清嘉慶十一年（1806年）農(nóng)歷三月初十，鄭子尹出生在遵義縣西鄉(xiāng)天旺里（今鴨溪鎮(zhèn)）河梁莊（今荷蓮村）的一個(gè)儒醫(yī)之家，母親是東鄉(xiāng)樂(lè)安里三甲沙灘黎安理的三女。鄭子尹5歲時(shí)便由爺爺鄭仲橋啟蒙識(shí)字，后隨父鄭文清課讀，11歲入私塾，12歲就讀于遵義湘川書院，攻研四書、五經(jīng)，涉獵諸子百家，性靜持重，極嗜讀書。母見(jiàn)其異，舍薄田，在鄭珍14歲時(shí)舉家遷東鄉(xiāng)樂(lè)安里的堯?yàn)常ń裼黹T鄉(xiāng)沙灘），與外祖父黎安理家就近而居，并拜舅父黎恂為師。

舅父黎恂，曾任浙江桐鄉(xiāng)縣令，藏書甚豐。鄭子尹常走讀于舅父家，每次舅父都滿滿地裝一箱書給他。鄭子尹從早到晚肘不離案，衣不解帶，一天要讀若干萬(wàn)言，后又專心致志地攻讀宋朝周敦頤、程顥、程頤、張載和朱熹的著作，仔細(xì)研究程朱理學(xué)。如此數(shù)年，學(xué)業(yè)上有了十分顯著的長(zhǎng)進(jìn)，舅父見(jiàn)其過(guò)目成誦，聰慧過(guò)人，遂將長(zhǎng)女許嫁于他。

自幼精力超邁，寓目輒能記誦。舅黎氏多蓄典籍，悉鼓篋讀之，恒達(dá)旦。數(shù)年而學(xué)以大明。道光五年（1825年），侍郎程恩澤督辦貴州學(xué)政，擇優(yōu)選拔他為貢生。程恩澤系漢學(xué)家，為當(dāng)時(shí)宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，指導(dǎo)他說(shuō)：“為學(xué)不先識(shí)字，何以讀三代兩漢之書�！泵銊�(lì)以以黔北先哲尹道真為楷模，賜字子尹，并指導(dǎo)鄭子尹讀許（慎）鄭（玄）之書，習(xí)宋代詩(shī)藝。于是，他進(jìn)一步鉆研文字的形、聲、義的源流和先秦各種制度。當(dāng)時(shí)的學(xué)者們都十分注重考據(jù)，他繼承了這種傳統(tǒng)，實(shí)事求是地做學(xué)問(wèn)，既不隨便標(biāo)新立異，也不輕易附和茍同。兩年后返遵，拜遵義府學(xué)教授莫與儔為師，繼續(xù)攻讀漢學(xué)與宋學(xué)，并因此與其子莫友芝相識(shí)，共同探討經(jīng)文、切磋詩(shī)藝，結(jié)為莫逆之交。

道光八年（1828年）考取秀才。道光十七年（1837年）應(yīng)聘為遵義啟秀書院講習(xí)，同年秋中舉，與莫友芝聯(lián)袂進(jìn)京會(huì)試。候榜期間，留意搜購(gòu)古籍秘本，閉門研讀，竟落榜回遵。次年，受知府平翰聘，與莫友芝合纂《遵義府志》，歷時(shí)3年，成書48卷、80余萬(wàn)字。其后，三次進(jìn)京會(huì)試，均未中試，依例選為大挑二等，以教職補(bǔ)用。

道光二十四年（1844年）任古州（今榕江縣）廳學(xué)訓(xùn)導(dǎo)、荔波縣學(xué)教諭，繼任鎮(zhèn)遠(yuǎn)府學(xué)代理訓(xùn)導(dǎo)和荔波縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。每屆任期雖不足一年，仍努力培訓(xùn)人才�；刈窈螅�先后主啟秀、湘川書院講席，培育鄭知同、黎庶昌、莫庭芝等一批俊彥。

咸豐五年（1855年），有叛苗侵犯荔波，子尹率兵守城。

同治二年（1863年）大學(xué)士祁雋藻薦于朝，特旨以知縣分發(fā)江蘇補(bǔ)用，鄭子尹辭謝不就。

同治三年（1864年）九月十七日，因咽喉潰穿而卒，終年58歲。葬于遵義禹門子午山。

鄭子尹以經(jīng)學(xué)馳名，李慈銘《越縵堂日記》云：“子尹《經(jīng)說(shuō)》雖只一卷，而精密貫串，尤多杰見(jiàn)�！蹦�友之稱：子尹“平生著述，經(jīng)訓(xùn)第一，文筆第二，詩(shī)歌第三。而惟詩(shī)為易見(jiàn)才，將恐他日流傳，轉(zhuǎn)壓兩端耳。”。張?jiān)ａ撛凇秶?guó)朝三家詩(shī)鈔》中，將鄭珍和施閏章、姚鼐并列為清代三代詩(shī)人。

當(dāng)代國(guó)學(xué)大師錢仲聯(lián)《論近代詩(shī)四十家》中寫道：“清詩(shī)三百年，王氣在夜郎，經(jīng)訓(xùn)一菑畬，破此南天荒�！币庠诜Q譽(yù)鄭子尹詩(shī)才和經(jīng)學(xué)。鄭子尹和夜郎確有情結(jié)。首者，鄭子尹與是縣著名詩(shī)人趙旭深交。鄭延趙為《遵義府志》之“采訪”。爾后，清咸豐庚申（1860）古二月二十七日，鄭子尹為避兵禍，舉家遷到桐梓魁巖站楊家河畔，租劉氏宅居住，與趙旭家毗鄰四月之久。其間，鄭、趙及劉希向（字照書，疑為宅主）臨水登山，訪勝吊古，唱和遺響。鄭子尹著《巢經(jīng)巢》中載詠及桐梓達(dá)40余首。他在經(jīng)學(xué)和文字學(xué)方面的主要著作有《巢經(jīng)巢經(jīng)說(shuō)》一卷、《儀禮私箋》八卷、《輪輿私箋》二卷，《鳧氏為鐘圖說(shuō)》一卷、《親屬記》一卷、《說(shuō)文逸字》二卷、《附錄》一卷、《說(shuō)文新附考》六卷、《漢簡(jiǎn)箋正》八卷、以及《深衣考》、《老子注》、《輯論語(yǔ)三十七家注》、《說(shuō)文大旨》、《說(shuō)文諧音》、《轉(zhuǎn)注考》、《釋名證讀》、《說(shuō)隸》等等。

鄭子尹與莫友芝一起撰修的《遵義府志》，博采漢唐以來(lái)的圖書地志和荒經(jīng)野史，披榛剔陋，矜嚴(yán)體例，用了三年多時(shí)間，勒成四十八卷刊行。這是我國(guó)及貴州歷史上編得較好的一部地方志，時(shí)人評(píng)論可與《水經(jīng)注》、《華陽(yáng)國(guó)志》相匹配。梁?jiǎn)⒊�稱《遵義府志》為“天下府志第一”。此外，他在史學(xué)方面的著作還有《鄭學(xué)錄》、《荔波縣志稿》和《世系一線圖》。

鄭子尹在文學(xué)方面的成就，主要表現(xiàn)在他那具有濃厚生活氣息的詩(shī)作上。他家境貧寒，曾參加過(guò)砍柴、燒火、紡織、耕鋤等勞作，對(duì)于民間疾苦、官吏貪酷，均有比較深切的體會(huì)。他的詩(shī)如《捕豺行》、《六月二十晨雨大降》、《者海鉛廠三首》、《酒店埡即事》、《經(jīng)死哀》等便真實(shí)地反映了這些內(nèi)容�！熬�井泉干爭(zhēng)覓水，田田豆落懶收箕。六旬不雨渾閑事，里長(zhǎng)催書德政碑”(《酒店埡即事》)，封建官吏的腐敗，歷歷在目；“虎卒未去虎隸來(lái)，催納捐欠聲如雷。雷聲不住哭聲起，走報(bào)其翁已經(jīng)死。長(zhǎng)官切齒目怒瞋，吾不要命只要銀。若圖作鬼即寬減，恐此一縣無(wú)生人！但呼捉子來(lái)，且與杖一百；陷父不義罪何極，欲解父懸速足陌。嗚呼北城賣屋蟲出戶，西城又報(bào)縊三五！”(《經(jīng)死哀》)殘酷的封建剝削和壓迫，使人觸目驚心，憤恨不已。另外，他的詩(shī)還生動(dòng)地描繪了山川秀色、田園美景，反映了人生哲理和生活的情趣。如《閑眺》：“雨過(guò)桑麻長(zhǎng)，晴光滿綠田。人行蠶豆外，蝶度菜花前。臺(tái)笠家家餉，比鄰處處煙。歡聲同好語(yǔ)，針?biāo)畷裱硖臁?/p>

鄭子尹詩(shī)宗奉杜甫、韓愈、孟郊、黃庭堅(jiān)，而能“歷前人所未歷之境。狀人所難狀之狀，學(xué)杜、韓而非摹仿杜、韓”(陳衍《近代詩(shī)鈔》)。他的詩(shī)歌內(nèi)容廣泛，社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生活雜事、個(gè)人抒情、刻畫風(fēng)景、詠物詠古、題詠金石、談?wù)撍囆g(shù)等，無(wú)不涉及，而藝術(shù)風(fēng)格，則有奇奧和平易兩種。其奇奧之作，如陳衍所謂“效昌黎《南山》而變化之”的《正月陪黎雪樓舅游碧霄洞作》，以及《五蓋山硯石歌》、《留別程春海侍郎》、《癭木詩(shī)》、《臘月廿二日遣子俞季弟之綦江吹角壩取漢盧豐碑石歌以送之》、《安貴榮鐵鐘行》等。這一類詩(shī)，陳衍認(rèn)為其特點(diǎn)是“語(yǔ)必驚人，字忌習(xí)見(jiàn)”，為道光以來(lái)“生澀奧衍”一派之冠。而其實(shí)在鄭詩(shī)中并不占多數(shù)，也不代表其特色和成就。

鄭子尹的詩(shī)，為后來(lái)“同光體”作者所宗尚，陳衍《石遺室詩(shī)話》說(shuō)：“近日沈乙庵（曾植）、陳散原(三立)，實(shí)其流派�！绷�?jiǎn)⒊�《巢�?jīng)巢詩(shī)鈔跋》說(shuō):“范伯子(當(dāng)世)、陳散原皆其傳衣”。所以“同光體”派的胡先骕推崇他為清代詩(shī)人第一（《讀鄭珍巢經(jīng)巢詩(shī)鈔》）。

梁?jiǎn)⒊瑒t認(rèn)為：“時(shí)流咸稱子尹詩(shī)為能自辟門戶，有清作者舉莫及。以余觀之，吾鄉(xiāng)黎二樵（簡(jiǎn)）之儔匹耳。立格選辭，有獨(dú)到處，惜意境狹�！薄冻步�(jīng)巢詩(shī)鈔跋》鄭珍也擅長(zhǎng)古文，翁同書為其文集作序，說(shuō)它“古澀奧衍，大率如先秦以上諸子、汲冢墜簡(jiǎn)、兩漢碑版文字及馬第伯《封禪記》之屬”，抒情之作，則“又悱惻沈摯似震川(歸有光)”。黎庶昌選其佳篇入《續(xù)古文辭類纂》，說(shuō)明他在后期桐城派古文家心目中的地位。

鄭子尹亦工書畫，楷書學(xué)顏、歐，參以二王筆意；行草出《爭(zhēng)座位帖》，篆書效李斯、李陽(yáng)冰；隸書習(xí)漢碑，亦師鄧石如；山水畫宗董其昌，蒼樸蕭散，均有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格。

二月十七度婁山關(guān)

山勢(shì)西來(lái)萬(wàn)馬奔，大樓一勒九旗屯。

天隨路入藤蘿峽，人共云爭(zhēng)虎豹門。

舊日劉兵此飛過(guò)，六年黔國(guó)任翻傾。

黃心無(wú)復(fù)將軍樹，空逐流移泫石根。

桐岡

明月上岡頭，綠墜一湖影。

來(lái)往不逢人，露下衣裳冷。

邯 鄲

盡說(shuō)邯鄲歌舞場(chǎng)，客車停處草遮墻。

少年老去才人嫁，獨(dú)對(duì)春城看夕陽(yáng)。

白水瀑布

斷巖千尺無(wú)去處，銀河欲轉(zhuǎn)天上去。

水仙大笑且莫莫，恰好借渠寫吾樂(lè)。

九龍?jiān)》鹧┱仗�，五劍掛壁霜冰山�?/p>

美人乳花玉胸滑，神女佩帶珠囊翻。

文章之妙避直露，自半以下成霏煙。

銀紅墜影飲谼壑，天馬無(wú)聲下神淵。

沫塵破散湯沸鼎，潭日蕩漾金熔盤。

白水瀑布信奇絕，占斷中黔山水窟。

世無(wú)蘇李兩謫仙，江月海風(fēng)誰(shuí)解說(shuō)。

春風(fēng)吹上觀瀑亭，高巌深谷恍曾經(jīng)。

手挹清泠洗凡耳，所不同心如白水。

晚 望

向晚古原上，悠然太古春。

碧云收去鳥，翠稻出行人。

水色秋前靜，山容雨后新。

獨(dú)憐溪左右，十室九家貧。

處沾益出宣威入東川

出衙更似居衙苦，愁事堪當(dāng)異事征。

逢樹便停村便宿，與牛同寢豕同興。

昨宵蚤會(huì)今宵蚤，前路蠅迎后路蠅。

任詡東坡渡東海，東川若到看公能。

云門墱

牢江驅(qū)白云，流入蒼龍門。

門高一千仞，拄天氣何尊。

蕩蕩百步中，水石互吐吞。

阿房廣樂(lè)作，巨窌洪牛奔。

余波噴青壁，震怒不可馴。

眉水若處女，春風(fēng)吹綠裙。

迎門卻挽去，碧入千花村。

我行始兩日，異境壯旅魂。

抉懸自何年，信有真宰存。

夕陽(yáng)一反射，倒樹明蒼根。

老蝠抱石花，紅暉雙車輪。

仰嘆山水奇，俯躡造化跟。

想見(jiàn)混成日，待與見(jiàn)者論。

清代道光年間，貴州局勢(shì)大體安定，由于巡撫賀長(zhǎng)齡的督令，府州修志之風(fēng)蔚起，先后輯出的《遵義府志》、《貴陽(yáng)府志》、《大定府志》、《興義府志》、《安順府志》皆斐然可列著作之林，其中的《遵義府志》成就最高。張之洞在其列出的清代二十五部省志、府州縣志善本名錄中，《遵義府志》與《汾州府志》、《嘉興府志》并稱三部?jī)?yōu)秀府志。梁?jiǎn)⒊�在《清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績(jī)——方志學(xué)》中認(rèn)為，在經(jīng)名儒精心結(jié)撰或參訂商榷的若干部志書中，“鄭子尹、莫子偲之《遵義府志》或謂為府志中第一。”張氏、梁氏的評(píng)價(jià)，足以表明《遵義府志》是一部被公認(rèn)為全國(guó)第一流的地方志乘。

遵義一府位于貴州北部，地處川黔之間，由于開(kāi)發(fā)不輟，農(nóng)耕文明已漸成熟。在以往的六七百年間，遵義纂就多部志書。宋代的《遵義軍圖經(jīng)》，明代的《播州宣慰使司志》、《播州宣慰司志》、《播州志》、《遵義郡志》、《遵義軍民府志》等雖已佚失，但其表明，修志的傳統(tǒng)在遵義得到較好的繼承和發(fā)揚(yáng)。清雍正六年（1728年），遵義府由四川劃入貴州。至乾隆年間，知府陳玉壂從山東引種柞蠶放養(yǎng)成功，絲織業(yè)快速興起，所產(chǎn)“遵義府綢”遠(yuǎn)銷省外，所貢稅賦幾及全省之半。富足的經(jīng)濟(jì)更為遵義文化教育的發(fā)展奠定了穩(wěn)定的基礎(chǔ)。應(yīng)時(shí)而生的“沙灘文化”培育出眾多俊才，鄭珍、莫友芝便是其杰出的代表。鄭、莫二君，飽讀詩(shī)書，學(xué)養(yǎng)深厚，不屑貼括（八股文），遂致科場(chǎng)不利，轉(zhuǎn)而治學(xué)，著作宏富，終成名家，后世皆以“西南巨儒”譽(yù)之。道光年間，山陰平翰來(lái)，任知府，見(jiàn)遵義“周千里之地，物力殷賑戶口繁，非大歉,歲無(wú)不完之征；非死病，臘無(wú)不歸之子。經(jīng)行雖僻，無(wú)一二里無(wú)塾童聲；省試舉四十八人，郡獲者常逾四之一”，大呼“今視中州何異也？”繼而思之，“有今日之遵義，即宜有今日之《府志》”，于是禮聘鄭珍、莫友芝，委以纂輯之任。不久，平翰因故離任，繼任者張瑛（張之洞之父）、黃樂(lè)之“精心致志，三年不倦，遂底于成�！保ㄒ�文皆見(jiàn)平翰《遵義府志序》）。

鄭珍、莫友芝著手修志，始于道光十八年（1838年）。此時(shí)上距萬(wàn)歷年間遵義知府孫敏政修纂《遵義軍民府志》（簡(jiǎn)稱《孫志》已逾二百多年�！秾O志》二十二卷，刻本已佚，僅留前半部抄本藏民間，咸、同間毀于戰(zhàn)火�？滴醵�十四年（1685年），清廷詔令修志，遵義知縣陳瑄代替因公赴省的知府督修《遵義軍民府志》（簡(jiǎn)稱《陳志》），迫于時(shí)限，《陳志》三十二卷，倉(cāng)促成書（只三個(gè)月），幾乎盡抄《孫志》，實(shí)為搪塞之作。其后一百五十多年毫無(wú)記載。修志之難，于此可見(jiàn)。當(dāng)時(shí)的鄭、莫亦茫然無(wú)所措手足。鄭珍后來(lái)回憶說(shuō)：“議之始，蓋茫然無(wú)刺手處。留心一年，始知有《孫志》、《陳志》及各州、縣《草志》而 得之。又一年，乃悉發(fā)荒碑仆碣及各家所遺舊記、事?tīng)睢Ｖ�不可�?fù)得，乃始具稿。稿蓋數(shù)月間事耳（賀長(zhǎng)齡《遵義府志序》）。據(jù)此可知，鄭、莫得到的現(xiàn)成資料極少，絕大多數(shù)資料是從“荒碑仆碣及各家所遺舊記、事?tīng)睢敝兄匦滤鸭瘉?lái)的。為使資料準(zhǔn)確可信，鄭、莫又征引近四百種圖籍進(jìn)行考訂，耗去的時(shí)間已經(jīng)兩年多了，動(dòng)手寫稿的時(shí)間僅幾個(gè)月而已。編務(wù)如此繁重，時(shí)間如此短促，鄭、莫及其同仁的辛苦程度不言而喻。道光二十一年（1841年）冬，史貫二千余年，共設(shè)四十八卷、計(jì)字八十萬(wàn)言的《遵義府志》成書，一方之全史得以問(wèn)世。

鄭、莫較少治史，但由于二君學(xué)識(shí)淵深、學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，使《遵義府志》卓出眾家，獨(dú)具特色。茲略述幾點(diǎn)：

一、內(nèi)容詳博，考證精審。鄭、莫花兩年多時(shí)間搜集了大量資料，由于蕪雜零亂、真?zhèn)文�辯，二君又花極大精力窮源究委，詳加考證，從而去偽存真，去粗取精，以適錄用。黃樂(lè)之在序中說(shuō)：“所征引前籍至四百余種，并導(dǎo)源究委，實(shí)事求是。然 舊說(shuō)不安，雖在班《志》、《桑經(jīng)》，亦力正傳之誤，糾作者之失。人以為妄，意若有不屑屑計(jì)者�！敝芡⑹冢ū鴤涞溃┑男蛑幸舱f(shuō)：“按之史冊(cè)以窮其源，參之群籍以著其辯，驗(yàn)之睹記以求其真。繁不傷冗，簡(jiǎn)不涉遺，以筆以削，有典有則�！币�用資料，目的不在炫博而在求真。鄭、莫認(rèn)真嚴(yán)肅地進(jìn)行考證，即便名家之作也敢糾謬，絲毫不避狂妄之嫌。因此，《遵義府志》不僅糾正了某些古代文獻(xiàn)及《貴州通志》中的不少誤，而且使以往省志所缺的歷史資料得以充實(shí)。正如李鈞（按察使）所說(shuō)：“使貴州之郡縣山川，自漢魏來(lái)皆有緒端；溯古到今，復(fù)為年紀(jì)，使貴州之唐以前事，在半可以參考，則隱隱乎非僅一府書矣！”

二、不襲故習(xí)，體例新穎。《遵義府志》和體例不專仿一家，獨(dú)能隨事發(fā)凡，篇目據(jù)實(shí)設(shè)置，以總括一府之歷史與現(xiàn)狀而定，如，志前不載詔書、圣喻之類的“宸章”，志中特立“土官”、“木政”、“坑冶”等目，志后存有“雜記”、“舊志敘錄”等重要資料，因此全書條目精當(dāng)、特色鮮明，內(nèi)容與形式相得益彰。另外，全志三十三目正文之前，均有一段文字撮記要旨，后人稱為小序。這些小序言簡(jiǎn)意賅，精彩透辟，是鄭、莫方志理論的縮微表現(xiàn)。如《圖說(shuō)》小序：“近世之作，頗失本旨，涂飾名勝，標(biāo)揭群景，直似以其事為風(fēng)月魚鳥設(shè)者。這是對(duì)喧賓奪主地標(biāo)揭十景八景之類作法的批評(píng)�！缎且啊沸⌒蛘f(shuō)：“郡國(guó)入度皆（鄭）康成所見(jiàn)、后世堪輿說(shuō)耳。”堪輿之說(shuō)，即風(fēng)水先生的邪說(shuō)，如何可信？《金石》小序說(shuō)：“今窮搜潛剔，荒巖破寺，頗有遺留。文獻(xiàn)不足，賴此依據(jù)�！苯鹗�遺留的作用一覽即明�！段锂a(chǎn)》小序說(shuō)：“志載方物，非譜群芳。凡同常見(jiàn)，無(wú)關(guān)考索者，固可毋庸數(shù)也。”無(wú)關(guān)考索的方物，當(dāng)然可以不錄�！痘驴�(jī)》小序說(shuō)：“宋人為郡之書、皆著宦績(jī)錄，紀(jì)賢而不載暴，章直道，系謳思，皆與文史傳異也”。這是對(duì)宋人不言惡事的批評(píng)�！秾W(xué)校》小序說(shuō)：“至粲乃始建學(xué)，再傳至文，乃始建孔子廟，則遵義學(xué)校之設(shè)，蓋與楊簡(jiǎn)之拓臨安，與權(quán)之建錢塘，同時(shí)并著矣�！编�、莫把遵義建學(xué)與臨安（今杭州）開(kāi)拓，錢塘修建視為同時(shí)大事，說(shuō)明意義之重大。

三、重視經(jīng)濟(jì)，關(guān)懷民生。以往的一些方志，重人文而輕經(jīng)濟(jì)，對(duì)與民生密切相在的農(nóng)工、商業(yè)記之甚略，往往以“食貨”統(tǒng)而記之，語(yǔ)之不詳。有的甚至失記，而于田賦則唯恐有所漏落。這是為官府的征斂服務(wù)的�！蹲窳x府志》卻不同，農(nóng)桑、物產(chǎn)、木政（為皇室采木）、坑冶（礦業(yè)）各占一卷，農(nóng)桑、物產(chǎn)篇幅尤多，對(duì)生產(chǎn)技術(shù)的介紹特詳，如土壤分類、品級(jí)，宜種何物；耕牛的識(shí)別、飼養(yǎng)以及農(nóng)具的制作、使用；作物的栽培、收藏，無(wú)不細(xì)述；對(duì)山蠶與家蠶的放養(yǎng)、繅絲、織綢的全套操作規(guī)程，介紹得頗為精細(xì)�？梢哉f(shuō)，這是遵義勞動(dòng)人民生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，農(nóng)桑、物產(chǎn)等卷，堪稱遵義的《農(nóng)政全書》或《動(dòng)植物志》，具有指導(dǎo)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的實(shí)際意義。此外，《遵義府志》還記述了手工業(yè)和商業(yè)的繁盛景況：“紡織之聲相聞、槲林之蔭迷道路。鄰叟村媼相遇，惟絮話春蠶絲幾何，秋絲幾何，子弟養(yǎng)植之善否�！苯z織業(yè)的興起發(fā)展，引來(lái)“秦晉之商”、“楚粵巨賈”，大批蠶絲和織品銷往全國(guó)各地，以致“遵綢之名，竟與吳綾蜀錦爭(zhēng)價(jià)于中州（見(jiàn)《遵義府志》卷十六），反映了遵義資本主義萌芽的實(shí)況，十分可貴�！赌菊�》一卷，鄭、莫以巧妙運(yùn)筆揭露苛政，關(guān)注民生之情，不言而明。所謂“木政”，實(shí)系專為皇室采辦珍貴巨木的苛政。小序首先指斥明清木政是“勞民傷財(cái)”之舉，隨即抄錄前志所載，略加按語(yǔ)，依時(shí)排列采木實(shí)錄，木政苛酷之狀不揭自顯，而編者卻未褒貶。史家之筆，令人稱絕。

四、實(shí)事求是，不畏非議。以往一些史家，常沉湎于所謂“三代盛世”的贊美之中，認(rèn)為那才是“理想之國(guó)”。鄭、莫根據(jù)遵義的歷史實(shí)際，確認(rèn)古代遵義地域并無(wú)“盛世”痕跡，而是地道的“蠻貊之幫”，一切都處于落后狀態(tài)。楊氏統(tǒng)治期間，如楊粲等幾代土司推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，但仍未脫盡“蠻風(fēng)”。因此，鄭、莫對(duì)烏有之事從不提及。但對(duì)確有事實(shí)則必錄無(wú)遺，哪怕非議襲來(lái)，也從容應(yīng)對(duì)。志中所記人事雖已過(guò)去，但其子孫、親友多在本地。因而敘事的詳略、品味的高下，頗難盡如人意，必將開(kāi)罪于人，招來(lái)是非。書未寫成，譏讒之聲已時(shí)有所聞。但鄭、莫并未低頭，仍然秉筆直書。書成后，鄭、莫同遭辱罵，引起一場(chǎng)風(fēng)波。莫友芝《給萬(wàn)心全書》談及此事：“遵乘非議，始事時(shí)即意其難免，特不意其出于此耳......一則曰，地方有蠻蠻夷，最為大辱，書之者最為鄙視。一則曰，祭祀婚喪之不中禮，何地篦有？何不獨(dú)為諱而著之也！否則曰，某傳或遺子孫，某傳至評(píng)其姻婭，軒輊非允。如是而已矣：“少數(shù)人借上述枝節(jié)大作文章，先是竊竊私議，繼而四處哄傳，煽動(dòng)，“一人倡之，眾人和之；以耳為目，舉國(guó)若狂。不云和圍而劫之家，即擬群聚而毆之市。兩書生之雞肋，亦安當(dāng)眾拳！而客之所為，勿乃近于無(wú)賴�！边@幫無(wú)賴之徒氣勢(shì)洶洶，妄圖大打出手。鄭子尹在《有感二首》中說(shuō)，“服漸為人指，萬(wàn)應(yīng)善自全”，“海澄何日見(jiàn)，世議皺眉聽(tīng)”，表現(xiàn)了他們堅(jiān)持實(shí)事求是，不向邪惡低頭的可貴精神。

五、品 人物，重德重績(jī)。凡對(duì)百姓做過(guò)好事者，不論官職高低，一概錄載其人其事。乾隆年間，從山東引進(jìn)山蠶而使遵義致富的知府陳玉壂；創(chuàng)建湘川書院的知府劉詔；教了種桑養(yǎng)蠶的真安州吏目徐階平，都列入“宦績(jī)”卷，備加贊揚(yáng)。揚(yáng)氏土司中重視經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)和文教發(fā)展的楊粲、楊價(jià)（音介）、楊文、楊原憲和楊漢英，不僅在“土官”中專門立傳，還在“宦績(jī)”卷中列名。省志和《孫志》、《陳志》把楊延禮（嘉貞，漢英之子孫）和向朱元璋“獻(xiàn)地”的楊 列入“宦績(jī)”中。楊延禮曾投降元朝叛將囊加臺(tái)。鄭、莫認(rèn)為他“ 顏目全，大喪前烈”，而楊 “本無(wú)可稱，徒以率先歸附，遂爾濫廁”。兩人列入“宦績(jī)”均不夠格，因而在《遵義府志》中“今并削之”。至于楊應(yīng)龍這種殘害百姓、舉兵反叛的敗類，則歷數(shù)罪行，大加撻伐。又如，乾隆三十五年，桐梓知縣胡某于大旱之年苛斂百姓，生員李苑鳳等二十四人聯(lián)名上告，聚眾生事。結(jié)果，知縣和二十三名生員都被處死。鄭、莫記述其事，于字里行間流露出對(duì)生員的同情和對(duì)臟官的憎恨，客觀上也揭露了封建刑法的殘酷。

六、文筆典雅，敘事生動(dòng)。鄭、莫二人，既是詩(shī)人，又是散文高手，兼因?qū)W殖深厚，諳熟前朝掌故，所以寫起志文來(lái)，左右逢源，得心應(yīng)手。文筆典雅，敘事生動(dòng)，總能令人得到美的享受�！半s記”中“刺梨”一則寫道：“名者為送春歸。春深吐艷，大如菊，密萼繁英，紅紫相間而成，色實(shí)尤美。黔之四封出產(chǎn)，移之他境則不生�！鄙揭伴g默默無(wú)聞的刺梨花，被描繪得何等艷麗可愛(ài)！“蘆笙”一則寫道：......每當(dāng)孟春，苗之男女相率跳月。男吹笙于前為導(dǎo)，女振鈴以應(yīng)之；連袂把臂，宛轉(zhuǎn)盤旋，各有行列�！斑@是多么生動(dòng)逼真的苗家風(fēng)情畫。有些描寫山川祠廟的文字，不惟富于文采，而且洋溢著熱愛(ài)鄉(xiāng)土的深情。如“山川”中的“紅花岡”、“在城東志一里，迤 三平。下平俗呼白虎頭，峻峭臨湘江。當(dāng)日頭未落，晚風(fēng)搖紅，踞石四顧：吳橋爭(zhēng)渡，染桁收紅；萬(wàn)室鱗夕，夕嵐無(wú)盡。究城郭之盛觀，每徘徊而不忍去�！庇秩纭跋嫔健保骸霸诔菛|南二里，上有大德護(hù)國(guó)寺。山怪石壘，面湘一帶，石尤蒼瘦。古木千章，清陰夾徑；幽風(fēng)徐引，綠塵細(xì)霏。炎天坐臥其間，日影碎金，時(shí)聞鳥語(yǔ)；人境雙寂，恍然世外也�！斑�有些人物傳記、也寫得曲折生動(dòng)、形象鮮明，頗得太史公之神韻。

由于時(shí)代的局限，《遵義府志》也難免錯(cuò)訛之處。但瑕不掩玉，《遵義府志》仍然是一部學(xué)術(shù)價(jià)值極高的史學(xué)著作，在全國(guó)八千二百余種地方志乘中，堪屬上乘佳構(gòu)。

沙灘文化有豐碩的文化成果，既以學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作為主體，也有農(nóng)學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的專著。它廣泛吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華和外來(lái)文化的優(yōu)長(zhǎng)，又具有地域的特色。從內(nèi)容來(lái)看，不少著作是以地方史跡與風(fēng)情民物為描述、研究對(duì)象。如《遵義府志》(鄭珍、莫友芝合纂)、《全黔國(guó)故頌》(黎庶昌)等是地方史志；《農(nóng)談》(黎恂)、《樗繭譜》(鄭、莫)是本地農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖與手工技術(shù)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；《播雅》(鄭珍)、《野詩(shī)紀(jì)略》(莫友芝)、《黔詩(shī)紀(jì)略后編》(莫庭芝、黎汝謙、陳田)是地方詩(shī)歌總結(jié)。至于沙灘文人詩(shī)詞集和文集中的作品，大部與貴州事物相關(guān)：或?qū)懕镜厝宋锸论E(墓志、傳記等)；或描繪本地山水風(fēng)光，記述民俗風(fēng)情；或反映本地社會(huì)現(xiàn)狀，等等，無(wú)不具有濃郁的貴州山區(qū)風(fēng)韻。

沙灘文化成果中，有不少處于全國(guó)領(lǐng)先地位。如《遵義府志》有“天下府志第一”的評(píng)價(jià)，鄭珍的文字學(xué)專著《說(shuō)文新附考》、《說(shuō)文逸字》，學(xué)界公認(rèn)是同類研究專著中水平最高的典籍，新編《辭源》多處于引證鄭氏研究成果。鄭珍的《經(jīng)說(shuō)》、《儀禮私箋》、《輪輿私箋》等，有不少創(chuàng)見(jiàn)，備受時(shí)流推許。莫友芝的目錄學(xué)專著昭《呂亭知見(jiàn)傳本書目》等，被目錄學(xué)者視為“枕中鴻寶”。他的《韻學(xué)源流》一書，被采用為文科大學(xué)參考書。

鄭子尹、莫友芝是清代宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)的主將。鄭子尹的《巢經(jīng)巢詩(shī)集》被“同光體”詩(shī)派推尊為“宗祖”。原東吳大學(xué)教授胡先骕評(píng)道：“鄭珍卓然大家，為有清一代冠冕�？v觀歷代詩(shī)人，除李、杜、蘇、黃外，鮮有能遠(yuǎn)駕乎其上者�！碑�(dāng)代著名學(xué)者錢鐘書在論錢載詩(shī)時(shí)說(shuō)：“然生沈歸愚，袁子才之世，能為程春海、鄭子尹之詩(shī)，后有漢高，則亦愧于先驅(qū)之勝?gòu)V矣!”在開(kāi)拓宋詩(shī)方面，把錢載比作首舉反秦大旗的先驅(qū)陳勝、吳廣，把程恩澤、鄭珍比作成就大業(yè)的漢高祖。蘇州大學(xué)教授錢仲聯(lián)評(píng)論道：“鄭子尹詩(shī)，清代第一。不獨(dú)清代，即遺山(元好問(wèn))，道園(虞集)亦當(dāng)讓出一頭地�！辈⒄J(rèn)為“子尹詩(shī)，才氣功力俱不在東坡之下”。評(píng)價(jià)之高，無(wú)以復(fù)加。莫友芝著《呂阝亭詩(shī)集》，成就略遜于鄭珍，但也是“偏師之雄”。

《清史稿·列傳二百六十九·儒林三》：鄭子尹，本名鄭珍，字子尹，遵義人。道光五年拔貢生。十七年舉人，以大挑二等選荔波縣訓(xùn)導(dǎo)。咸豐五年，叛苗犯荔波，知縣蔣嘉谷病，子尹率兵拒戰(zhàn)，卒完其城。苗退，告歸。同治二年，大學(xué)士祁俊藻薦於朝，特旨以知縣分發(fā)江蘇補(bǔ)用，卒不出。三年，卒，年五十九。

子尹初受知於歙縣程恩澤，乃益進(jìn)求諸聲音文字之原，與古宮室冠服之制。方是時(shí)，海內(nèi)之士。崇尚考據(jù)，子尹師承其說(shuō)，實(shí)事求是，不立異，不茍同。復(fù)從莫與儔游，益得與聞國(guó)朝六七鉅儒宗旨。於經(jīng)最深三禮，謂：“小學(xué)有三：曰形，曰聲，曰義。形則三代文體之正，具在說(shuō)文。若歷代鐘鼎款識(shí)及汗簡(jiǎn)、古文四聲韻所收奇字，既不盡可識(shí)，亦多偽造，不合六書，不可以為常也。聲則昆山顧氏音學(xué)五書， 推證古音，信而有徵，昭若發(fā)蒙，誠(chéng)百世不祧之祖。義則凡字書、韻書、訓(xùn)詁之書，浩如煙海，而欲通經(jīng)訓(xùn)，莫詳於段玉裁說(shuō)文注，邵晉涵、郝懿行爾雅疏及王念孫廣雅疏證。貫串博衍，超越前古，是皆小學(xué)全體大用�！�

其讀禮經(jīng)，恒苦乾、嘉以還積漸生弊，號(hào)宗高密，又多出新義，未見(jiàn)有勝，說(shuō)愈繁而事愈蕪。故言三禮，墨守司農(nóng)，不敢茍有出入。至於諸經(jīng)，率依古注為多。 又以馀力旁通子史，類能提要鉤玄。儀禮十七篇皆有發(fā)明，半未脫稿，所成儀禮私 箋，僅有士昏、公食、大夫喪服、士喪四篇，凡八卷；而喪服一篇，反覆尋繹，用 力尤深。又以周禮考工記輪輿，鄭注精微，自賈疏以來(lái)，不得正解，說(shuō)者日益支蔓， 成輪輿私箋三卷。尤長(zhǎng)說(shuō)文之學(xué)，所著說(shuō)文逸字二卷、附錄一卷，說(shuō)文新附考六卷，皆見(jiàn)稱於時(shí)。他著有鳧氏圖說(shuō)、深衣考、汗簡(jiǎn)箋正、說(shuō)隸等書。又有巢經(jīng)巢經(jīng)說(shuō)、詩(shī)鈔、文鈔，明鹿忠節(jié)公無(wú)欲齋詩(shī)注。