇帝之夢鼾鼾然矣！”《云》實際上是一篇政治小說，堪稱南社小說中“棒喝社會，文字之最有力者”。從一個側(cè)面揭示了當(dāng)時政治社會的丑惡，諷刺了那些蠅營狗茍的反動政客的卑鄙行徑，贊美了壓在社會下層的小人物。葉玉森從社會最下層人物中聽到了正直的呼聲，并加以描寫，其諷刺尖銳入木三分。
葉玉森的短篇小說還有《皇帝借債》、《牛女怨》、《玉樓夢史》等，發(fā)表在民國初年的文學(xué)刊物上。上海通俗文學(xué)刊物《禮拜六》第72期還請葉玉森題刊名。
詩詞
南社作家多以詩名，葉玉森是諸體兼擅的。臺灣師范大學(xué)博士生林香伶曾對《南社叢刻》中發(fā)表的文、詩、詞進(jìn)行過統(tǒng)計，并列出排行榜，葉玉森發(fā)表各類作品總量排位為十二，發(fā)表詞總量排第二（共發(fā)表188首詞）。
唐圭璋選編的《愛國詞選》收錄葉詞3首。如《百字令·過明孝陵》：“興亡泡幻，六朝多半如是。即今石馬僵風(fēng)，荊駝浴雨，滿目殷墟淚。十萬松楸渾不見，衰草年年紅死。銀鹿啼來，玉龜飛盡，慘絕朝天。侍當(dāng)時明月，可憐猶照哀史。”慨嘆國家危亡�！顿R新郎·吊史閣部》，結(jié)尾“十日揚(yáng)州飛紅雨，慘年年，化作梅花色。明月下，那堪折�！睂σ陨硌硣氖房煞囊陨钋械陌�，表達(dá)了葉玉森強(qiáng)烈的反清思想感情，作者已經(jīng)站在整個中華民族的立場來評價人物是非了。
葉玉森還有《南鄉(xiāng)子》詞，唐圭璋評點(diǎn)“上片雄豪，下片凄婉，藝術(shù)風(fēng)格直追北宋”。1914年，龐樹柏曾仿鈕玉樵的七律，改作《桃源憶故人》，將“雨絲風(fēng)片煙波畫船”8字嵌于每句首：“雨蒙蒙里春無影，絲柳也如入病。風(fēng)剪羅衣還冷，片夢先花醒。煙鬟隱約青難認(rèn)，波漾趜塵催瞑，畫取舊時芳景，船載江南恨。”葉玉森等一批社友紛紛“仿效繼聲，成為詞壇佳話”。葉作的文字是“雨丸飛獵天山下，絲控桃花驄馬。風(fēng)勁角弓鳴也，片片荒云罅。煙迷列堠邊笳啞，波卷龍沙如赭。畫戟玉關(guān)雙亞，船漏酣千斝�！敝髦际恰按涛鹘痪�，邊備廢馳，戍軍窳敗醉獵召亡”，足見作者“語短心長，非杞人之言”。1915年2月4日，他與陳匪石、吳梅、徐珂、王蘊(yùn)章等在上海組織春音詞社，推尊詞人朱祖謀（號強(qiáng)村）為詞長。
葉玉森還寫了一些描繪異域風(fēng)情、寰宇風(fēng)云的詩作。如《太平洋歸舟中作》七律二首，有“放眼都窮惟大氣，低頭忽見有奔雷”；“有淚合流紅海去，似愁都涌白山來”一類氣韻沉雄的警句。葉稱“洞庭三萬六千頃，直是太平洋一杯”，則是放眼世界的真實感受。此外，他曾作《溫則宮詞》《印度古宮詞》多首，以奇特的想象和瑰麗的辭藻寫英國女皇維多利亞的寢室和古印度的宮闈生活，為其他詩人難以構(gòu)思和無從著筆的。葉玉森并不是埋首故紙堆的腐儒，他反映現(xiàn)實的作品好詩也很多，清新雋永。如《石店子》“人家一兩不成村，流水涓涓直到門。林邊白頭嫗，夕陽扶竹數(shù)雞豚�！毙蜗笊鷦�，充滿了田園氣味。
葉玉森在鎮(zhèn)江留存的詩詞墨跡不少，出名的有《西門竹枝詞》。他對鎮(zhèn)江南郊尤為鐘愛，在日本留學(xué)、安徽為官的余暇，還念念不忘“江鄉(xiāng)云樹南郊”、“南郊舊游”。他在南社期間，曾邀集社友奚侗、陳匪石在鎮(zhèn)江中泠泉聯(lián)句，收入《南社詩選》，傳為佳話。丁傳靖的名著《滄桑艷》，卷首有葉玉森的題詞。喜愛他描寫家鄉(xiāng)大西路龍江巷口龍江茶社的《龍江早茶》，云：“龍江樓上早茶香，牛鼎嵯峨客滿堂。我亦清晨趨末座，飽嘗異味說天方。紅爐旋貼芝麻餅，綠碗微溫椒桂漿。只有坡仙愁到此，不容剛鬣入禪房�！庇糜哪鷦拥墓P法寫出人氣旺盛的鎮(zhèn)江茶社多為清真素茶館的特點(diǎn)，點(diǎn)出火面、燒餅的鎮(zhèn)江特色早餐。
葉玉森在日本留學(xué)時，他收購多文種《圣經(jīng)》的譯本研究。上海書店出版的《中國近代文學(xué)大系—翻譯文學(xué)集3》收有他的3首譯詩，選自1913年《華僑雜志》第2期。難得的是，譯者風(fēng)騷、樂府各體兼?zhèn)�，如英國解萊（雪萊）《云之自質(zhì)》（即《云》），六節(jié)79行，用騷體翻譯；滕鼐孫（鄧尼生）《戰(zhàn)死者之蠕與孤》，用樂府詩翻譯，有“三吏三別”之遺風(fēng)。還有龍斐羅（朗費(fèi)羅）的《矢與歌》，用漢魏樂府體譯。這些備見詩人才情的作品，在當(dāng)時頗有影響。
書法、繪畫
楹聯(lián)是獨(dú)特的文學(xué)形式，葉玉森對此也十分愛好，《花間楹帖》是他專門收集楹聯(lián)的著作。他愛好集字聯(lián)，集《乙瑛碑》字成聯(lián)50副、集《書譜》95副。1916年晉碑《張朗碑》在洛陽出土，這在當(dāng)時金石書法界引起轟動，葉玉森購置拓本，還集字成聯(lián)：“百子縱橫成戰(zhàn)國，七賢玄穆肇清流”。集字聯(lián)通順自然，不見湊泊痕跡，頗能收到意外之趣。
葉玉森研究甲骨文，頗有心得，他致力于甲骨文的書法創(chuàng)作，“以毛筆為刀筆”，結(jié)體和章法上，葉氏的甲骨文書法工致、精巧，字體處處對稱，字與字排列均勻整齊，就像一幅圖案�！督t翰墨續(xù)編》一輯收錄他贈春蘭秋菊館主人的九言甲骨文聯(lián)：“雞一鳴，登天門，觀日出；龍四伏，呼海若，御風(fēng)行”。他的《天衣集》用甲骨文集字成聯(lián)100副，并有楷書對照。葉氏的書法篆刻成就雖不能說開宗立派，但也是成績卓著。他自幼對漢隸、魏碑鉆研很深。他收集金文飾文及象形文字，著有《金文補(bǔ)空錦文說》、《金器象形文為三代圖畫說》，他對金文、甲骨文多有考釋，朝夕摹寫，對古文字的形體與筆法諳熟于心。特別是以毛筆作刀筆，“寓剛于柔，與董作賓甲骨文書法剛勁相映成趣，其線條極精致細(xì)膩，頗有書卷氣息，是一種更為成熟的得殷代甲骨書者的筆意而少刀意新的甲骨文書體的創(chuàng)造與借鑒，較羅、董更趨諳熟與圓融�！�
他最多的單幅集甲骨文詩近百字。有鑒賞家認(rèn)為較之以金文、小篆筆法入甲骨文的羅、董來說，葉氏之甲骨文則更顯書法的特點(diǎn)，董作賓看后贊曰：“以筆為刀，嘆為觀止”。當(dāng)然，也有評者認(rèn)為：葉氏書法，注重結(jié)合、大小整齊，其飾意有過，失之自然。他的篆書和甲骨，對柳詒徵影響很大，不拘于字形，從用筆到結(jié)體隨情意而行，生動婉轉(zhuǎn)，富有意趣。著名補(bǔ)白大王鄭逸梅說：“海內(nèi)擅甲骨文者，羅振玉外，當(dāng)推丹徒葉葒漁�！�
葉玉森治印也極有工力，嗜秦漢之法，細(xì)白文多仿切玉印，識者認(rèn)為其作“與古人多合”。1932年，輯成《頤諼廬水滸姓氏印譜》3冊。孫洵《民國篆刻藝術(shù)》（江蘇美術(shù)出版社，1994）指出，葉玉森還是“在印壇上用甲骨文刻章開先河者之一”，其代表作是為周慶云治《周夢坡六十后之印記》。實際上，葉玉森自用的印章大都為自刻。1939年，丁仁等匯集的《丁丑劫馀印存》，上起明文徵明、文彭父子，下及葉玉森、高迥273家文人篆刻家印作1900余方。
葉玉森能畫，1922年出版的《鎮(zhèn)江指南》有“書家”、“畫家葉洪漁”，接洽地都是鎮(zhèn)江“德仁里”。1930年“江蘇書畫展覽會”在鎮(zhèn)江商會新會場舉行，葉玉森還以鎮(zhèn)江書畫家名義參展。可惜他的丹青妙筆傳世稀少，據(jù)傳曾作《中泠填詞圖》以寄意。
葉玉森的手跡，在鎮(zhèn)江金山寺留存《雪浪石銘》。雪浪石是一塊高廣尺余的石塊，正面有波浪紋，傳為蘇軾的遺物。原在河北定州，清末拋棄在南京某廢園，后為江蘇省商會主席、南社社員于小川購藏。小川去世后由其家屬贈送金山寺收藏，上面的四言篆銘，是葉玉森1915年初冬應(yīng)于氏之邀寫的。其銘云：“似雪非雪，不波而波。自然成文，川上風(fēng)過。堅而能方，小可諭大。蘇髯米顛，或揖或拜。”署款“乙卯十月中泠亭長并書”。字體是小篆，略呈碑意，彌足珍貴。此石現(xiàn)藏金山慈壽塔旁“四寶室”，登塔游人，鮮有知之者。
主要著作
1、《殷契鉤沉》葉玉森撰 民國十八年（一九二九）北平富晉書社玻璃版影印本 2、《說契》葉玉森撰 民國十八年（一九二九）北平富晉書社影印本
3、《研契枝譚》葉玉森撰 民國十八年（一九二九）北平富晉書社影印本
4、《殷墟書契前編集釋》（卷一至四）葉玉森撰 民國二十三年（一九三四）上海大東書局影印本
5、《殷墟書契前編集釋》（卷五至八）葉玉森撰 民國二十三年（一九三四）上海大東書局影印本
6、《鐵云藏龜拾遺》葉玉森撰
