簡(jiǎn)介
釋地藏(公元630——729年)
生于新羅國(guó)王族，俗姓金，號(hào)喬覺。唐高宗永徽四年出家后，即攜白犬善聽航海來華。至九華山，得閔公地建大道場(chǎng)。開元十六年圓寂，時(shí)年九十九歲，其尸坐于函中。
三年后開將入塔，顏貌如生。舉起則動(dòng)骨節(jié)，若撼金鎖。喬覺被認(rèn)為是地藏菩薩的化身，遂建一石塔將肉身供于石塔中，尊為“金地藏”，所配殿宇稱“肉身殿”。
金喬覺早年曾經(jīng)來大唐留學(xué)，漢學(xué)修養(yǎng)頗深，其詩作被收入《全唐詩》。此間他對(duì)佛教產(chǎn)生了濃厚的興趣，曾自誨說：“世上儒家六經(jīng)、道家三清法術(shù)之內(nèi)，只有佛門第一義與我心相合�！庇谑腔貒�(guó)后，毅然拋棄王族生活，削發(fā)為僧。唐開元七年（719），金喬覺24歲時(shí)，帶著神犬諦聽，西渡來華， 初抵江南，卸舟登陸，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，卓錫九華。位于九華山麓的“九華行祠”為其初上山的棲身之處。九華山上的金仙洞、地藏泉、神光嶺，都留下他的足印。
生平
唐至德初年，鄉(xiāng)紳諸葛節(jié)等登高賞秋。至東崖，“山深無人，居唯一僧，閉目石室。其旁折足鼎中，唯白土少米烹而食之”。群老被地藏和尚的苦行精神所感動(dòng)，紛紛出錢出力，買下檀號(hào)和尚的舊地，修建寺院，懇請(qǐng)地藏和尚入居。
地藏和尚住進(jìn)化城寺以后，率領(lǐng)弟子開渠引水，墾荒種地。寺院周圍，盡成稻田。唐建中期間，“有水田數(shù)十畝，種黃粒稻，田之上植茶，異于他處，亭后有五釵松，結(jié)實(shí)香美，皆自新羅移植。”盡管地藏和尚率眾農(nóng)禪并重，但皈者如云，仍難解決僧眾衣食之缺。于是又率眾“挖土得土壤，甘滑如面，眾賴以濟(jì)”。“其眾請(qǐng)法以資神，不以食而養(yǎng)命”，過著“夏則食兼土，冬則衣伴火”的艱苦生活。
地藏和尚苦行清修，道德感人。消息傳到新羅國(guó)，“本國(guó)聞之，相與渡海，其徒實(shí)眾”。相傳新羅使臣昭佑、昭普（傳說是地藏的兩位舅舅），不遠(yuǎn)萬里來到九華勸甥回國(guó)。地藏對(duì)他們動(dòng)之以情，曉之以理，示之以佛法，兩人終被地藏的苦行和道德所感化，遂留山不去，在九華山腳下筑室為庵，幫助地藏建設(shè)道場(chǎng)，弘法利生。兩人去逝后，徒眾塑二臣像供奉，改庵名為二圣殿。今二圣殿仍在。
又傳，地藏兩位舅舅尋甥不回，地藏的母親不顧年邁，渡海尋子。當(dāng)母子相見后，其母悲喜交加，連哭三晝夜，眼睛哭瞎了，地藏和尚是個(gè)大孝子，他每天親自提取化城寺前的山泉，為母親洗眼，終于使母親眼睛復(fù)明，后人為了紀(jì)念他的母親，彰示地藏的孝心，便在井邊建造一座石塔。稱井為“明眼泉”，塔為“娘娘塔”，今塔基尚存。
唐貞元十年（７９４），金地藏在人生旅途上已度過９９個(gè)春秋。作為一期應(yīng)化的地藏菩薩，他開道場(chǎng)，度有情，功德圓滿。此年閏七月三十日，他召眾徒告別，天悲地泣，百鳥哀鳴，靈異異常。金地藏圓寂后，徒眾將他的肉身跌坐石函中，三年后開缸，見顏色如生，撼其骨節(jié)有金鎖般的響聲。佛經(jīng)上說“菩薩鉤鎖、百骸鳴矣！”徒眾知是菩薩應(yīng)世。但他是哪位菩薩應(yīng)世呢？因?yàn)樗ㄌ?hào)地藏，長(zhǎng)相與佛經(jīng)所說的地藏相似，行持與古地藏一脈相承，便認(rèn)定他為地藏菩薩示現(xiàn)。因?yàn)樗仔战�，便尊他為金地藏，遂建塔供奉肉身。此塔即今肉身寶殿�?
金地藏在四大佛教名山中，以真人真事開辟道場(chǎng)而獨(dú)樹一幟。由此開始，千余年來九華山肉身菩薩不斷出現(xiàn)。
