俗名林培庵，號(hào)巖基，11歲出家當(dāng)小沙彌。1999年6月正式出任南華禪寺住持，成為云門宗法脈第五十一代傳人。傳正法師接任方丈后，大力整治寺內(nèi)外環(huán)境，新建蜃景樓，無憂寮，竹園，齋堂，上客房，佛學(xué)院教學(xué)大樓，學(xué)生宿舍，長(zhǎng)廊；維修天王寶殿、藏經(jīng)閣、無盡庵等；重建鐘、鼓樓。南華禪寺收回了被占用的寶林山和寺東側(cè)等土地700多畝，使南華禪寺土地達(dá)1900畝。弘揚(yáng)佛門，整治院風(fēng)，紹隆佛種，培養(yǎng)僧才，深受贊譽(yù)�，F(xiàn)任廣東佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

南華寺現(xiàn)任方丈

? 一、少年出家心向佛

　　傳正法師俗姓林，名培庵，廣東惠來石獅人。1944年出生于一個(gè)世代奉佛的家庭。法師的父親福安公平生以教書為業(yè)，篤信佛教，與人為善，三業(yè)清凈，故一門歸向瞿曇，合家皆念彌陀。1976年無疾往生，西逝前自知世緣將盡，溘然辭世。師之母親系張氏女，性極虔誠，向佛心切，長(zhǎng)年持齋，積善德數(shù)十載。1992年亦往生蓮臺(tái)。師之姊自幼不沾葷腥，稍長(zhǎng)而省事，即求出家修道，法名惟寶。師之長(zhǎng)兄亦年少出家，法名明深。師之二兄名培軒，早即歸依佛門，為在家居士。

　　傳正法師自幼聰慧，睿智天成，少時(shí)即懷善心，能顯慈悲。年方七歲，便厭血腥，執(zhí)意茹素。十一歲時(shí)投惠來普善巖出家，虔心修道�！拔幕�大革命”期間，師所居寺廟被毀，僧人無以棲身，不得已紛紛四散，甚至有還俗回家者，然師心誠意堅(jiān)，矢志不渝，奉守戒律，毫無怠懈，食則仍依古德，修則不離智定。日日課誦經(jīng)咒，時(shí)時(shí)持念彌陀。又能在世道艱難之時(shí)，助世間信士印經(jīng)流通。曾深感世法無常，生死不期，立意往江西尋師訪友，參玄謀道。一路跋涉，行至廣州，終因機(jī)緣未果，百般受阻而歸。1970年，師只身來南華參拜，謁六祖大師真身。其時(shí)交通不便，無車馬之便，師立意甚堅(jiān)，向道心切，一路餐風(fēng)露宿，含辛茹苦，終抵南華。師至南華之時(shí)，目睹寺廟墻垣傾頹，六祖昔日弘法之地，破敗如斯，令人有扼腕捶胸之痛。師在大雄寶殿上得拜三尊佛像及五百羅漢，起身四顧，淚涕交下。于時(shí)師即發(fā)大誓愿，他日定當(dāng)重振曹溪祖庭，光大六祖慧業(yè)。自此以后，師即與南華禪寺結(jié)下了不解的法緣。

二、 住錫南華振祖庭

“文革”結(jié)束后，數(shù)地寺院欲請(qǐng)師入住，師則決意投身南華。1980年，傳正法師于惟因和尚座下剃度，次年于福建雪峰崇圣寺受具足戒。戒期中，師代慈母受菩薩戒，傳為佳話。同年，師赴中國佛學(xué)院南京棲霞山分院就讀。學(xué)成畢業(yè)，旋即返回南華，協(xié)助惟因和尚修復(fù)道場(chǎng)，重振道風(fēng)，舉辦僧伽培訓(xùn)班，培育僧才。1982年，師于惟因和尚座下，承嗣洞云宗法脈，為第五十一世傳人。1986年，師得惟因和尚之允，朝拜四大名山。于普陀山梵音洞，蒙菩薩加被，示現(xiàn)頭戴毗盧帽，雙手合十之觀音圣像。同行六人，唯廣州一居士目見，余者茫然。師深感宿昔緣深，學(xué)修并勤，倍加勇猛精進(jìn)，深得四眾弟子推崇，先后任南華禪寺維那、知客，當(dāng)選為廣東省佛協(xié)常務(wù)理事、韶關(guān)市佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)、南華禪寺寺務(wù)管理委員會(huì)副主任。

　　1990年，惟因和尚圓寂后，師受眾推舉為南華禪寺代理住持，繼恩師之遺愿，主持相繼修復(fù)伽藍(lán)殿、祖師殿、玉佛殿、西歸堂、報(bào)恩堂、功德堂、齋堂、虛懷樓、云海樓、影堂等，興建惟因和尚舍利塔，以垂范后昆。募緣得香港何傳行居士等捐凈資三十余萬元修復(fù)靈照塔。主持將始建于20世紀(jì)30年代的破舊僧寮加以改建，到1992年竣工。擴(kuò)建上客房，廣待十方來客。至此，南華禪寺修復(fù)重建工程大體告成，建筑面積達(dá)二萬余平方米。與此同時(shí)，師克服重重阻力，主持將建在九龍泉側(cè)的葷菜館與其他煙酒肉店全部遷出，清凈道場(chǎng)。師光大恩師遺愿，繼續(xù)開辦僧伽培訓(xùn)班。每年啟建息災(zāi)水陸法會(huì)。每年冬季，主持禪七，以光大云公道風(fēng)。

　　1992年冬，以過分勞累，師胃病加劇，不堪重負(fù)。為維護(hù)祖庭法燈，師主持禮請(qǐng)佛源老和尚前來主持南華法席。離任之后，師欲覓一僻處結(jié)茅靜養(yǎng)、修持，卻為夙緣所牽，應(yīng)請(qǐng)回到汕頭療養(yǎng)，1993年因大眾再三要求，復(fù)出住持，重興惠來黃光山玄德古寺。師審察地勢(shì)，精心規(guī)劃。得眾緣具足，僅數(shù)年之后即使之重現(xiàn)雄姿，占地?cái)U(kuò)至七百余畝。此后，師又與黃乃城、廖升華、吳瑞香等居士倡建黃光山大佛像。經(jīng)數(shù)年努力，1995年建成高達(dá)二十四米精雕阿彌陀佛像。因寺后山頂夜有佛光，故名佛光大佛，玄德古寺亦改名“佛光寺”。在修復(fù)寺宇的同時(shí)，師弘揚(yáng)人間佛教精神，募緣興建惠來三江大橋，方便過往行人。期間，師應(yīng)請(qǐng)出任潮陽市海門鎮(zhèn)蓮峰古寺住持。入院之后，師率眾修持，同時(shí)修建殿堂，重振道風(fēng)，舉辦佛學(xué)講座，廣播法音，精育僧才。數(shù)年之后，蓮峰古寺寺貌一新，道場(chǎng)清場(chǎng)，法務(wù)昌隆，1998年評(píng)為全省文明寺庵。汕頭弘法期間，師以道行出眾，建樹不凡，當(dāng)選為市佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、市人大代表，潮陽市佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)。

　　1999年7月，應(yīng)四眾弟子多次之請(qǐng)，佛源大和尚舉薦，經(jīng)廣東省佛教協(xié)會(huì)討論決定，報(bào)省宗教局批準(zhǔn)，傳正法師與曹溪祖庭再續(xù)前緣，正式出任南華禪寺住持，荷擔(dān)如來家業(yè)，再興曹溪門風(fēng)。

　　1999年7月26日(農(nóng)歷六月十四日)，南華禪寺隆重舉行“傳正和尚升座暨智藥三藏尊者紀(jì)念堂、虛云和尚紀(jì)念堂落成慶典法會(huì)”。全國政協(xié)常委、中國佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)圣輝法師、中國佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)兼云居山真如禪寺方丈一誠法師、廣東省佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)兼深圳弘法寺方丈本煥法師、廣東省佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)兼云門寺方丈佛源法師、香港竹林禪院方丈意昭法師等前來祝賀。廣東省佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)宏滿法師代表會(huì)長(zhǎng)云峰法師參加法會(huì)并致詞。中國佛協(xié)副秘書長(zhǎng)倪強(qiáng)出席法會(huì)并宣讀中國佛協(xié)賀電。南京靈谷寺方丈真慈法師等到會(huì)祝賀。廣東省宗教局局長(zhǎng)劉文炎、韶關(guān)市副市長(zhǎng)楊春芳等領(lǐng)導(dǎo)到會(huì)祝賀。中國佛協(xié)、中共廣東省委統(tǒng)戰(zhàn)部、香港佛教聯(lián)合會(huì)、中國佛學(xué)院等發(fā)來賀電。一誠法師在大雄寶殿為傳正和尚送位，佛源法師在方丈為傳正和尚送座。來自廣東、香港等地的萬余名四眾弟子與會(huì)隨喜。

　　“傳續(xù)祖業(yè)，正護(hù)道場(chǎng)”，這是中國佛教協(xié)會(huì)在傳正法師升座南華禪寺住持之際的賀辭，也是黨和政府、社會(huì)各界對(duì)傳正法師的殷切期望。伴隨著升座儀式上鐘聲佛號(hào)的鳴響，振興曹溪祖庭的歷史重任，又一次落到了傳正法師的肩上。

　　傳正大和尚俗名林培庵，號(hào)基巖，1944年出生于廣東省惠來縣獅石鄉(xiāng)。傳正大和尚的俗家，一直有信佛的傳統(tǒng)，父親是名教師，篤信佛教，母親吃素幾十年，虔誠禮佛。林家共有四個(gè)孩子，傳正大和尚排行最小，有兩個(gè)哥哥、一個(gè)姐姐。姐姐與大哥先后出家，法號(hào)分別為惟寶、明琛。傳正大和尚7歲就討厭葷腥，開始吃素，向往寺院的清靜生活，11歲時(shí)經(jīng)人介紹在惠來普慧巖出家，成為了一名小沙彌。?

　　出家的生活非常清苦。傳正大和尚回憶說，寺院吃的經(jīng)常就是地瓜和稀飯，只有初一、十五才有可能吃到一塊豆腐�？尚扌械纳�活卻帶來他內(nèi)心的喜悅。?

　　總共四個(gè)孩子，卻有三個(gè)出了家，對(duì)于任何父母。都不是一件容易的事情。雖然父母非常支持孩子們出家修行，可還是非常牽掛自己的孩子。有一次，因?yàn)椴恍⌒�，傳正大和尚頭上撞了一個(gè)包，母親心疼得直掉眼淚。為了報(bào)答雙親，傳正大和尚在受戒期間，代母親受菩薩戒，一時(shí)被傳為佳話。?

　　志向堅(jiān)定 曹溪緣深?

　　十年浩劫，佛教蒙難，寺院摧毀，僧人解散。?

　　傳正大和尚曾冒險(xiǎn)到江西尋訪高僧大德，希望能效法古代賢達(dá)，住山隱修，但走到廣州就被阻攔回來。沒有道場(chǎng)，沒有師父，沒有僧裝，傳正大和尚依然食素持戒，結(jié)緣大眾，應(yīng)機(jī)弘法。?

　　20世紀(jì)70年代，傳正大和尚孤身一人，徒步到南華禪寺參拜六祖。當(dāng)時(shí)，南華禪寺天王殿、六祖殿被封，佛像被綁上晾衣繩。目睹此情此景，傳正大和尚淚如泉涌，他跪在大雄寶殿內(nèi)，面向佛祖圣像發(fā)出宏深誓愿，要竭盡自己畢生的精力，重興禪宗祖庭，重振南華宗風(fēng)。?

　　改革開放后，宗教政策得以落實(shí)，佛教的發(fā)展有了非常好的機(jī)遇，卻面臨著人才的極度匱乏，“文革”浩劫，使佛教界僧才出現(xiàn)了近20年的斷代。傳正大和尚童真入道，“文革”期間又能堅(jiān)持修行，許多寺院爭(zhēng)相禮請(qǐng)，但他都婉言謝絕了，執(zhí)意要到南華禪寺常住修學(xué)。?

　　1980年，傳正大和尚終于來到了向往已久的禪宗祖庭南華禪寺，在惟因老和尚座下披剃。1981年，傳正大和尚到福建雪峰崇圣寺受具足戒。同年到南京佛學(xué)院學(xué)習(xí)，成績(jī)優(yōu)異。畢業(yè)后，回南華禪寺，先后任維那、知客、代理住持等職。?

　　1992年底，在傳正大和尚的主持下，南華禪寺內(nèi)所有危房的修繕工作基本完成。但他卻因操勞過度，得了嚴(yán)重的胃病，經(jīng)常疼痛難忍，為了使南華禪寺繼續(xù)得到妥善護(hù)持，經(jīng)兩序大眾同意，傳正大和尚親往云門寺禮請(qǐng)佛源長(zhǎng)老到南華禪寺主持事務(wù)后，才安心到汕頭治病。?

　　傳正大和尚在汕頭治病期間，仍為振興佛教、利益眾生操勞。1993年，在惠來縣政府及信眾的多次邀請(qǐng)下，傳正大和尚推辭不過，住持黃光山玄德古寺 (今改為佛光寺)。期間籌資興建了600平方米的大雄寶殿，又與護(hù)法居士一起于黃光山頂建造了24米高的阿彌陀佛。?

　　此外，傳正大和尚又應(yīng)潮陽市蓮花峰古寺的邀請(qǐng)出任住持。他不負(fù)眾望，重修古寺，整頓寺風(fēng)，舉辦佛學(xué)講座，培養(yǎng)僧才，使蓮花峰古寺煥然一新，成為初具規(guī)模的小叢林，并于1998年被評(píng)為廣東省“佛教文明寺院（庵）”。?

　　傳正大和尚在汕頭期間，得到政府信任和四眾弟子的支持，被推選為汕頭市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、汕頭人大代表、潮陽市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。?

　　1999年6月，應(yīng)廣大四眾弟子多年的要求，佛源長(zhǎng)老的舉薦，經(jīng)廣東省佛教協(xié)會(huì)決定，廣東省宗教局批準(zhǔn)，傳正大和尚重回祖庭，出任南華禪寺住持，大興曹溪宗風(fēng)。?

　　建寺安僧 光大祖庭?

　　改革開放初期，南華禪寺基本上還是虛云長(zhǎng)老興建起來的規(guī)模，傳正大和尚相繼主持修復(fù)了伽藍(lán)殿、祖師殿、玉佛殿、西歸堂、報(bào)恩堂、功德堂、齋堂、虛懷樓、云海樓、影堂、鐘鼓樓等，還興建了惟因法師舍利塔、修復(fù)興建靈照塔、曹溪佛學(xué)院、多寶閣、拈花笑處等。同時(shí)擴(kuò)建上客房，廣待十方來客。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，南華禪寺如今建筑面積達(dá)二萬余平方米，百分之九十的建筑都是傳正大和尚修復(fù)或者興建。南華禪寺建筑物較復(fù)雜，長(zhǎng)期以來都存在一些老大難問題，寺院很多建筑的墻都是用土夯成，廣東雨水量大，極易倒塌，傳正大和尚在南華禪寺當(dāng)知客的時(shí)候，就對(duì)寺院的廂房進(jìn)行了改建。以前，南華禪寺內(nèi)多為水泥地面，每到夏季，烈日照射下，寺內(nèi)分外炎熱。傳正大和尚擔(dān)任方丈后，把寺院內(nèi)水泥地面全部改為天然石板，并在道路旁旁的空地，種上綠草，花木，既讓寺院具有了園林格調(diào)，又解決了夏天的上曬下蒸之苦。?

　　傳正大和尚還收回了山門前被填埋、行將干涸的數(shù)十畝曹溪河段，清理疏通，恢復(fù)了曹溪河本來面目，使有禪宗法脈象征意義的曹溪圣水源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。此外通過市人大立法，將南華禪寺對(duì)面的300畝土地和寶林山列入環(huán)境規(guī)劃，只準(zhǔn)耕種，不準(zhǔn)搭建其他建筑，從而保證了南華禪寺的清靜環(huán)境。

　　如今的南華禪寺，規(guī)模宏大，清靜莊嚴(yán)，這一切都離不開傳正大和尚的慈悲愿力、辛勞付出—他沒有辜負(fù)自己當(dāng)初在大雄寶殿發(fā)下的誓言。?

　　大南華 大愿力?

　　但是，傳正大和尚并沒有停下來，把南華禪寺恢復(fù)成為六祖時(shí)的“大南華”成了法師新的愿望，并得到了廣東省政府及相關(guān)部門的大力支持，被列入廣東省“十一五”計(jì)劃。屆時(shí)，南華禪寺的占地將達(dá)到八平方公里。傳正大和尚說，如果能把“大南華”建立起來，無論是弘揚(yáng)佛法，還是改善周邊農(nóng)民的出路以及帶動(dòng)地方的經(jīng)濟(jì)都是有益的。?

　　南華禪寺當(dāng)家法祇法師說：“我到這里九年了，在這短短的九年里，南華禪寺有了翻天覆地的變化。”法師還說：“大和尚能如此一直堅(jiān)持不懈地為佛教殫精竭慮，是因?yàn)樗�的�?mèng)想、愿力和使命感—他想給我們后來人創(chuàng)造一個(gè)更好的平臺(tái)。”?

　　曹溪佛學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)傳源法師說：“大和尚屬于那種踏踏實(shí)實(shí)做事情的人，而且非常認(rèn)真，無論什么事情做不好就重來，決不遷就。我們現(xiàn)在做一點(diǎn)事情就喊累喊苦，其實(shí)，較之他而言，我們是沒有資格說累的。?

　　我在采訪過程中還了解到，南華禪寺所有修復(fù)及興建的建筑，設(shè)計(jì)都是出自傳正大和尚之手，傳正大和尚說：“寺院的錢都來自十方，不容易，設(shè)計(jì)費(fèi)太貴了，我不讓那些設(shè)計(jì)師賺寺院的錢�！狈◣熣f：“南華禪寺很多建筑的草圖都是他一點(diǎn)一點(diǎn)畫出來的，他到別的地方參訪的時(shí)候，就會(huì)把有特色的建筑記下來以作借鑒�！�?

　　傳承歷史 培養(yǎng)僧才?

　　曹溪建寺至今，已經(jīng)是1500多年。自六祖惠能大師在此弘法36年后，人才輩出。歷經(jīng)文革浩劫后，佛門人才斷層、僧才緊缺。1999年傳正大和尚榮任住持后，首先考慮的就是興辦曹溪佛學(xué)院，為佛教增添新生力量。但由于歷史原因，南華土地多次被縮小，房產(chǎn)被占被毀，沒有足夠的土地興建佛學(xué)院。為此，傳正大和尚四處奔走呼吁，終于得到政府高度重視，經(jīng)多方協(xié)調(diào)，在2002年5月29日上午，收回了寺院東側(cè)的近180畝的土地，曹溪佛學(xué)院教學(xué)大樓才得以建成。曹溪佛學(xué)院于2000年9月3日正式開學(xué)，共招收學(xué)僧80多名，學(xué)僧主要學(xué)習(xí)佛學(xué)概論、基本經(jīng)典、戒律、禪學(xué)、英語、中印佛教史等科目，除了上課以外，他們還必須遵照傳正大和尚的規(guī)定與常住們一起過叢林式的生活，為將來適應(yīng)寺院生活奠定基礎(chǔ)。?

　　傳正大和尚還非常重視開闊學(xué)僧的眼界，除了讓學(xué)僧與前來參訪的各種團(tuán)體進(jìn)行交流外，還利用假期，組織他們到名山大川、祖庭，禮祖參禪，接觸、見識(shí)外面的世界。?

　　為了給學(xué)僧創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，傳正大和尚還主持修建了圖書館，并收藏了4萬冊(cè)圖書，他說“我希望將來能達(dá)到10萬冊(cè)，讓多寶閣的2、3樓放滿了書�！�?

　　更為難得的是，傳正大和尚觀機(jī)逗教，順應(yīng)時(shí)代特征，組建了“南華禪寺網(wǎng)絡(luò)信息部”，由法平法師擔(dān)綱，組織專門力量，應(yīng)用現(xiàn)代科技，廣弘佛法。?

　　傳正大和尚還非常重視對(duì)信眾的教育，曹溪佛學(xué)院除了對(duì)內(nèi)部學(xué)僧進(jìn)行常規(guī)教學(xué)外，每周還會(huì)抽出一部分師資力量為社會(huì)大眾舉行佛學(xué)講座，除此之外，還通過夏令營的形式，讓更多的社會(huì)大眾走進(jìn)寺院，體驗(yàn)寺院生活，以提高四眾弟子佛學(xué)基礎(chǔ)及信仰建設(shè)。?

　　對(duì)于僧材的培養(yǎng)，傳正大和尚感慨地說“十年樹木，百年樹人，要培養(yǎng)一個(gè)人才不容易，首先這個(gè)人要有信仰、大體觀，還要有承擔(dān)，愿意做事。”傳正大和尚認(rèn)為，僧材培養(yǎng)信仰應(yīng)該放在第一位，知識(shí)與文化則在其次。如果沒有信仰，甚至對(duì)佛教有懷疑，那么培養(yǎng)出來的人很難對(duì)佛教的弘揚(yáng)起到作用。他說：“信仰是方向，知識(shí)與文化是工具，有了好的工具，到達(dá)目標(biāo)會(huì)快一些。但是如果方向錯(cuò)了，工具再好，也到達(dá)不了目標(biāo)，甚至?xí)�南轅北轍�！�?

　　在僧材的成長(zhǎng)方面，傳正大和尚說：“要想成長(zhǎng)首先要肯做事。其實(shí)我什么本事都沒有，就是愿意耐心地做事，不管是掃地、掃廁所、砍木頭我都愿意做。有些事情你可能從來沒有經(jīng)歷過，沒有經(jīng)驗(yàn)，但是經(jīng)驗(yàn)就是做了以后才有的，不做永遠(yuǎn)也不會(huì)有，去做就好�！�?

　　也正是傳正大和尚的這種培養(yǎng)方式，讓追隨他的法師們“不勝其苦”。南華禪寺當(dāng)家法祇法師說：“大和尚做事屬于大刀闊斧型，不管多難纏、多頭痛的事情，他都會(huì)硬把你塞進(jìn)去，但是如果你挺過來了，就會(huì)有莫大的受益，如同孫悟空被丟進(jìn)八卦爐一樣，被煉出來了就成了火眼金睛�！�?

　　曹溪佛學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)傳源法師說：“跟他做事情，他會(huì)給你一個(gè)大的方向，讓你自己去做。一方面我們有了比較大的施展空間，一方面就是非常累，在南華禪寺，想偷懶都不行，只能是硬著頭皮向前撐�！�?

　　在采訪過程中，我接觸到負(fù)責(zé)網(wǎng)絡(luò)信息部的法平法師，一個(gè)年輕的比丘尼，因?yàn)楣ぷ鞣泵�加上不�?xí)慣廣東的天氣，中暑了，但仍然堅(jiān)持工作，我還了解了，她的弟弟剛出了車禍，腿粉碎性骨折，她連回去看看的時(shí)間都沒有。由此我能感受到這些年輕一代“南華人“所承受的“痛苦”。?

　　但是，在采訪過程中我觀察到，無論是南華禪寺的常住還是曹溪佛學(xué)院的老師們，無論是工作條件還是住宿條件都不錯(cuò)。傳源法師說：“傳正大和尚在各方面對(duì)我們都非常關(guān)照，無論是生活還是做事情時(shí)需要配合的資源，他都會(huì)盡力滿足�！�?

　　以戒為師 建設(shè)道風(fēng)?

　　在南華禪寺采訪的這段日子里，無論是早晚課、禪修還是過堂，給我的感覺都是道場(chǎng)莊嚴(yán)，道風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)。據(jù)傳正大和尚介紹，早在20世紀(jì)80年代，白馬寺的海法老和尚就曾向傳正大和尚“取過經(jīng)”。傳正大和尚說“其實(shí)我這里并沒有什么好經(jīng)驗(yàn)，主要是對(duì)勤快的、老實(shí)的僧人多幫助、多關(guān)心，而對(duì)那些唯恐寺院不亂的人我會(huì)大雄大力，決不縱容手軟。制惡就是行善，對(duì)他們大雄大力反過來也是大慈大悲�！�?

　　傳正大和尚剛到南華禪寺時(shí)，山門外攤檔林立，寺院內(nèi)還開有葷菜館及煙酒店，經(jīng)常在寺院內(nèi)屠宰生靈、販賣煙酒，不僅干擾了法師們的清修，而且嚴(yán)重影響了佛教的形象。傳正大和尚通過各種方式一一清除，為此還受到十幾個(gè)人的圍攻、毆打，但是他從未退縮過。?

　　傳正大和尚對(duì)待大眾非常謙和、慈悲。在采訪過程中，我看到他的侍者及周邊的人與他相處非常隨便，大家一起吃飯、一起喝茶，如同一家人。傳正大和尚的侍者印林法師說：“我跟著大和尚三年了，他從來沒有呵斥過我，即使我做錯(cuò)了事，他也只會(huì)耐心地教我，從來不罵我。”《曹溪水》編輯慧賢法師說：“傳正大和尚很包容，大度。每次到佛學(xué)院開會(huì)，都會(huì)對(duì)大家合掌，很慈悲地跟大家講話。在處理問題的時(shí)候他也會(huì)聽取大家的意見，考慮眾多人的感受。他做事非常到位，即使是非常細(xì)小的事情，都會(huì)考慮到。大家能夠在南華寺常住下來，與他的慈悲、包容和務(wù)實(shí)很有關(guān)系�！�?

　　在談到道風(fēng)建設(shè)時(shí)，傳正大和尚認(rèn)為，建立完備的檔案制度是一項(xiàng)非常重要的措施。檔案里應(yīng)該詳細(xì)地記載該僧人的出家時(shí)間、所常住寺院的名稱、曾獲得的獎(jiǎng)勵(lì)、以及所犯錯(cuò)誤等。這樣僧人從出家那天起，所作所為就有了一個(gè)詳細(xì)而真實(shí)的記錄，這樣他們?cè)谧鲆恍┎蝗绶ㄖ�事時(shí)就會(huì)有所顧忌。否則有些僧人在這個(gè)寺院犯了錯(cuò)誤，即使被開除了，依舊可以換個(gè)寺院，堂而皇之地繼續(xù)當(dāng)僧人，這樣非常不利于寺院的管理，同時(shí)也給一些假僧人提供了可乘之機(jī)。我了解到，南華禪寺已經(jīng)在傳正大和尚的指導(dǎo)下，實(shí)行了僧人檔案管理制，我有幸參觀了南華禪寺的檔案室，無論是硬件設(shè)施還是軟件設(shè)施都非常到位。相信南華禪寺的這個(gè)措施，會(huì)對(duì)其他愿意加強(qiáng)道風(fēng)建設(shè)的寺院有所借鑒。?

　　弘揚(yáng)文化 關(guān)心青年?

　　南華禪寺作為一個(gè)禪宗祖庭，六祖大師弘法36年的地方，傳正大和尚深感對(duì)禪宗文化的弘揚(yáng)責(zé)無旁貸。這些年來，傳正大和尚通過開禪堂、舉辦佛學(xué)講座、研討會(huì)、夏令營等各種形式來培養(yǎng)禪宗人材、弘揚(yáng)禪宗文化。今年南華禪寺已是第三次舉辦“禪悅行”夏令營活動(dòng)，有來自全國各地的200多名營員走進(jìn)南華禪寺、體驗(yàn)寺院生活。在舉辦夏令營的時(shí)候，傳正大和尚無論多忙，都會(huì)抽出時(shí)間指導(dǎo)營員們禪修，為營員們開示佛法。

　　當(dāng)今社會(huì)，人與人之間溝通不暢，缺少信任，缺乏關(guān)愛。傳正大和尚認(rèn)為，應(yīng)該讓更多的人有機(jī)會(huì)接觸佛教、了解佛教，從而把佛教里的慈悲濟(jì)世的精神運(yùn)用到生活中。?

　　為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，南華禪寺正在興建一個(gè)一千多平米的禪堂，用于四眾弟子禪修。在開辦出家眾的禪修培訓(xùn)班的基礎(chǔ)上，傳正大和尚還要為在家眾開辦培訓(xùn)班，并且針對(duì)大學(xué)生專門開辦特色培訓(xùn)班。這些培訓(xùn)班在時(shí)間安排上會(huì)更自由一些，除了夏令營的這種七天制外，長(zhǎng)則幾個(gè)月，短則一二天都可以。傳正大和尚說：“目前社會(huì)上需要佛教，我們就責(zé)無旁貸，應(yīng)該擔(dān)起這個(gè)責(zé)任”。?

　　當(dāng)我向他談到8月底，佛教在線與登封少林寺聯(lián)合舉辦的“機(jī)鋒?辨?禪”活動(dòng)，并邀請(qǐng)南華禪寺派辯手參加時(shí)，他非常高興，覺得這是弘揚(yáng)禪宗文化非常好的一種形式，少林寺是達(dá)摩面壁9年的地方，南華禪寺是六祖弘法36年的地方，一南一北，大家共同為弘揚(yáng)禪宗文化而努力非常好，傳正大和尚還表示，將來如果有因緣，大家可以攜手共同做一些事情。在曹溪佛學(xué)教務(wù)長(zhǎng)傳源法師的協(xié)助下，南華禪寺決定選派法祇法師、普能法師、慧賢法師作為辯手參加此次活動(dòng)。?

　　2009年9月20日至22日，第二屆廣東禪宗六祖文化節(jié)將在南華禪寺隆重舉行。屆時(shí)，南華禪寺禪修中心將正式掛牌，同期舉行的還有禪宗與中國文化高峰論壇，以及禪宗文化書畫展等活動(dòng)，這將又會(huì)讓更多的人共沾法喜。?

　　無緣大慈 佛化人間?

　　多年來，傳正大和尚不僅率眾修建寺院，還發(fā)揚(yáng)佛教無緣大慈、同體大悲的精神，積極投身于社會(huì)慈善事業(yè)，不僅解決大眾的實(shí)際困難，還提升了佛教的社會(huì)形象和影響力。?

　　位于惠來縣東南12公里的獅石村，村前有一條大河，行人來往須涉水而過，多有不便。每逢雨季，河水驟漲，水深流急，行人深感涉水之苦，且時(shí)有人溺水而死，也阻礙了獅石村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民迫切盼望建橋，但卻苦無資金。傳正大和尚聽說了這件事，廣泛發(fā)動(dòng)信眾捐資建橋，登高一呼，四方響應(yīng)，共募集資金60多萬元，解決了建橋資金的問題。2000年9月6日，三江大橋落成，長(zhǎng)期困擾獅石村村民的難題終于解決。?

　　南華禪寺周邊有很多單親家庭、孤寡老人、也是瑤族的居住地，傳正大和尚經(jīng)常組織人給他們送去大米、棉被、衣服、書包等物資，還在南華禪寺旁邊辦了個(gè)醫(yī)療室，專門為低保戶及一些農(nóng)民工免費(fèi)看病。因?yàn)閺V東雨水量大，一些農(nóng)民建造的簡(jiǎn)易房屋經(jīng)常會(huì)倒塌，南華禪寺每年都會(huì)救濟(jì)他們。?

　　2008年春節(jié)期間，南方雪災(zāi)，廣東是外出打工人員聚集的地區(qū)之一，被堵塞在路上的汽車從湖南境內(nèi)一直排到韶關(guān)，這些人又冷又餓。傳正大和尚馬上安排人為他們送水、送藥、送棉被等急需物資。還每天派人支上大鍋煮面條、烙餅等食品，讓這些人在雪地里吃上熱騰騰的食物。?

　　5·12汶川大地震，在傳正大和尚的帶領(lǐng)下，南華禪寺向?yàn)?zāi)區(qū)捐贈(zèng)了300多萬元。傳正大和尚說：“佛教的傳統(tǒng)就是不為自己求安樂，但為眾生得離苦。目前我們經(jīng)濟(jì)有所好轉(zhuǎn)，就應(yīng)該回報(bào)社會(huì)。”?

　　此次承蒙傳正大和尚慈悲，我們有因緣朝禮祖庭，得見真身，又見曹溪水清，寶林枝秀，祖庭中興，佛日重光，真是佛門幸甚，眾生幸甚。