寬霖法師

寬霖法師俗名王天順，1905年4月28日生于四川新都的一個(gè)貧苦家庭。

王天順幼年家境可謂赤貧，低矮的小茅屋里竟連一張象樣的木床也沒(méi)有，全家只好睡在地鋪上。其父王正乾迫于生計(jì)，不得不靠替人殺豬宰羊，賣肉為生。其母李氏，亦是一個(gè)貧寒人家的女兒。王天順幼年十分聰穎，記憶超群，因家貧無(wú)力供他上學(xué)念書，他便天天到鎮(zhèn)上梓潼宮王家私塾窗外，踩在石頭上，使他聽先生王謙久（秀才）講課。久之博得了王秀才的同情，特準(zhǔn)他免費(fèi)就讀了一年。這梓潼宮乃一道教宮觀，建于清初，供奉文昌帝，1953年已拆毀。

王天順11歲時(shí)（1916年），家境更加困窘，經(jīng)常無(wú)米下鍋。他唯一的弟弟吃不到奶水，還不到4歲就活活餓死了。為了活命，父母只得把他送到鄉(xiāng)下的一個(gè)小廟雙桂寺寄食。次年又轉(zhuǎn)到新都縣城福建會(huì)館作打雜伙計(jì)。這福建會(huì)館乃寺院和會(huì)館二者合一的建筑，故它除了具有一般子孫廟必不可少的山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、禪堂等設(shè)施外，又于寺側(cè)建一園林。園內(nèi)廣植石榴、楊柳、松竹梅蘭，四時(shí)花木繁茂，鳥語(yǔ)花香，彩蝶翩躚，風(fēng)光明媚，景色宜人。會(huì)首常將寺園作為游宴勝地，攜酒備肴，擺花設(shè)盞，于春柳夏荷，秋月冬日之時(shí)聚會(huì)其間，商議公事。

民國(guó)六年農(nóng)歷四月初八（公歷1917年5月28日），12歲的王天順在福建會(huì)館禮演悟和尚為師，得法名“寬霖”，法號(hào)“廣深”，成為一名小沙彌。

民國(guó)十年（1921），成都文殊院香煙縹緲，燈燭輝煌，鐘鼓齊鳴，眾誦佛號(hào)。16歲的寬霖就在這莊嚴(yán)肅穆的氛圍中登壇受比丘戒，開始了他弘法利生的歲月。同年，他父親王正乾因年老體衰，生活無(wú)著，不得不在新都縣白水寺出家為僧，法名通徹。

受戒后，寬霖討單進(jìn)堂，留在文殊院開始正規(guī)地學(xué)習(xí)參禪打坐，練習(xí)唱誦，學(xué)做經(jīng)懺法事，同時(shí)在香積廚干雜活。閑暇之時(shí)常去少城佛學(xué)社（在今人民公園內(nèi)）聆聽著名法師、居士講經(jīng)說(shuō)法，深沾法乳之恩。

民國(guó)十四年（1925）冬，通徹師到文殊院受比丘戒，而擔(dān)任傳戒大典引禮師的，正是他的獨(dú)生子寬霖。受戒儀式剛結(jié)束，50余歲的通徹師即因病生西。寬霖壓抑著悲傷，將父親遺骸送回故鄉(xiāng)，葬于白水寺后的塔院里。

文殊院民國(guó)十五年（1926），寬霖被派往文殊院的腳廟—郫縣覺華寺，看管周圍300余畝的文殊院的廟產(chǎn)田地，并協(xié)助收租。這覺華寺原為道教?hào)|岳廟，后改為佛寺。此地風(fēng)景宜人，春光明媚，阡陌縱橫，綠疇萬(wàn)項(xiàng)，松柏參天，殿宇參差，翠竹農(nóng)舍，星羅棋布，流水淙淙，遠(yuǎn)山蒼蒼，“曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心”，唐代常建的這幾句詩(shī)，正是此地風(fēng)光的絕妙寫照！寬霖十分喜歡這里。時(shí)光似箭，日月如梭，不覺年底已到眼前。次年（1927），他調(diào)回文殊院，在衣缽寮擔(dān)任侍者。先服侍第十五方丈禪盦常堃，不久禪盦（音an）讓座退位，他又服侍第十六代方丈光老和尚。

民國(guó)十七年（1928），寬霖調(diào)到佛經(jīng)流通處工作。三年后的一九三一年初春，二十六歲的寬霖背負(fù)行囊，懷揣戒牒，腳登草鞋，開始了“一缽千家飯，孤身萬(wàn)里游”的行腳參學(xué)的云水生涯。他先到峨眉山金頂錫瓦殿去祭掃他的師父文殊院第十四代方丈（后任金頂住持）明正性觀的靈塔。而后順長(zhǎng)江東下，來(lái)到湖北武昌大東門外洪山南麓的寶通禪寺，聽度厄老法師講解《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》。6月底講經(jīng)結(jié)束，他隨侍度厄法師回到江蘇南京旱西門外普照精舍，學(xué)法三月。9月底，度厄法師介紹他去浙江寧波觀宗寺從諦閑老法師（1857—1932年8月）和寶靜法師（1897—1940）學(xué)習(xí)天臺(tái)宗教理。

民國(guó)二十一年（1932）春，寬霖進(jìn)入觀宗寺義務(wù)學(xué)校預(yù)科班學(xué)習(xí)。次年春，他到蘇州護(hù)國(guó)寺，參禮被譽(yù)為“蓮宗十三祖”的印光老法師（1861—1940年）及其高足德森法師（1883—1963年1月），探究?jī)敉练ㄩT。9月，他又回到觀宗寺，擔(dān)任西序堂主，負(fù)責(zé)管理學(xué)僧。為了親禮更多的高僧大德，不久，他移住寧波七塔寺，跟鐘鏡法師學(xué)習(xí)中國(guó)古典文學(xué)。次年（1935）秋，正在江西九江講學(xué)的寶靜法師函請(qǐng)其前往襄助，他欣然前往，和寶靜法師同往九江能仁寺。后登廬山，參禮東林寺。

民國(guó)二十四年（1936）初，寬霖返川途中，應(yīng)重慶華巖寺方丈鐘鏡法師函邀，在華巖寺和附近的三學(xué)精舍為僧侶、居士講經(jīng)說(shuō)法，前后達(dá)一年余。次年（1937）7月7日“蘆溝橋事變”爆發(fā)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始。不久，寬霖回到了闊別六年之久的文殊院。此后的一段時(shí)期，他先后在成都騾馬市街堯光寺（今已不存）、北效昭覺寺、綿竹縣祥符寺、新都縣寶光寺、峨眉山萬(wàn)年寺毗盧殿和金頂瓦殿講授經(jīng)論，主持盂蘭盆會(huì)。

1931年，寬霖向文殊院告假，出外行腳參訪，朝禮天下名山大剎。他自重慶東下，抵達(dá)上海，轉(zhuǎn)往寧波，在四明山觀宗講寺，入弘法研究社受學(xué)，聆聽諦閑老和尚、寶靜法師講天臺(tái)教觀。后來(lái)因成績(jī)優(yōu)良，寶靜法師命他擔(dān)任弘法研究社學(xué)監(jiān)，及觀宗講寺堂主，他也依寶靜法師學(xué)習(xí)古典文學(xué)。三年之后，他又赴杭州參訪，向摩塵、心慈、靜修等法師求教法義，并曾到蘇州報(bào)國(guó)寺為印光老和尚禮座、依德森法師修習(xí)凈土法門。后來(lái)曾隨侍寶靜法師同去九江，登廬山禮遠(yuǎn)公祖師道場(chǎng)，時(shí)值黃龍寺方丈圓寂，寺中兩序大眾推請(qǐng)他代理方丈。1936年，重慶華嚴(yán)寺方丈宗鏡法師，一再函邀，請(qǐng)寬霖法師返回四川，到華嚴(yán)寺講經(jīng)。寬霖返回四川重慶，先后在華嚴(yán)寺、三學(xué)精舍講經(jīng)，次年回到成都，先后在照覺寺、寶光寺、綿竹祥符寺、峨嵋山毘盧殿等道場(chǎng)宣講經(jīng)論。由此道譽(yù)日隆，緇素欽仰。1944年，回到文殊院擔(dān)任藏主，潛心研讀大藏經(jīng)，并講授佛學(xué)。后出任堂主并兼代知客。

寬霖法師1949年新中國(guó)成立之后，寬霖法師仍駐錫文殊院，先后擔(dān)任知客、監(jiān)院等職務(wù)，協(xié)助老方丈道悟禪師管理寺務(wù)。1953年，老方丈道悟?yàn)樗麄鞣ㄊ谟�，由他接受衣缽，出任文殊院住持�?

文化大革命開始后，寬霖法師多次被批斗、毆打，戴高帽、罰勞動(dòng)，受到了種種精神上的虐待。這時(shí)法師已年逾花甲，他以佛家忍辱的精神，忍受種種肉體上的痛苦，精神上的屈辱，但是他堅(jiān)決不離開寺院。他困守在文殊院中，率領(lǐng)著一些未離寺的僧眾，堅(jiān)持護(hù)寺工作，盡量使文殊院的建筑設(shè)施和所珍藏的歷代文物減少損失。

1978年改革開放，落實(shí)宗教政策，寺院恢復(fù)活動(dòng)，寬霖老法師被宗教部門委任為文殊院方丈，負(fù)起清理和修繕文殊院的重任。經(jīng)過(guò)數(shù)年努力，修繕工程告一段落后，文殊院恢復(fù)舊觀，繼而開始了寺院弘法活動(dòng)。老和尚為法忘身，以八十余歲的高齡，為了佛教的復(fù)興，他席不暇暖，奔走各地，講經(jīng)弘化。1986年，寬霖老法師又受命兼任云南省雞足山祝圣寺方丈，他不顧年邁途遠(yuǎn)，到雞足山晉山視事，以后并常去照應(yīng)寺務(wù)。

1993年春，文殊院舉行傳戒，寬霖老法師任得戒和尚，遍能老法師任羯磨和尚，惟賢老法師任教授和尚。在一個(gè)月的戒期中，寬霖老法師由于在文革期間兩腿兩腳受過(guò)傷，加上風(fēng)濕嚴(yán)重，行動(dòng)極不方便。但傳戒是佛門大事，他不敢稍有怠忽。他忍受著肉體上的痛苦，每天仍然堅(jiān)持由侍者摻扶著升座，為戒子講開示、授戒、舉行佛事等。他諄諄告誡受戒的青年戒子，要精進(jìn)修學(xué)，管好寺廟，發(fā)心住持正法�？嗫谄判模�真摯懇切，使聽者無(wú)不感動(dòng)。從1990年開始，他先后主持了文殊院、寶光寺、祝圣寺等大寺院的首次傳戒法會(huì)，戒子遍及四川云貴各地。

1980年以后，寬霖老法師除了擔(dān)任文殊院方丈外，還先后擔(dān)任著成都市佛教協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)；四川省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、會(huì)長(zhǎng)；中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事，及成都市、四川省政協(xié)常委等職務(wù)。1999年6月8日，寬霖老法師世緣告盡，在成都文殊院示寂，世壽95歲，戒臘80夏。

文殊院文殊院落于天府之國(guó)成都市中心，占地90余畝，初建于隋朝，原名信相寺，迄今已有1300多年歷史。明朝末年，該寺毀于戰(zhàn)火，康熙年間，慈篤禪是由在廢墟中結(jié)茅打坐，誦經(jīng)修持，于禪定中出現(xiàn)紅光，化出文殊菩薩形象，謂其是文殊菩薩的化身，因此改名為文殊院。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，文殊院先后出現(xiàn)了慈篤、本圓、能海、寬霖等許多世界著名的高僧，同時(shí)，寺內(nèi)供奉有唐玄奘法師頂骨，稀有經(jīng)書等絕世珍寶。因此，文殊院受到了歷代朝延、政府的重視保護(hù)。

在寬霖法師的領(lǐng)導(dǎo)之下，修建了素食餐廳，六也亭和碑廊；按照寬霖法師祈求世界和平的誓愿，新建了中國(guó)目前最高的鑄鐵“千佛和平塔”，使這座古老的寺院，展現(xiàn)出新的活力。為打造文殊院在海內(nèi)外知名度，還組織了文殊閣的修建規(guī)劃，領(lǐng)導(dǎo)了藍(lán)圖的設(shè)計(jì)并組織施工。完成文殊閣及上客的修建主體工程。使文殊院才具有現(xiàn)在的規(guī)模。

寺內(nèi)新建的“文殊閣”是繼文殊院初創(chuàng)、中興之后的又一大型主體建筑，它氣勢(shì)雄偉莊嚴(yán)，造型精美古樸，功能新穎豐富。它屹立于文殊院中軸線之最后，總面積達(dá)四千余平方米。文殊閣的竣工，結(jié)束了文殊院沒(méi)有文殊菩薩殿的歷史，實(shí)現(xiàn)了廣大僧眾居士們的夙愿。為了將文殊閣建成又一珍貴的佛教文化圣地，文殊院反復(fù)研究論證，報(bào)請(qǐng)成都市政府民宗委同意，決定將文殊閣自下而上建成"極樂(lè)堂"、"空林講堂"、"空林佛教圖書館"和"萬(wàn)佛殿"四層。

文殊院坐北朝南，建筑面積11600 平方米，殿堂房舍190余間。天王殿、三大士殿、大雄殿、說(shuō)法堂、藏經(jīng)樓莊嚴(yán)肅穆，古樸宏敞，為典型的清代建筑。兩旁配以禪、觀、客、齋、戒和念佛堂、職事房，形成一個(gè)封閉的四合院。兩相對(duì)峙的三檐式鐘鼓樓，鐘樓里懸有4500多公斤的銅鑄大鐘一口。觀音大士像為青銅鑄造，可稱雕塑精品。護(hù)法神韋馱像，為清道光九年（1829年）第七代方丈本圓用青銅翻砂而成，工藝精細(xì)，童顏神態(tài)，體現(xiàn)了“童子相貌，將軍威儀”的風(fēng)度。還有一尊列為“空林八觀之一”的緬甸玉佛，是院僧性鱗和尚于民國(guó)11年（1922年）歷盡艱辛，步行募化到緬甸請(qǐng)回的。另外，院內(nèi)還有大小300余尊佛像，無(wú)論是石刻、銅鐵鑄造，還是木雕泥塑，均具有文物藝術(shù)價(jià)值。

文殊院還珍藏有許多珍貴文物和佛經(jīng)、文獻(xiàn)上萬(wàn)冊(cè)，如院僧先宗等3 人于每日清晨刺舌取血書寫的“舌血經(jīng)書”；明神宗的田妃繡的千佛袈裟；清楊遇春長(zhǎng)女以自己頭發(fā)繡制的水月觀音。院內(nèi)所藏唐僧玄奘頂骨尤為珍貴；1942年在南京發(fā)現(xiàn)3塊唐僧頂骨，現(xiàn)1塊留存南京，1塊送西安，因成都是唐僧的受戒地，1塊就送成都。文革中，文殊院方丈寬霖法師為保護(hù)頂骨終日將其纏在腰間，這才使頂骨度過(guò)特殊時(shí)期，至今無(wú)損。

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