個人經(jīng)歷
19歲在高旻寺依來果和尚出家，同年于寶華山隆昌律寺受具足戒。
隨住高旻寺多年，蒙來果和尚器重，成為臨濟(jì)正宗第四十七世傳人。
解放后在上海靜七茅蓬，1958年后進(jìn)工廠參加勞動。
1984年回高旻寺銷假，繼任高旻寺第四十七代方丈。
2005年退居。
2015年6月22日（農(nóng)歷乙未年五月初七日）18時58分在高旻寺自在示寂，世壽101歲，僧臘82年，戒臘81夏。
曾任中國佛教協(xié)會咨議委員會副主席，江蘇省佛教協(xié)會顧問、揚(yáng)州市佛教協(xié)會名譽(yù)會長、揚(yáng)州市邗江區(qū)政協(xié)常委，揚(yáng)州高旻寺法主等職。
個人貢獻(xiàn)
德林法師設(shè)計的高旻寺禪堂，能容納五百人跑香、坐香，被稱為“中國第一禪堂”。精心維持了禪寺的嚴(yán)格家規(guī)，僧人守戒律，高旻寺一不賣門票，二不賣香火，三不做經(jīng)懺佛事，一心參禪，求明心見性，見性即是成佛。
法語開示
高旻寺德林老和尚開示：歇即菩提
用功很簡單，高旻寺是一個禪宗道場，禪宗道場是講用功的。禪宗道場講的是“行門”而不是“解門”。禪宗用功跟其它法門用功基本是一樣的，八萬四千法門都是一個道理。什么道理呢？眾生跟佛有什么不一樣呢？佛的心清凈，眾生的心不清凈，是不是這個意思��？不清凈就有生死，清凈了生死就沒有了。要使得這個心清凈有沒有辦法�。啃弈且环ㄩT都是修的清凈心，念佛也好，參禪也好，持咒也好，誦經(jīng)也好，八萬四千法門凡是用心修的，都是修這個清凈心。心清凈了，生死就了了。
怎么清凈呢？得有個辦法��！你看看高旻寺門口有個照壁墻，墻上有四個字“歇即菩提”，這不是高旻寺創(chuàng)造的，是佛的大乘經(jīng)典里有的。實際上要使這個心清凈，不要多，一個字就夠了。眾生心不清凈就是因為歇不下來，“歇”即菩提，就這么一個字，歇妄想，自己能夠控制妄想不生就可以了。但是你要有一個辦法來歇，光說不行，說歇就能歇下來嗎？所以要用功。如果你是善根利智的，不要用功也可以，像六祖大師的根基，沒有六祖大師的根基都要用功，對不對��？我就說到這個地方，夠你用一輩子、兩輩子，一直到成佛都用不完，是不是�。烤瓦@一個字就夠了！歇即菩提，菩提就是覺悟，你歇下妄想來了，你的覺悟就現(xiàn)前了，本來面目就現(xiàn)前了，是不是？這簡單吧！
個人語錄
天底下的修行者皆為高旻寺的這支香而來。
一只靜香總持無量法門，萬緣放下深參念佛是誰？
高旻寺這個老祖道場，我們住在這個地方，那就有責(zé)任把這個寺廟看好，管理好，盡量能做點事就做點事。
智慧就是代表眼睛的，行慧是代表腿的，假設(shè)一個人單單有眼睛沒了腿，他能走路嗎?必須又要有眼睛，又要有腿，這個在我們佛教里有一句成語，這個成語是怎么說的呢?是目足兼?zhèn)�，方可以到清涼池，這個清涼池就是代表成佛的。
