生平簡(jiǎn)介
弗朗索瓦·德·拉羅什富科，作家，1613年9月15日生于法國(guó)巴黎，他是法蘭西一個(gè)最古老家族的后裔（一些人認(rèn)為這個(gè)家族同420年在位的法蘭西國(guó)王有關(guān)系）。他的父親是普瓦圖（Poitou）省省長(zhǎng)，很受紅衣主教黎塞留（Richelieu）的器重。1622年，拉羅什富科伯爵領(lǐng)地晉封為公爵領(lǐng)地，是當(dāng)時(shí)王國(guó)的最高封號(hào)。
費(fèi)朗索瓦十五歲時(shí)同他的表姐結(jié)婚，婚后六年有了一個(gè)兒子，后來(lái)又陸續(xù)生了五個(gè)子女。人們對(duì)他這位不引人注目的夫人幾乎一無(wú)所知。拉羅什富科在其后來(lái)的著作中，從未提到過(guò)她。他十六歲時(shí)進(jìn)入軍隊(duì)，成為謝弗斯公爵夫人的情人，并同她一起參與了1635年宮中的陰謀活動(dòng)，黎塞留下令將其投入巴士底獄，8天后流放韋爾特伊達(dá)兩年之久。1642年黎塞留和路易十三相繼去世后，法國(guó)上層貴族以為重新掌權(quán)的日子已經(jīng)到來(lái)。然而，攝政的王太后奧地利的安娜選擇了馬扎然執(zhí)政，從而引發(fā)了投石黨運(yùn)動(dòng)。
拉羅什富科1646年繼承了父親的普瓦捷長(zhǎng)官的職務(wù)，他當(dāng)時(shí)愛(ài)上了大孔代親王的姐姐安妮·熱納維耶芙·德·波旁，并同她生了一個(gè)兒子。隆格維爾公爵夫人是投石黨人中一位搖羽毛扇的人物�！盀榱瞬┑盟男模瑸榱俗屗吲d，我已經(jīng)同國(guó)王開(kāi)戰(zhàn)，就是同上帝開(kāi)戰(zhàn)也在所不惜�！崩_什富科曾寫(xiě)道。同王室軍隊(duì)打仗，他為招募作戰(zhàn)部隊(duì)負(fù)債累累，他在韋爾都邑的城堡也被王后下令夷為平地（該城堡后于1676年重建）。
后來(lái)，由于懷疑情婦對(duì)他不忠，同她繼絕了關(guān)系，重新成為普通士兵。蒂雷納子爵（杜倫尼）統(tǒng)帥的王室軍隊(duì)在進(jìn)行了五年征戰(zhàn)之后，終于將叛亂平定。隆格維爾夫人進(jìn)了修道院，而拉羅什富科則棄政從戎，重新拿起武器，參加軍隊(duì)為國(guó)王而戰(zhàn)。
當(dāng)他不打仗的時(shí)候，就涉獵文學(xué)。作為德·塞維涅夫人和拉法葉特夫人的密友（同后者的關(guān)系，似乎既是文友，又是情人），他常常參加她們的沙龍活動(dòng)，沙龍里的人非常欣賞他的談話和他“合理的”悲觀主義。他著手編寫(xiě)《箴言集》和一本關(guān)于投石黨運(yùn)動(dòng)的秘史，該書(shū)在荷蘭出版后，在巴黎引起一場(chǎng)軒然大波。《箴言集》的初版于1665年公開(kāi)發(fā)行。思想界的才俊們——包括瑞典克里斯蒂娜女王——對(duì)這部作品進(jìn)行了廣泛的評(píng)論。
1667年遺產(chǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)中，五十四歲的拉羅什富科得了痛風(fēng)癥，告別當(dāng)時(shí)正在圍攻里爾的部隊(duì)。其后，他一方面和朋友們交往，一方面致力于《箴言集》新版的出版工作。他經(jīng)受了連續(xù)喪失親人的悲痛。1670年妻子過(guò)世，1672年母親緊接著離他而去，兒子中有兩個(gè)（其中一個(gè)是他最鐘愛(ài)的小隆格維爾公爵）也在法荷戰(zhàn)爭(zhēng)渡萊茵河的戰(zhàn)斗中犧牲（他的長(zhǎng)子也在此役中身負(fù)重傷）。他拒絕進(jìn)入法蘭西學(xué)士院，借口是他怕在公眾面前發(fā)表演說(shuō)，而他，正是從前那個(gè)投石黨人運(yùn)動(dòng)中的士兵演說(shuō)家！其實(shí)，他是不愿在那兒見(jiàn)到投石黨的那些宿敵，也不愿當(dāng)著面去奉承路易十四國(guó)王；當(dāng)然，他還是忠于他的國(guó)王的，只是不愿將他作為偶像崇敬而已。
1680年3月17日，在隆格維爾夫人去世一年以后，他也在拉法葉特夫人的守護(hù)之下與世長(zhǎng)辭。博敘埃為他主持了臨終圣事。他的逝世，使法蘭西王國(guó)不安分的上層貴族——在幾個(gè)世紀(jì)里，他們一直以為能夠收回被王室?jiàn)Z去的權(quán)力——又失去了一位杰出的代表人物。但是，拉羅什富科是法蘭西“偉大世紀(jì)”的一位佼佼者，這個(gè)“偉大世紀(jì)”也因他而萬(wàn)古流芳。
這本《箴言集》就為法蘭西那個(gè)“偉大的世紀(jì)”，那個(gè)處于巔峰的古典文學(xué)的偉大世紀(jì)，那個(gè)“上流社會(huì)中有教養(yǎng)的人”的理想的偉大世紀(jì)添了光彩。年輕時(shí)曾是一位狂熱的投石黨公爵，成熟以后轉(zhuǎn)而成為清醒的悲觀主義的一代圣哲的拉羅什富科便是這些有教養(yǎng)的人們的杰出代表。
箴言錄選
1
人們所謂的德性，常常只是某些行為和各種利益的集合，由天賜的運(yùn)氣或自我的精明巧妙地造成。男人勇猛，并不都因?yàn)樗麡I(yè)績(jī)輝煌；而女人貞潔，也不見(jiàn)得因?yàn)樗偸鞘厣砣缬瘛?/p>
2
世間最能予人以自得之情者莫過(guò)于自愛(ài)。
3
我們?cè)趯?duì)自愛(ài)的探索中只是達(dá)到這樣一個(gè)發(fā)現(xiàn)：自愛(ài)對(duì)我們依然是一個(gè)未知的世界。
4
自愛(ài)比世上最精明的人還要精明。
5
我們的生命中斷之日，才是我們的激情終止之時(shí)。
6
激情往往使最精明的人成為瘋子，使最愚的傻瓜變得精明。
7
那些令人眼花繚亂的偉大輝煌之舉，被政治家們吹噓成深謀遠(yuǎn)慮產(chǎn)生的結(jié)果，其實(shí)它們通常是性格和激情使然。奧古斯特和安東尼之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，人們把它說(shuō)成是他們有主宰世界的野心的那場(chǎng)斗爭(zhēng)，可能也只是一種猜忌的結(jié)果。
8
激情是唯一總能令人心悅誠(chéng)服的演說(shuō)家。激情如同天賦的技巧，其規(guī)律永不失靈。因此，具有激情的最笨訥的人，也要比沒(méi)有激情的最雄辯的人更能說(shuō)服人。
9
激情不講道理，而且有自己的私利，因而任由激情擺布是一件非常危險(xiǎn)的事，我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)防它們，即使在激情表現(xiàn)得似乎最合乎理性的時(shí)候。
10
在人類的心靈中，激情是世代相傳、綿延不斷的，因此，一代激情的消逝，幾乎總是伴隨著另一代激情的誕生。
11
激情常常激起與自己對(duì)立的東西。吝嗇有時(shí)產(chǎn)生揮霍，揮霍有時(shí)導(dǎo)致吝嗇。人們常常是通過(guò)軟弱而達(dá)到堅(jiān)強(qiáng)，通過(guò)怯懦而達(dá)到勇敢。
12
盡管人們仔細(xì)地用虔誠(chéng)和莊嚴(yán)的外表把激情掩蓋起來(lái)，它還是會(huì)透過(guò)這些面紗顯露其本來(lái)面目。
13
被指責(zé)趣味低下，與被人批評(píng)見(jiàn)解不當(dāng)相比，對(duì)一個(gè)人自尊心的打擊尤其惡劣。
14
人們不僅忘恩負(fù)義，忍氣吞聲，甚至恩將仇報(bào)，認(rèn)敵為友。在他們看來(lái)，有恩必謝、有仇必報(bào)是一樁難于承擔(dān)的苦役。
15
君王們的寬厚仁慈只不過(guò)是收買人心的一種工具。
16
被說(shuō)成美德的寬厚仁慈，其動(dòng)機(jī)有時(shí)是虛榮，有時(shí)是遲鈍，經(jīng)常是恐懼，而更多情況下是這三者合一。
17
幸福者的謙和，來(lái)自好運(yùn)氣給予他們的心情寧?kù)o。
18
節(jié)制不過(guò)是害怕遭到人們的嫉妒和非議而已，那些陶醉于幸運(yùn)的人們往往會(huì)受到嫉妒和非議。節(jié)制也是我們力量的一種無(wú)謂的炫耀，而人在精神境界最高時(shí)所表現(xiàn)的節(jié)制，其意說(shuō)明，與他們的財(cái)富相比，他們的自身更偉大。
19
我們所有的人都有足夠的力量去承擔(dān)別人的不幸。
20
哲學(xué)家們的冷靜只不過(guò)是把煩躁不安隱藏于內(nèi)心的一種手段。
21
那些被判死刑的人有時(shí)看起來(lái)泰然自若，蔑視死亡，其實(shí)是對(duì)死亡充滿恐懼。因此，人們可以這么說(shuō)，這種鎮(zhèn)定和蔑視只不過(guò)是他們心理上的蒙眼布而已。
22
哲學(xué)輕易地戰(zhàn)勝已經(jīng)過(guò)去的和將來(lái)面臨的困難，然而現(xiàn)在的困難卻是要戰(zhàn)勝哲學(xué)。
23
很少有人經(jīng)歷過(guò)死亡。在面對(duì)死亡時(shí)，人們通常并不堅(jiān)定，而是驚恐和麻木。大多數(shù)人赴死只是把它看做一件無(wú)法擺脫的事實(shí)。
24
長(zhǎng)期的不幸把偉大人物擊倒時(shí)，人們就發(fā)現(xiàn)，支撐他們的力量，僅僅是他們的野心，而不是他們的心靈。除去滿腦子虛榮心以外，那些英雄的所作所為和其他人的行為并沒(méi)有什么兩樣。
25
承受好運(yùn)與承受厄運(yùn)相比較需要更多的美德。
26
太陽(yáng)和死亡，都不能久視。
27
我們常常以自己的激情，甚至最有罪的激情為榮，而嫉妒是一種羞恥和不光彩的激情，是一種人們不敢承認(rèn)自己擁有的激情。
28
敝帚自珍的心理在某種意義上說(shuō)來(lái)，是公平合理的，因?yàn)橹徊贿^(guò)是想保有屬于我們或自以為屬于我們的東西；而嫉妒則不同，嫉妒是一種不能忍受別人幸運(yùn)的憤怒。
29
我們所作的惡，還不如我們的善良品質(zhì)給我們帶來(lái)那么多的迫害和仇恨。
30
我們能做的比我們想做的要多得多，而我們卻經(jīng)常自我辯解說(shuō)：某些事情是不可能的。
31
如果我們自己沒(méi)有絲毫缺點(diǎn)，我們就不會(huì)因?yàn)樵趧e人身上發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)而感到快樂(lè)。
32
猜忌產(chǎn)生于懷疑，當(dāng)人們從懷疑達(dá)到確信時(shí)它就變成憤怒，或者消失得無(wú)影無(wú)蹤。
33
驕傲總有自己的理由，甚至在它拋棄虛榮之后也是如此。
34
謙虛的人不會(huì)去責(zé)難別人的驕傲。
35
所有人都具有驕傲之心，只是表現(xiàn)的方式和手段不同。
36
如此巧妙地安排了我們身體各個(gè)器官，使我們舒適而快樂(lè)的造物主，它也給了我們驕傲以使我們免去知道自己不完善的痛苦。
37
我們對(duì)犯了錯(cuò)誤的人進(jìn)行勸導(dǎo)時(shí)，批評(píng)他們的驕傲要比批評(píng)他們的善良更有效，而我們進(jìn)行勸導(dǎo)時(shí)，與其說(shuō)是為了令其改正錯(cuò)誤，不如說(shuō)是為了讓他們相信：我們可以免于犯這樣的錯(cuò)誤。
38
我們按照自己的希望許以諾言，因?yàn)樽约旱奈窇侄攀刂Z言。
39
人為私利所驅(qū)使，任何話都可以說(shuō)，任何角色都能扮演，甚至可以把自己扮成一個(gè)大公無(wú)私的人。
40
利益使一些人頭腦發(fā)昏不辨東西，而使另一些人變得眼光敏銳。
41
那些太專注于小事的人通常對(duì)大事束手無(wú)策。
42
我們沒(méi)有足夠的力量完全按理智辦事。
43
人在任人擺布的時(shí)候往往以為自己在引導(dǎo)自己；腦子里想著奔向一個(gè)目標(biāo)時(shí)，他的心靈則不知不覺(jué)地把自己帶到另一個(gè)地方。
44
精神健旺和精神萎靡的說(shuō)法并不妥當(dāng)，其實(shí)，這只是身體器官好或壞的狀況。
45
我們情緒的反復(fù)無(wú)常遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)命運(yùn)的變幻莫測(cè)。
46
以往的哲學(xué)家對(duì)生命是愛(ài)戀或冷淡，只不過(guò)是他們的自愛(ài)心理有所不同而已，如同人對(duì)口味和色彩愛(ài)好之不同一樣，沒(méi)有必要深究。
47
命運(yùn)降臨到我們身上的一切，都是由我們自己來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)的。
48
幸福在于趣味，并非事物本身。我們幸福在于我們擁有自己的所愛(ài)，而不在于我們擁有別人覺(jué)得可愛(ài)的東西。
49
人從來(lái)不像自己想像的那么幸福，也并非自己想像的那么不幸。
50
自視甚高的人常常以身處逆境而感到榮耀，為的是使別人和他自己都相信，他有足夠的力量對(duì)付厄運(yùn)。
51
我們?cè)谀硞�(gè)時(shí)候造成的東西，在另一個(gè)時(shí)候卻又大加否定——目睹此情此景最能打擊我們的自滿之心。
52
人的命運(yùn)不管有多大的懸殊，禍與福卻總是此消彼長(zhǎng)，最終使不同命運(yùn)的人不相上下。
53
不管有多少天賦的優(yōu)越條件，造就英雄的不僅僅是天賦，機(jī)遇也極其重要。
54
哲學(xué)家們蔑視財(cái)富，這是他們不便說(shuō)出口的對(duì)不公正命運(yùn)的報(bào)復(fù)心態(tài)。這種蔑視也是一種保證自己在貧困中不致墮落的秘訣，是一種獲得尊敬的改弦易轍——這尊敬是他們不可能依靠財(cái)富得到的。
55
對(duì)受寵者的仇恨，其實(shí)只是一種急切的邀寵之情；通過(guò)對(duì)受寵者的蔑視來(lái)安慰和緩解自己沒(méi)有得到恩惠的苦惱；由于我們無(wú)法剝奪受寵者身上受人崇敬的東西，我們只能拒絕給予他們這種崇敬。
56
為了在社會(huì)上獲得成功，人們就想方設(shè)法裝出在社會(huì)上已經(jīng)取得成功的樣子。
57
不管人們?cè)鯓犹旎▉y墜地吹噓自己的作用，這些作用卻并非一項(xiàng)偉大計(jì)劃的預(yù)期結(jié)果，而是偶然的機(jī)遇導(dǎo)致。
58
我們的各種行動(dòng)布滿了幸�；虿恍遥藗儗�(duì)這些作為的毀譽(yù)大都來(lái)源于這些幸�；虿恍�。
59
不管多么不幸的事，聰明人總能從中獲益；天大的好事，冒失鬼也只會(huì)使其損壞自己的利益。
60
命運(yùn)總是把好處賜給它所寵愛(ài)的人。
61
人的幸福與不幸不僅取決于各自的性格，也取決于各自的機(jī)遇。
62
真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放。真誠(chéng)的人在現(xiàn)實(shí)中十分少見(jiàn)，而通常我們所見(jiàn)的所謂真誠(chéng)，不過(guò)是為了贏得別人信任的一種掩飾。
63
對(duì)于謊言的厭惡常常是一種不易覺(jué)察的欲望，是想給我們的話提供有力的證據(jù)，并吸引人們以崇敬的口氣加以談?wù)摗?/p>
64
真相較少成就世間的好事，由假相而造成的壞事卻很多。
65
人們對(duì)“明智”大加贊揚(yáng)，可是它在最小的事情上也不能為我們提供擔(dān)保。
66
精明的人善于把自己的事按重要與否排列得井井有條。由于貪婪，我們常常想做更多的事情，因而把次序攪亂，專心去辦那些雞毛蒜皮的小事，而把最重要的事耽誤了。
67
優(yōu)雅之于身體，猶如良知之于思想。
68
愛(ài)情很難下定義。我們只能這樣說(shuō)：在心靈上，這是一種占支配地位的激情；在思想上是一種相互的理解；而在肉體上則不過(guò)是一種隱藏著的微妙欲望，一種在歷經(jīng)種種神秘之后想占有所愛(ài)對(duì)象的欲望。
69
假如有一種純潔的、沒(méi)有任何雜質(zhì)的愛(ài)，那它就是隱藏在我們心靈深處，甚至我們自己也覺(jué)察不到。
70
愛(ài)情無(wú)法長(zhǎng)期地隱藏，也不可能長(zhǎng)期地假裝。
71
相愛(ài)者一旦不再相愛(ài)時(shí)，幾乎誰(shuí)都會(huì)為他們?cè)械哪菒?ài)感到羞恥。
72
若根據(jù)愛(ài)的主要效果對(duì)愛(ài)進(jìn)行判斷的話，則愛(ài)情類似仇恨之處多，像友誼的地方少。
73
從未有過(guò)私情的女子容易找到，只有過(guò)一次私情的女子卻很難找到。
74
愛(ài)情只有一種，其復(fù)制品卻多種多樣。
75
愛(ài)情猶如火焰，連續(xù)不斷地運(yùn)動(dòng)才能使之不熄滅；一旦失去希望和擔(dān)擾，愛(ài)情也就完結(jié)了。
76
確實(shí)，愛(ài)如同精靈：大家都在談?wù)摚瑓s沒(méi)人見(jiàn)過(guò)一眼。
77
愛(ài)情出借它的名字給無(wú)數(shù)我們認(rèn)為是屬于它的交往，但是，在這些形形色色的交往中，它并不比總督對(duì)威尼斯所發(fā)生的事情知道得更多。
78
平常所說(shuō)的熱愛(ài)公正只不過(guò)是因?yàn)閾?dān)心遭受不公正的待遇而已。
79
缺乏自信的人最穩(wěn)當(dāng)?shù)倪x擇是保持沉默。
80
友情之所以如此多變，乃是因?yàn)橹碾y，識(shí)才易。
81
我們不會(huì)去愛(ài)任何與自己無(wú)關(guān)的東西，當(dāng)我們愛(ài)友勝過(guò)己時(shí)，我們只不過(guò)是在按照自己的趣味和喜好行事，然而，正是靠這種唯一的愛(ài)人勝過(guò)愛(ài)己的友愛(ài)，友情才是真誠(chéng)而完美的。
82
同敵人妥協(xié)，只不過(guò)是為了改善我們自己的條件，是出于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦和對(duì)某種不測(cè)事件的憂慮。
83
友誼只是一種社交活動(dòng)，一種彼此間利益的安排和互相幫助而已，歸根到底是一樁交易，在這樁交易中，利己之心總是想為自己賺點(diǎn)什么。
84
懷疑自己的朋友比被朋友欺騙更不光彩。
85
我們經(jīng)常自以為自己愛(ài)別人勝過(guò)愛(ài)我們自己，然而，造成我們的友誼的僅僅是利益。我們把自己的好處給別人，不是因?yàn)槲覀兿霝樗麄冎\取利益，而是為了想從他們身上得到好處。
86
我們的提防證明世間存在著欺騙。
87
人如不爾虞我詐，就難以在社會(huì)中長(zhǎng)期相處。
88
朋友們的優(yōu)良品格在我們心目中的大小，和我們從他們那里得到的滿足程度成正比，我們是根據(jù)他們同我們相處的方式來(lái)判斷他們的價(jià)值的。
89
人人都抱怨自己的記憶力，卻不曾聽(tīng)到有人抱怨自己的判斷力。
90
在生活交往中，常常是我們的缺點(diǎn)而不是優(yōu)點(diǎn)招人喜歡。
91
即使是最大的野心，在它通往它渴望的目標(biāo)的路上遇到絕對(duì)不可逾越的障礙時(shí)，表面上也會(huì)裝作不動(dòng)聲色。
92
雅典有一個(gè)瘋子，他以為所有到港的大船都是屬于他的。要使一個(gè)人擺脫自高自大，就須給他一個(gè)如雅典人給予那個(gè)瘋子一樣的壞的對(duì)待。
93
老年人喜歡給人以善的教誨，為的是自己不能再做出壞榜樣而感到自慰。
94
偉大的稱號(hào)只會(huì)降低那些不知道自立自強(qiáng)的人。
95
奇才就是連那些最忌賢妒能的人也不得不贊揚(yáng)其才能的人。
96
這樣的人可稱為忘恩負(fù)義之徒：他在忘恩負(fù)義方面的過(guò)錯(cuò)還不及給他好處的人那樣多。
97
當(dāng)我們以為理智和洞察力是毫不相同的東西時(shí)，其實(shí)是弄錯(cuò)了，判斷的強(qiáng)弱只不過(guò)是智慧之光強(qiáng)弱的反映而已；這種光芒滲進(jìn)事物的深處，在那兒它注意值得注意的一切，領(lǐng)會(huì)似乎不可理解的東西。當(dāng)然我們還應(yīng)承認(rèn)：我們歸之于洞察力產(chǎn)生的效果，也屬于理智之光的范圍。
98
常聽(tīng)人說(shuō)自己心地善良，但不曾聽(tīng)人說(shuō)自己智慧超群。
99
精神的高雅在于思考那些善良和優(yōu)美的事物。
100
智慧之乖巧在于以一種令人舒服的方式說(shuō)奉承話。
101
常常有這樣的事發(fā)生：設(shè)想中的事遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)精心做的事。
102
精神常常是心靈的受騙者。
103
了解自己思想的人不一定了解自己的心靈。
104
各種人和事都有自己的觀察點(diǎn)，有些須要近看，有些須從遠(yuǎn)處看才能判斷得最好。
105
那些偶然發(fā)現(xiàn)自己有理性的人并不具備理性，只有那些認(rèn)識(shí)、辨別、欣賞理性的人才是有理性的。
106
了解事物應(yīng)該了解其細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)可以說(shuō)是無(wú)窮無(wú)盡的，因而我們獲得的知識(shí)卻始終是表面的，不完全的。
107
故意夸贊自己從不賣俏，本身也是一種賣俏。
108
理智并不能夠長(zhǎng)期扮演心靈的角色。
109
青年人根據(jù)血的熱度改變?nèi)の叮夏耆烁鶕?jù)習(xí)慣保持趣味。
110
我們給別人的勸告要比給別人的其他東西慷慨得多。
111
一個(gè)人越是愛(ài)他的情婦，其實(shí)也就越接近于恨她了。
112
才智上的缺陷如同臉上的皺紋，越到年老就越多。
113
有好的婚姻，可是不存在美滿甜蜜的婚姻。
114
人們不能忍受被敵人欺騙，被朋友出賣，并且總是痛心疾首；但對(duì)自己欺騙自己，自己出賣自己，卻感到心滿意足。
115
騙人而不為別人所知異常困難，相反，自欺而不自知卻相當(dāng)容易。
116
沒(méi)有什么比向人求教和給人忠告時(shí)的樣子更欠誠(chéng)實(shí)的了。求教者對(duì)朋友的意見(jiàn)表現(xiàn)出一副惟命是從的樣子，雖然他只不過(guò)是想讓別人贊同他的意見(jiàn)，為他的打算提供擔(dān)保；而那給予勸告的人則表現(xiàn)出一種熱情的無(wú)私來(lái)回報(bào)這信任，盡管他所提出的忠告，常常只是在尋求自身的利益和榮耀。
117
最狡猾的詭計(jì)就是：善于巧妙地假裝自己已落入人們?cè)O(shè)置的圈套。因?yàn)�，人們�(cè)谠噲D欺騙別人時(shí)自己最容易受騙。
118
永不欺騙的良好意愿常常使我們受到別人的欺騙。
119
我們太過(guò)于習(xí)慣在別人面前偽裝自己了，以致最后，對(duì)自己也無(wú)法誠(chéng)實(shí)。
120
背叛往往是因?yàn)檐浫�，預(yù)謀的背叛不多。
121
我們行善常常是為了在作惡時(shí)可以不受懲罰。
122
如果我們抵制住了激情的誘惑，這并非是因?yàn)槲覀儓?jiān)強(qiáng)而是它們太軟弱。
123
人們只剩下自吹自擂、自我陶醉的那點(diǎn)樂(lè)趣了。
124
最精明的人一生都在假裝譴責(zé)陰謀詭計(jì)，但為了自身的利益，在緊要關(guān)頭他又會(huì)毫不猶豫地施展陰謀詭計(jì)。
125
使用詭計(jì)通常是智力低下的庸才，而且這些人為了在這個(gè)方面掩蓋自己，卻在另一方面顯露原形。
126
詭計(jì)和背叛，都是缺乏智慧的愚蠢之舉。
127
受騙的真正原因，在于總認(rèn)為別人比自己笨。
128
過(guò)度的精細(xì)是一種假聰明，真正的明智是一種穩(wěn)重的精細(xì)。
129
一個(gè)精明的人要想不受欺騙，有時(shí)只須表現(xiàn)粗魯一些就可以。
130
人唯一難于改正的缺點(diǎn)是懦弱。
131
在那些熱衷于制造愛(ài)情的女人的缺點(diǎn)中，制造愛(ài)情不過(guò)是她們微不足道的缺點(diǎn)。
132
明智地對(duì)待別人是自然的事，明智地對(duì)待自己卻不易。
133
忠實(shí)的抄本在于能使我們看出平庸原作中的荒謬之處。
134
比較而言，假裝出來(lái)的樣子總是比人的本性更為滑稽可笑。
135
我們與自身的差別有時(shí)跟別人與我們的差別一樣大。
136
那些從來(lái)未聽(tīng)人談?wù)搻?ài)情的人，可能永遠(yuǎn)也不會(huì)墜入愛(ài)河。
137
虛榮心默不作聲時(shí)，人是寡言少語(yǔ)的。
138
比起保持沉默來(lái)，我們常常熱衷于談?wù)撟约旱耐纯唷?/p>
139
有種情況使人在交談中，很少遇到既通情達(dá)理又令人感到愉快的人，即幾乎沒(méi)有一個(gè)人不是寧可思考自己想說(shuō)的，而不愿確切地去回答人們對(duì)他說(shuō)的。那些最精明和曲意奉承的人也只是滿足于僅僅表現(xiàn)出一副在傾聽(tīng)的表情。在這同時(shí)，我們可以從他們的眼睛里，從他們的神態(tài)中發(fā)現(xiàn)一種對(duì)我們所說(shuō)的話茫然不解的神色，和一種急忙想把談話引到他們關(guān)心的題目上去的企圖。他們不認(rèn)為這樣做既不能取悅于人，也不能使人信服，連自我滿足也得不到；他們不知道，好好地聽(tīng)取，好好地回答是我們?cè)谡勗捴兴軗碛械淖畲笸晟浦弧?/p>
140
一個(gè)聰明的人常常要在一群蠢人的陪襯下，才會(huì)覺(jué)得英雄有用武之地。
141
我們常常無(wú)聊地自夸，而自己毫不覺(jué)得不妥，并且為自己不屑與不良之徒同流合污而深感榮耀。
142
偉大精神常常言簡(jiǎn)意賅，相反，渺小精神卻是空話連篇。
143
對(duì)他人的溢美之詞，與其說(shuō)是欽佩他的人才學(xué)識(shí)，不如說(shuō)是出于對(duì)自己情感的珍愛(ài)。當(dāng)我們看來(lái)是贊揚(yáng)別人的時(shí)候，內(nèi)心想的是能得到別人的贊揚(yáng)。
144
我們只是出于一種利益而贊揚(yáng)別人。贊揚(yáng)是一種精明、隱秘和巧妙的奉承，它從不同的方面滿足給予贊揚(yáng)和得到贊揚(yáng)的人們。得到贊揚(yáng)的人就仿佛那是對(duì)他功績(jī)的一個(gè)應(yīng)有的肯定，給予贊揚(yáng)的人則要讓人注意他的公正和辨別力。
145
我們常常使用一些含沙射影的語(yǔ)言贊揚(yáng)人，其實(shí)目的在于使別人看到那些被贊揚(yáng)的人身上，有我們不敢以其他方式揭露的缺點(diǎn)。
146
贊揚(yáng)別人通常只是為了讓別人贊揚(yáng)自己。
147
很少有人能這樣明智：喜歡有利于他們的責(zé)難，甚于喜歡會(huì)損害他們的贊揚(yáng)。
148
有些責(zé)難實(shí)際上是贊揚(yáng)，有些贊揚(yáng)實(shí)際上是誹謗。
149
拒絕贊揚(yáng)其實(shí)是想被人贊揚(yáng)兩次。
150
要求自己值得接受別人的贊揚(yáng)，可以提高自己的品德；而人們對(duì)智慧、才能和美的贊揚(yáng)則有助于提高智慧、才能和美。
151
防止自己受人支配要比防止自己去支配別人更難。
152
假如我們不自吹自擂，就不會(huì)被別人的阿諛?lè)畛兴治g。
153
良好的資質(zhì)皆因天生，而機(jī)遇能使其發(fā)揮作用。
154
命運(yùn)為我們改正了身上某些理智改正不了的缺點(diǎn)。
155
有的人因其優(yōu)點(diǎn)而令人討厭，有的人因其缺點(diǎn)而討人喜歡。
156
有些人的全部?jī)r(jià)值就在于說(shuō)一些有益的蠢話和做一些有益的蠢事，一旦改變他們的作風(fēng)，反會(huì)把一切弄糟。
157
偉大人物的榮譽(yù)，必須以他們獲得榮譽(yù)的手段來(lái)評(píng)判。
158
奉承是一枚假幣，依靠我們的虛榮才得以流通。159
僅有偉大的品質(zhì)還不行，還必須善于加以利用。
160
無(wú)論多么輝煌的行為，如果不是出于崇高的目的，便不能視為偉大。
161
只有行動(dòng)和目的相適應(yīng)，人們才能獲得行動(dòng)所產(chǎn)生的效果。
162
平庸的稟賦倘若能加以巧妙地利用，常常比真正的卓越者贏得更多的尊敬和名聲。
163
盡管有許多做法看起來(lái)滑稽可笑，然而其深藏的道理卻是非常聰慧和堅(jiān)實(shí)的。
164
對(duì)于自己沒(méi)有得到的職位表現(xiàn)出能夠勝任的模樣，要比勝任自己正在從事的工作更為容易。
165
上流社會(huì)尊重我們的才能，大眾則敬仰我們的名望。
166
社會(huì)更經(jīng)常地獎(jiǎng)勵(lì)功績(jī)的外表而非功績(jī)本身。
167
吝嗇鬼的理財(cái)能力還不如那些慷慨大方的人。
168
希望至少可以引導(dǎo)我們以一種愜意的方式走完生命的長(zhǎng)途，盡管它整個(gè)是騙人的。
169
我們因懶惰和怯懦恪守本分，卻顯得我們品格高尚。
170
很難判斷一個(gè)干凈利落、誠(chéng)實(shí)正當(dāng)?shù)男袆?dòng)是因?yàn)檎边�是出于精明。
171
德行消失在利益之中，正如江河流逝入海。
172
各種無(wú)聊的表現(xiàn)更多地是想逃避義務(wù)而非追求利益。
173
有各種不同的好奇心：一種是因利而起的，即想學(xué)會(huì)可能對(duì)我們有用的東西；另一種是因好勝心而起的，它讓我們想知道別人不知道的事情。
174
我們應(yīng)該這樣運(yùn)用理智：在不幸降臨時(shí)使我們能承受不幸，在不幸尚未降臨時(shí)幫助我們預(yù)見(jiàn)不幸。
175
愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝實(shí)際是一種不斷的變化無(wú)常，它令我們的心相繼撲在我們所愛(ài)的人的所有品格上，時(shí)而愛(ài)其這種品格，時(shí)而又更愛(ài)其另一種品格；因此這種專一只不過(guò)是對(duì)同一對(duì)象的固定不變的、深藏不露的不專一。
176
愛(ài)情的忠誠(chéng)有兩種：一種是不斷地從自己愛(ài)的人身上發(fā)現(xiàn)新的可愛(ài)之處，另一種只是想獲得忠貞不渝的美名。
177
堅(jiān)持不懈不值得譴責(zé)也不值得贊揚(yáng)，因?yàn)樗徊贿^(guò)是某些不能自我拋棄亦不能自我給予的趣味和情感的持續(xù)。
178
我們喜歡結(jié)識(shí)新朋友，并不是因?yàn)槲覀儏捑肓死吓笥眩驌Q換新人就高興，而是因?yàn)槟切┨私馕覀兊娜藢?duì)我們已不那么欣賞，所以希望那些不太了解我們的人給予更多的贊揚(yáng)。
179
我們有時(shí)輕易地抱怨自己的朋友，其目的不過(guò)是想為我們的小毛病辯護(hù)。
180
我們的懊悔與其說(shuō)是對(duì)自己曾經(jīng)做過(guò)的壞事感到的內(nèi)疚，不如說(shuō)是恐懼于可能降臨到我們身上的后果。
181
有一種人無(wú)定見(jiàn)是因?yàn)樗枷胼p率或軟弱，他接受任何人的觀點(diǎn)；另外還有一種變化無(wú)常則是較可原諒的，它來(lái)自一種萬(wàn)物皆空之感。
182
惡行滲入人的道德之中，就像是藥劑的配方里摻進(jìn)了毒品。謹(jǐn)慎調(diào)配，降低毒性，可以有效地用來(lái)療治人生的疾苦。
183
論及品德之高尚，應(yīng)該承認(rèn)，人最大的不幸是被罪惡壓倒的不幸。
184
我們真誠(chéng)地承認(rèn)錯(cuò)誤，為的是使這些錯(cuò)誤給別人精神上造成的傷害得到彌補(bǔ)。
185
邪惡和善良都有自己的杰出人物。
186
對(duì)于沾染惡習(xí)的人，我們并不全都蔑視，但蔑視所有毫無(wú)德性的人。
187
德性給人帶來(lái)的好處可以像惡一樣有效地服務(wù)于利益。
188
靈魂的健康并不比身體的健康更有保障，盡管你顯得清心寡欲，仍有被情欲征服的危險(xiǎn)，被激情奪走的危險(xiǎn)程度并不少于身體健康時(shí)突然患病的危險(xiǎn)。
189
每一個(gè)人呱呱墜地的那一刻，造物主就已經(jīng)為他規(guī)定了行善和行惡的某些范圍。
190
偉人們才會(huì)犯那些巨大的錯(cuò)誤。
191
可以說(shuō)，一些惡行正在人生的道路上等待我們，就像旅店老板總是在門(mén)口等待前來(lái)投宿的客人；而且，即使允許我們?cè)谕粭l路上走兩次，經(jīng)驗(yàn)也不能使我們避開(kāi)這些旅店老板。
192
當(dāng)壞人離開(kāi)我們時(shí)，我們就自吹自擂，相信是我們擺脫了他們。
193
靈魂的疾病就像身體的那些復(fù)發(fā)的疾病一樣，當(dāng)我們自認(rèn)為痊越時(shí)，常常只是病痛的間歇或轉(zhuǎn)移。
194
精神上的缺陷就像是肉體上的傷口，不管你怎樣細(xì)心治療，那些永遠(yuǎn)存在的疤痕隨時(shí)都有重新裂開(kāi)的危險(xiǎn)。
195
我們之所以不沉溺于一種惡行，是因?yàn)槲覀冞�有許多其他的惡習(xí)。
196
當(dāng)我們的缺點(diǎn)不暴露時(shí)，常常令人覺(jué)得它們并不存在。
197
有些人如果不是親眼所見(jiàn)，人們永不相信他們身上有惡；但絕沒(méi)有這樣的人，當(dāng)我們看見(jiàn)他們的惡行時(shí)，會(huì)覺(jué)得驚奇。
198
我們常以貶低一些人來(lái)抬高另一些人的榮譽(yù)。如果我們不想同時(shí)傷害親王殿下和蒂雷納元帥（二人均為法王路易十四時(shí)期的重臣——譯者）的話，就最好不要頌揚(yáng)他們二人。
199
那些想顯示自己聰明才智的人常常適得其反，弄巧成拙。
200
沒(méi)有虛榮心伴隨，德性走不了那么遠(yuǎn)。
201
以為自己了不起而無(wú)須求人是愚蠢的；而以為別人離不開(kāi)他，沒(méi)有他就不行的人，就更是錯(cuò)上加錯(cuò)了。
202
那些向別人和自己掩蓋自身缺陷的人不過(guò)是在假裝正派；真正的正派人是那些能認(rèn)識(shí)到自身缺陷并坦白地承認(rèn)它們的人。
203
真正的老實(shí)人是那種做了事之后從不自我吹噓的人。
204
女人的嚴(yán)肅與樸素是一種為其美麗增色的面霜和撲粉。
205
女人的忠貞常常是因?yàn)閻?ài)好她們的名聲和寧?kù)o。
206
總是在誠(chéng)實(shí)人面前樂(lè)意袒露自己且毫不隱瞞的人，才是真正的老實(shí)。
207
我們畢生都與瘋狂相伴，如果某個(gè)人表現(xiàn)出理智，那僅僅是因?yàn)樗寞偪衽c其年齡和運(yùn)氣相稱。
208
有些人表面糊涂其實(shí)心里很明白，他們善于巧妙運(yùn)用自己的糊涂。
209
沒(méi)經(jīng)歷過(guò)瘋狂的人并不像他自己想像的那么明智。
210
人們?cè)谀昀蠒r(shí)，會(huì)變得更加瘋癲，也更加理智。
211
有些人就像流行歌曲，只能在特定的時(shí)候被人們唱起。
212
很多人都是根據(jù)知名度及擁有財(cái)產(chǎn)的多少來(lái)判斷別人。
213
熱愛(ài)榮譽(yù)、害怕恥辱、希望成功、企求舒適和嫉妒他人，這一切造就了人人皆知的所謂英勇。
214
在普通士兵眼里，英勇作戰(zhàn)是他們?yōu)橹\生而從事的冒險(xiǎn)職業(yè)。
215
完全的勇敢和完全的怯懦是人們很少達(dá)到的兩極，介于兩者之間的地域是廣闊的。包含著各種各樣的勇敢，其千差萬(wàn)別，并不比人的面孔和人的性格少。有些人在一項(xiàng)行動(dòng)開(kāi)始時(shí)自愿投身其中，而在行動(dòng)進(jìn)程中又很容易變得松懈和氣餒。有的是滿足于他們已履行了社會(huì)榮譽(yù)所要求的，并且努力多做了一些細(xì)小的事情，就沾沾自喜，再也不想做更多的事情了。有些人不能始終控制自己的懼怕心理，而另一些人，有時(shí)會(huì)陷入莫名的恐懼之中。一些人往前沖，是因?yàn)樗麄儾桓掖谧约旱年嚨厣稀Ｓ行┤�，小風(fēng)險(xiǎn)冒得多了，勇氣倍增，促使他們?nèi)ッ案蟮娘L(fēng)險(xiǎn)。還有的人，不害怕刀劍的鋒芒卻害怕火槍的射擊，另一些人面對(duì)火槍鎮(zhèn)靜自如，面對(duì)刀劍則膽戰(zhàn)心驚。
所有這些不同種類的勇敢，都符合這樣一種心態(tài)：黑夜增加了恐懼，也把好的和壞的行為掩蓋，從而給了我們保證自己量力而行的自由。更常見(jiàn)的是另一種謹(jǐn)慎做法，因?yàn)楹苌儆羞@樣的人，明知某件事他可以置身事外，明哲保身，而仍然竭盡所能地去做。因此很明顯，對(duì)死的恐懼，常令英勇氣概減色。
216
完全的英勇，是在做完事情之后無(wú)須向世界展示證據(jù)。
217
無(wú)畏是靈魂的一種杰出力量，能使人在危險(xiǎn)關(guān)頭不慌亂、不緊張、不激動(dòng)；正是由于這種力量，英雄人物得以在突如其來(lái)和十分可怕的意外事件中保持一種平和心境，并繼續(xù)自由地運(yùn)用他們的理性。
218
偽善是惡行向美德表示的一種敬意。
219
大多數(shù)人在戰(zhàn)爭(zhēng)中為了保持他們的名譽(yù)是相當(dāng)冒險(xiǎn)的，而為了實(shí)現(xiàn)宏圖大略在戰(zhàn)爭(zhēng)中一往無(wú)前，甘冒最大危險(xiǎn)的人，就比較少了。
220
虛榮、恥辱，尤其是氣質(zhì)，對(duì)于男人來(lái)說(shuō)常常是價(jià)值所在，對(duì)于女人來(lái)說(shuō)則是美德所在。
221
人都不愿意死，而愿意獲得榮譽(yù)。這使得那些勇士在避開(kāi)死亡方面，比那些要保存他們的財(cái)產(chǎn)的訟師們，有著更多的靈活和機(jī)智。
222
在年齡開(kāi)始走下坡路的時(shí)候，幾乎所有的人都熱衷于向人述說(shuō)自己的身體、精神是從哪兒感覺(jué)衰退的。
223
感激猶如商人的信譽(yù)，這種信譽(yù)維持著商業(yè)貿(mào)易。我們支付欠賬只是為了更方便地找到再貸款給我們的人。
224
償還了人情債之后，沒(méi)有必要吹噓自己是個(gè)知恩必報(bào)的人。
225
我們期待著別人對(duì)我們所給的恩惠表示感激，然而由于報(bào)恩者和施惠者各有其傲慢，雙方無(wú)法就恩惠的價(jià)值取得一致意見(jiàn)。
226
過(guò)于急切地想償清某一恩惠的表示是一種忘恩負(fù)義。
227
正在走紅的人們是不大會(huì)糾正自己的缺點(diǎn)的，當(dāng)錯(cuò)誤行為也給他們帶來(lái)好運(yùn)時(shí)，他們總是相信自己行為合理。
228
驕傲的人不愿意欠別人的情，自尊心強(qiáng)的人不愿意向別人致謝。
229
既然我們從別人那里得到了利益，現(xiàn)在就不得不恭敬地接受他給我們帶來(lái)的損壞。
230
榜樣是最富有感染力的，我們所做的大善大惡都會(huì)引起仿效。模仿善舉是出于好勝心，模仿惡行是因?yàn)槲覀儽拘灾械男皭�。人性中的邪惡本�?lái)是由廉恥心壓抑著的。
231
試圖單靠自身而變得聰明，純系癡心妄想。
232
我們常給自己的悲痛找借口，但引起悲痛的常常不過(guò)是利益和虛榮。
233
在悲痛中有各種虛偽的東西，一種是在哀悼與我們親近的一個(gè)人死亡的借口下，我們哀傷的實(shí)際是我們自己，惋惜失去了他對(duì)我們的好感。我們哭，是因?yàn)榈玫降暮锰�、歡樂(lè)和重視減少了。因此，雖然死者得到了哀榮，但流眼淚只是為了生者。我說(shuō)這是一種虛偽，是因?yàn)樵谶@類痛苦中，人都是在自己欺騙自己。另一種虛偽卻不是這樣天真無(wú)邪，因?yàn)樗垓_大眾，即：某些人想以崇高無(wú)休止的哭泣來(lái)?yè)迫s譽(yù)。時(shí)間沖淡一切，他們真正的痛苦已經(jīng)消逝，但他們?nèi)圆患庸?jié)制地、沒(méi)完沒(méi)了地哭泣和哀嘆；他們表現(xiàn)出一副悲哀者的模樣，通過(guò)他們所有的行動(dòng)努力使人們相信：非到生命終結(jié)，他們的痛苦不會(huì)停止；這種可憐而又討厭的虛榮心通常在有野心的女人身上體現(xiàn)得特別突出。因?yàn)樗齻兊男詣e阻擋了她們通向榮耀的道路，她們只得用顯示一種無(wú)法安慰的悲痛，以使自己聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。還有一種眼淚，其根源是微不足道的，它容易流出，也容易干涸，如人們?yōu)榱擞腥蚀鹊拿暥�，為了被哀憐而哭，為了被人哭而哭，最后還有為了避開(kāi)不哭的羞恥而哭。
234
常常是出于一種驕傲的心理，人們頑固地反對(duì)多數(shù)人都贊成的意見(jiàn)，而不是缺乏智慧。他們發(fā)現(xiàn)正確一方那些最好的位置已經(jīng)有人了，而他們又不甘心居于那些最后面的位置。
235
安慰友人們的不幸是容易的，特別是當(dāng)這有助于標(biāo)示出我們對(duì)他們的仁慈的時(shí)候。
236
自尊心似乎上了善良的當(dāng)，當(dāng)我們?yōu)閯e人的利益而工作時(shí)，自尊心好像不存在了。然而就在此時(shí)，它為達(dá)到它的目的實(shí)際上正在走一條最穩(wěn)妥的路線，它是在贈(zèng)予的名義下放高利貸，通過(guò)一種狡猾的手段最終獲得一切。
237
值得贊揚(yáng)的是那種具有兇惡的力量的善良，所有其他的善良通常不過(guò)是意志的遲鈍和無(wú)力。
238
就多數(shù)人而言，對(duì)他們行善太多反而比對(duì)他們行惡更為危險(xiǎn)。
239
信賴名人實(shí)際上比驕傲更為自負(fù)，因?yàn)槲覀儗⑦@視為自己有才能的表現(xiàn)，而沒(méi)想到這常常只不過(guò)是我們有虛榮心或不能保守秘密的結(jié)果。
240
可以這樣說(shuō)：沒(méi)有美的魅力是一種人們尚不了解其規(guī)律的勻稱，是這個(gè)人的各種特征以及這些特征和他的外表、神態(tài)的一種神秘的和諧。
241
調(diào)情是女人性格的基調(diào)，但不是所有女人都會(huì)付諸實(shí)踐，因?yàn)槲窇趾屠硇宰柚棺×四承┤说恼{(diào)情。
242
在你自以為絕不會(huì)妨礙別人的時(shí)候，其實(shí)已經(jīng)妨礙了別人。
243
世界上根本做不到的事情其實(shí)是很少的，要達(dá)成它們更有賴于我們自己而非有賴于手段。
244
君主的精明在于對(duì)各種事物的性格相當(dāng)了解。
245
善于隱藏自己的精明，才稱得上是最大的精明。
246
慷慨常常只是一種偽裝的野心，它是為了得到更大的利益而假裝蔑視那些小的利益。
247
很多人表現(xiàn)出來(lái)的某種忠實(shí)，只是獲取他人信任的一種手段。這種手段把我們抬高到他人之上，并成為一些最重要的秘密的保管人。
248
清高蔑視一切，其目的在于擁有一切。
249
表現(xiàn)于人的聲調(diào)、眼睛和神態(tài)中的雄辯，并不亞于精心選擇的言辭。
250
真正的雄辯在于把應(yīng)該說(shuō)的都說(shuō)出來(lái)，而且只說(shuō)應(yīng)該說(shuō)的。
251
有些人因他們的缺點(diǎn)而得勢(shì)，另一些人因他們的優(yōu)點(diǎn)失寵。
252
改變?nèi)の讹@得稀松平常，而改變癖好就非常罕見(jiàn)了。
253
所有種類的德性和惡性都有利益在后面推動(dòng)著。
254
謙恭常常只是一種假裝的服從，人們利用它來(lái)使別人服從自己，這是驕傲的人的一手高招，降低自己正是為了抬高自己；但沒(méi)有一種方式能比它隱藏在謙虛的形象下更帶隱蔽性，更能欺騙人了。
255
所有情感都有自己特定的聲調(diào)、姿勢(shì)和面孔。能否處理好其中的關(guān)系和協(xié)調(diào)與否，決定著一個(gè)人是讓人喜歡還是令人生厭。
256
在不同的職業(yè)中，每個(gè)人都裝出一副特定的面孔和表情，并且要人們相信，這就是他的職業(yè)面孔。因此可以說(shuō)，世界就是由各種面孔組成的。
257
莊嚴(yán)的神態(tài)，是人們創(chuàng)造出來(lái)專門(mén)掩蓋思想上的缺陷的工具。
258
高雅的情趣都是來(lái)自判斷力而非理性。
259
愛(ài)情快樂(lè)的秘訣就在于愛(ài)，人體驗(yàn)這種激情比激發(fā)這種激情感到更幸福。
260
禮貌待人是希望別人同樣對(duì)待自己，同時(shí)也是想讓人覺(jué)得自己彬彬有禮。
261
人們通常給予年輕人的教育，其實(shí)是要啟發(fā)他們的另一種自尊心。
262
在任何激情中，自愛(ài)都不像在愛(ài)情中那樣只顧自己的利益，人們總是隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲他所愛(ài)的人的寧?kù)o，而不想失去自己的寧?kù)o。
263
人們所說(shuō)的慷慨，常常只不過(guò)是一種給人東西的虛榮心，我們愛(ài)這種虛榮超過(guò)愛(ài)我們所贈(zèng)送的東西。
264
憐憫常常因別人的痛苦而生，而憐憫的卻是我們自己的痛苦。這是對(duì)我們也可能陷入這種不幸的聰明預(yù)見(jiàn)。我們對(duì)他人施以援助，是為了在相同的情況下，他人也給我們以援助，我們給予他們的這種幫助，是一種提前為我們自己做出的有利安排。
265
心胸狹隘使人固執(zhí)，而且導(dǎo)致人們不輕易相信視線以外的東西。
266
以為只存在一些猛烈的能戰(zhàn)勝其他感情的激情（像野心和愛(ài)情），不過(guò)是一種自欺。懶惰，盡管十分軟弱無(wú)力，卻常常占據(jù)主導(dǎo)地位，破壞所有計(jì)劃以及生活中的一切行動(dòng)。在不知不覺(jué)中耗盡人的激情和品德。
267
由于傲慢和懶惰，人們不進(jìn)行仔細(xì)調(diào)查就輕易認(rèn)定邪惡。這些人只想找到罪犯，而不想花力氣考察罪惡。
268
我們常為一些蠅頭微利而回避法官，卻情愿讓那些或出于忌妒、或因?yàn)槌梢?jiàn)、或缺乏智慧而與我們迥然不同的人來(lái)評(píng)價(jià)我們的名聲和榮譽(yù)；而為了使判決能夠有利于我們，我們不惜以各種方式，袒露自己的隱私及生活。
269
幾乎沒(méi)有人能夠如此明智：對(duì)自己做過(guò)的所有惡事都能充分認(rèn)識(shí)。
270
已經(jīng)獲得的榮譽(yù)是我們想再次獲得榮譽(yù)的保證。
271
青春是一種不斷的陶醉，是理性的狂熱癥。
272
對(duì)于那些已經(jīng)獲得高度頌揚(yáng)的人來(lái)說(shuō)，無(wú)須借助雞毛蒜皮的小事來(lái)顯示自己的價(jià)值，這比任何別的舉動(dòng)更易貶低他們的聲譽(yù)。
273
有一些在社會(huì)上受到贊揚(yáng)的人們，他們的全部功勞只不過(guò)是具有一些賴以為人處世的邪門(mén)歪道。
274
新穎的優(yōu)美之于愛(ài)情，猶如花兒之于果實(shí)，但轉(zhuǎn)瞬即逝，永不復(fù)回。
275
宣揚(yáng)得了不起的本性的善良，常常為一點(diǎn)點(diǎn)小利所抑制。
276
心不在焉減弱了那些平庸的激情，增強(qiáng)了那些偉大的激情，就像風(fēng)能吹滅蠟燭，卻可助長(zhǎng)火焰。
277
即使在不愛(ài)的時(shí)候，女人也常常自以為仍然在愛(ài)。一次私通的經(jīng)歷、大獻(xiàn)殷勤的情感、對(duì)被愛(ài)的快樂(lè)的本能嗜好，以及遭到拒絕的痛苦，這一切都使她們相信自己仍有摯熱的愛(ài)情，其實(shí)此時(shí)她們有的只是自作多情和賣弄風(fēng)情而已。
278
那些調(diào)解人之所以令人討厭，是因?yàn)樗麄儙缀蹩偸菫榱苏{(diào)解成功而放棄他們朋友的利益，他們?cè)谧约郝殬I(yè)中獲得的榮譽(yù)使他們致力于此。
279
當(dāng)我們對(duì)朋友的體貼照顧夸贊有加時(shí)，與其說(shuō)是出于感激之情，不如說(shuō)是希望人們據(jù)此評(píng)判我們的優(yōu)點(diǎn)。
280
我們稱贊那些剛剛踏進(jìn)我們這個(gè)社會(huì)圈子的人，常常是因?yàn)閷?duì)那些已經(jīng)在社會(huì)上確立了地位的人們，我們暗懷嫉妒之心。
281
驕傲激起我們的嫉妒心，也常常使我們克制嫉妒。
282
某些謊言偽裝得像真話一樣，以致若不甘心受騙，便會(huì)被視為判斷有誤。
283
人們聽(tīng)取別人的忠告的能力，在某些時(shí)候并不亞于自己想好主意的能力。
284
有一些惡人，如果他們毫無(wú)善意，其危險(xiǎn)性反而要小一些。
285
“崇高"的意義是相當(dāng)確定的，也可以說(shuō)是驕傲一詞的正面解釋，是一條通向被頌揚(yáng)的最高尚的道路。
286
我們不可能再去愛(ài)一個(gè)自己確實(shí)已經(jīng)不愛(ài)的人。
287
我們常常在解決一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，想出好多種方法，這是智慧的缺乏而并非是我們的想像力豐富，然而我們對(duì)每種辦法都猶豫不決，辨別不出哪個(gè)辦法最好。
288
有一些疾病，在某個(gè)時(shí)候處理治療反會(huì)使其惡化，最大的明智就在于知道什么時(shí)候用藥是危險(xiǎn)的。
289
假裝的單純是一種巧妙的欺騙。
290
在性格中的缺陷比精神上的缺陷更多。
291
人的價(jià)值就像果子一樣，隨季節(jié)變化而有不同。
292
可以說(shuō)人的性格如同建筑物，外觀上具有差異性，有些看起來(lái)舒服，另一些使人反感。
293
節(jié)制并不能制止和克服野心：它們兩者絕不會(huì)同時(shí)并存。節(jié)制是精神上的虛弱和怠惰，而野心則是精神上的活力和熱忱。
294
我們總是喜歡崇拜我們的人，卻不太喜歡那些為我們所崇拜的人。
295
我們對(duì)于自身愿望的了解還相差很遠(yuǎn)。
296
對(duì)于那些我們一點(diǎn)也不尊重的人，我們很難去愛(ài)；但去愛(ài)那些遠(yuǎn)勝于自己的人，也不容易。
297
身體的體液按通常的路線和規(guī)則，在不知不覺(jué)地推動(dòng)和旋轉(zhuǎn)我們的意愿，它們聚集到一起，不停地秘密支配著我們，在我們的一切行為中，占有不容忽視的地位，而我們對(duì)此并不知道。
298
大多數(shù)人的感激之情，不過(guò)是一種想得到更大恩惠的隱秘的欲望而已。
299
幾乎所有人都會(huì)愉快地去清償那些小的人情債；有很多人對(duì)于一般的恩惠，也都心懷感激；然而對(duì)于大恩大德，幾乎全都是忘恩負(fù)義。
300
某些瘋狂會(huì)像傳染病一樣向四周蔓延
301
不少人蔑視財(cái)產(chǎn)，但很少有人會(huì)把錢財(cái)贈(zèng)給別人。
302
通常只是在一些小的利益上我們才有勇氣不輕信假象。
303
表面上的對(duì)我們的熱情贊揚(yáng)并不能教給我們什么新東西。
304
我們常常原諒使我們厭煩的人，但我們無(wú)法原諒討厭我們的人。
305
被人們指責(zé)為萬(wàn)惡之源的利益，卻常常因它促成我們的善行而受到贊揚(yáng)。
306
當(dāng)我們還在幫助別人的時(shí)候，是不會(huì)碰到忘恩負(fù)義者的。
307
同別人一起享有榮譽(yù)是可笑的，自己享有個(gè)人榮譽(yù)則極其正常，
308
中庸這一傳統(tǒng)美德，可以抑制那些大人物的野心，也使平庸之輩滿足于貧窮和無(wú)所作為。
309
有一些人注定是蠢材，他們不僅通過(guò)自己的選擇做蠢事，甚至命運(yùn)也迫使他們做蠢事。
310
人生中的一些意外事情，需要有點(diǎn)傻氣才能從中擺脫出來(lái)。
311
假如有些人的荒唐沒(méi)有顯露出來(lái)，那是由于人們沒(méi)有用心去尋找的原故。
312
情人在一起而不感到厭倦，是因?yàn)樗麄冋務(wù)摰闹皇撬麄冏约骸?/p>
313
我們有足夠的記憶能記住所遇到過(guò)的事情中的最小細(xì)節(jié)，卻記不住我們把這些細(xì)節(jié)喋喋不休地向同一個(gè)人重復(fù)過(guò)多次了。
314
我們天花亂墜、其樂(lè)無(wú)窮地大談自己時(shí)，卻從未考慮過(guò)，也給那些聽(tīng)我們說(shuō)話的人一點(diǎn)兒樂(lè)趣。
315
一般來(lái)說(shuō)，妨礙我們把內(nèi)心深處的東西展現(xiàn)給朋友的，并不是我們對(duì)他們的不信任，而是我們對(duì)自己的不信任。
316
意志薄弱的人很難做到真誠(chéng)。
317
施惠于忘恩負(fù)義者并非大不幸，受恩于一個(gè)不正派的人卻是難以忍受的痛苦。
318
能設(shè)法治越瘋病，但無(wú)法使一個(gè)有怪癖的人改變習(xí)性。
319
如果經(jīng)常地輕率談?wù)撆笥押投魅说娜秉c(diǎn)，就不可能長(zhǎng)久保持對(duì)他們應(yīng)有的感情。
320
頌揚(yáng)君主們并不具備的德性，實(shí)際上是不受罰地訴說(shuō)他們的不公。
321
比起那些過(guò)度愛(ài)我們的人，我們更接近那些恨我們的人。
322
只有卑鄙的人擔(dān)心被人蔑視。
323
我們的智慧和我們的財(cái)產(chǎn)都受到命運(yùn)的支配。
324
猜忌往往是因?yàn)樽宰鹦亩苌偈且驗(yàn)閻?ài)情的緣故。
325
理性無(wú)法安撫我們因遭遇損害而受打擊的內(nèi)心，然而我們卻由于怯懦而自我安慰。
326
嘲笑別人的人比受辱的人還要更不體面。
327
我們承認(rèn)自己有小缺陷，只是為了使人們相信我們無(wú)大缺點(diǎn)。
328
嫉妒比仇恨更加難以和解。
329
人們有時(shí)以為自己討厭阿諛?lè)畛�，�?shí)際上只是厭惡的奉承的方式而已。
330
只要有愛(ài)存在，就能得到原諒。
331
幸福的時(shí)候比遇到冷遇更難對(duì)情人忠實(shí)。
332
女人并不了解自己的全部魅力。
333
女人完全的嚴(yán)肅只是出于怕人反感而已。
334
讓女人不賣弄風(fēng)情，比讓她們克服激情還難。
335
在愛(ài)情中，欺騙比猜疑走得更遠(yuǎn)。
336
有這樣一種愛(ài)情，由于它的過(guò)分而阻止了嫉妒。
337
有某些好的品質(zhì)就像感覺(jué)，完全不具備這些品質(zhì)的人，既看不到它們又不能理解它們。
338
仇恨過(guò)于強(qiáng)烈，它就會(huì)把我們降低到我們所恨的人之下。
339
我們常常依據(jù)自尊心來(lái)感覺(jué)自身的優(yōu)缺點(diǎn)。
340
大多數(shù)女人的聰明才智更有助于加強(qiáng)她們的瘋狂而非加強(qiáng)她們的理性。
341
和老年人的冷漠相比，年輕人的激情更顯得符合常理。
342
人的思想和心靈中，出生之地特有的色彩無(wú)法抹去，就如同說(shuō)話中帶有家鄉(xiāng)口音一樣。
343
要成為一個(gè)偉人，就應(yīng)抓住所有能夠利用的機(jī)會(huì)。
344
同植物一樣，大多數(shù)人的某些潛在的特性只有在偶然的機(jī)遇中才能被發(fā)現(xiàn)。
345
機(jī)會(huì)使別人認(rèn)識(shí)了我們，也使我們更認(rèn)識(shí)自己。
346
假如不是節(jié)制來(lái)協(xié)調(diào)，在女人的精神和心靈里便無(wú)準(zhǔn)則可言。
347
在很多人眼里，有良知的人不過(guò)是那些意見(jiàn)和我們一致的人。
348
人們?cè)趹賽?ài)的時(shí)候常常懷疑自己最信任的人。
349
愛(ài)情最偉大的奇跡，就是能消除那些故作姿態(tài)的賣弄風(fēng)情。
350
讓我們最生氣的是：那些對(duì)我們耍手腕的人常常自以為比我們聰明。
351
當(dāng)人們不再相愛(ài)時(shí)，分手是很痛苦的事。
352
和那些不許別人厭煩的人在一起，我們幾乎總是感到厭煩。
353
一個(gè)正常人可能像一個(gè)瘋子那樣去愛(ài)，但不可能像一個(gè)傻瓜那樣去愛(ài)。
354
某些處理得當(dāng)?shù)娜秉c(diǎn)，比美德還要耀眼，而且引人關(guān)注。
355
對(duì)有些人的去世，人們感到惋惜，但不覺(jué)得悲傷；而對(duì)另一些已逝者，我們悲傷卻并不感到遺憾。
356
一般說(shuō)來(lái)，我們只贊揚(yáng)那些欣賞我們的人。
357
思想狹隘的人很容易被一些小事傷害，而偉大的精神看到這一切瑣事卻不為其所累。
358
謙恭是基督徒美德的真正標(biāo)志，若沒(méi)有這種美德，我們就會(huì)抱著所有的缺點(diǎn)不放。這些缺陷只是被驕傲所遮蔽，驕傲向他人，并常常向我們自己掩蓋它們。
359
不忠實(shí)會(huì)毀掉愛(ài)情，并且，當(dāng)人們有嫉妒的理由時(shí)，就絕不會(huì)缺少嫉妒。只有那些避免讓人心生嫉妒的人，才值得我們?yōu)橹刀省?/p>
360
人們受到詆毀，更多的是由于他們對(duì)我們做出了不忠的小事，而不是他們對(duì)別人做出的那些大的不忠。
361
嫉妒總是同愛(ài)情一起產(chǎn)生，但并非總是同愛(ài)情一起消失。
362
大多數(shù)女人為她們的情人的死哭泣，與其說(shuō)是因?yàn)閻?ài)過(guò)他們，不如說(shuō)是為了顯示自己更值得人愛(ài)。
363
我們克制自己的粗暴行為而引起的痛苦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)別人的粗暴行為給我們?cè)斐傻耐纯唷?/p>
364
人們都知道應(yīng)該盡量少談?wù)撍麄兊钠拮樱瑓s不明白還應(yīng)當(dāng)更少地談?wù)撍麄冏约骸?/p>
365
天生的優(yōu)點(diǎn)有可能會(huì)蛻變成缺點(diǎn)，后天的品質(zhì)從來(lái)就不十全十美。應(yīng)該是理性教會(huì)我們珍惜優(yōu)點(diǎn)和自信，反之，由本性賦予我們善良和勇敢。
366
不管我們對(duì)那些談?wù)撐覀兊娜说恼嬲\(chéng)抱有怎樣的懷疑，我們總是相信他們對(duì)我們所說(shuō)的，比對(duì)別人說(shuō)的更真實(shí)。
367
上流社會(huì)的婦女幾乎沒(méi)有不對(duì)她們的社交生活感到厭煩的。
368
大多數(shù)正派女人都是隱藏的珍寶，她們安危無(wú)損是因?yàn)閯e人沒(méi)去尋找她們。
369
強(qiáng)行克制自己不去愛(ài)，有時(shí)其殘酷超過(guò)所愛(ài)的人的冷漠。
370
很少有膽怯者能弄明白他所有的害怕。
371
熱戀中的人常常犯這樣的錯(cuò)誤：不知從什么時(shí)候開(kāi)始，自己已經(jīng)失去了別人的愛(ài)。
372
大多數(shù)年輕人覺(jué)得他們的粗魯和沒(méi)禮貌是很自然的事情。
373
有某些眼淚是為了欺騙別人，可是最后卻連自己也被欺騙了。
374
如果一個(gè)人認(rèn)為他對(duì)情婦的愛(ài)是因?yàn)榍閶D愛(ài)他，他可就完全錯(cuò)了。
375
平庸的精神常常對(duì)所有超越它們智力范圍的東西橫加指責(zé)。
376
嫉妒被真正的友誼驅(qū)除，真正的愛(ài)情讓調(diào)情無(wú)處藏身。
377
洞察力的最大缺陷不是不能到達(dá)目標(biāo)，而是越過(guò)了目標(biāo)。
378
人們只知給予勸告，卻很少激勵(lì)人們付諸行動(dòng)。
379
我們的趣味隨著人格的降低而下降。
380
財(cái)富能使我們的美德和惡性充分表露，就像光線顯示出各種物體。
381
勉強(qiáng)自己對(duì)所愛(ài)的人保持忠誠(chéng)，與不忠相差無(wú)幾。
382
我們的行為就像某些押韻詩(shī)詞，人人都可以把自己喜歡的東西填進(jìn)去。
