唐天復(fù)元年（901）冬,朱全忠率軍攻蒲、華二州，李愚避難洛陽，李愚應(yīng)試中舉，任河南府參軍。三年（903），朱預(yù)謀篡唐，李愚避難太行山之東。梁末帝即位后，拜李愚為左拾遺，后遷至崇政院直學(xué)士。 衡王朱友諒為末帝之兄，后梁大臣李振等均見而拜之，唯李愚作揖叩見。末帝責(zé)備李愚不拜見衡王，遂以冒犯尊嚴之罪，貶為鄧州觀察判官。后唐莊宗滅梁，拜愚為翰林學(xué)士。同光三年（925），以都統(tǒng)判官隨魏王西征前蜀。眾人認為，蜀道險阻，不應(yīng)長驅(qū)直入，只能緩慢進軍將其內(nèi)亂。李愚則認為，蜀主王衍荒淫無道政局不穩(wěn)，倉促之間難于組織防御，急速進軍為上策。軍書戰(zhàn)表，皆出其予，為當時的大手筆。招討使郭崇韜納其言，西征軍勢如破竹，所至之處相繼歸降。四川平定后，李愚以軍功升任中書舍人。后唐天成元年（926）6月充任太常卿，翌年4月任中書侍郎同平章事、集賢殿大學(xué)士，后命為相。 長興四年（932）患病，明宗派宦官探視，只見室徒四壁，病榻之上只有舊氈破席。明宗聞后，感嘆不已，遂賜以供帳之物。應(yīng)順元年（934），李愚任左仆射。同年5月，末帝即位，李愚充太徽宮使，宏文館大學(xué)士。因與劉煦不睦，議事多不合，李愚仍守左仆射職，劉煦罷相。清泰二年（935）10月，李愚病故。李愚著有《白沙集》、《創(chuàng)業(yè)功百傳》。李愚特別在在中國九經(jīng)的傳承上做出了突出的貢獻,在他的倡導(dǎo)下開始了雕版印刷,使得大量有價值的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以保存.。《慶云縣志》里記載后唐平章政事李愚等八位慶云籍的名人，供奉于明朝的慶云縣城“鄉(xiāng)賢祠”內(nèi)。

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第二十九卷 人物

第一類 人物傳記

人物傳記(一)李愚 李愚(?一935)，唐末滄州無棣縣人。青年時期立志求學(xué)，嗜讀經(jīng)史，崇尚古文，近韓、柳文體。因傾慕晏嬰(字平仲)的為人，初名晏平。唐昭宗景福年間代理安陵縣主簿，去職后寄身蒲、華二州間。900年(唐光化三年)，宦官劉季述等發(fā)動宮廷政變，囚昭宗于東宮少陽院。李愚上書京畿安撫制置使韓建，勸其發(fā)兵救駕，興復(fù)唐室。他見韓建對他雖十分禮重，卻不準備采納他的建議，便辭離了帥府。901年(唐天復(fù)元年)12月，朱全忠率軍攻蒲、華，李愚避難于洛陽，隨即在東都中進士，又考取宏詞科，受任河南府參軍。903年(唐天復(fù)三年) 朱全忠預(yù)謀篡唐，左拾遺柳璨迎合朱的意旨，攻擊迫害當朝高級職官，李愚去黃河北避難，客居太行山以東。梁末帝即位后，李愚被召為左拾遺，不久轉(zhuǎn)為膳部員外郎，再遷司勛員外郎，三遷至崇政院直學(xué)士。因違抗圣旨，降為鄧州觀察判官。925年(后唐同光三年) 任主客郎中，不久被召為翰林學(xué)士。10月, 魏王李繼岌西征，要求派李愚帶本職從軍，充任都統(tǒng)判官。當時外界都認為四川道路險阻，不應(yīng)長驅(qū)直入，只能緩慢進軍待蜀國內(nèi)亂。都招討制置使郭崇韜向李愚問計，李愚分析: 蜀主王衍政治混亂，倉卒之間必不能組織防御，應(yīng)乘其人心離散，急速進軍，蜀軍必心驚膽寒，險阻的地勢也無法堅守。郭崇韜采納了他的意見，果然西征軍勢如破竹，所至相繼歸降，前鋒剛抵固鎮(zhèn)，即繳獲軍糧15萬斛。到達寶雞后，招討判官陳乂畏葸不前，稱病要求留后。李愚當眾對其厲聲斥責(zé)，以儆效尤，此后便無人敢延誤軍期。當時軍隊中的一切公文、戰(zhàn)表均由他草擬。四川平定后，他以軍功升任中書舍人。926年(后唐天成元年)明宗即位，李愚以本職主持貢舉，繼而改任翰林承旨、兵部侍郎。930年(后唐長興元年) 6月充任太常卿。翌年4月任中書侍郎平章事、集賢殿大學(xué)士。當時秦王李從榮專橫跋雇，掌權(quán)大臣自保不暇，無人再議論國家存亡大事，只有李愚性格剛直，敢于發(fā)表政見。932年(后唐長興三年)9月，李愚轉(zhuǎn)任門下侍郎平章事，監(jiān)修國史，并兼兵部尚書，完成《創(chuàng)業(yè)功臣傳》30卷。李愚大半生飄泊流離，生活中不追求豪華舒適，從不治田宅家產(chǎn)。為相以后，借延賓館暫居。933年(后唐長興四年) 李愚患病，明宗派宦官探視，只見他住室里空空蕩蕩，病榻之上也只有破氈一領(lǐng)。934年(后唐應(yīng)順元年) 2月，李愚進位左仆射。同年5月，后唐末帝即位， 改元清泰，6月李愚加“特進”銜，充太徽宮使、宏文館大學(xué)士。因在中書省與劉煦共事， 議事多不合，同年11月，二 人同時罷相，李愚仍守左仆射本官。次年10月病逝。

李愚，字子晦。自稱趙郡平棘西祖之后，家世為儒。父瞻業(yè)，應(yīng)進士不第，遇亂，徙家渤海之無棣，以詩書訓(xùn)子孫。愚童齔時，謹重有異常兒，年長方志學(xué)，遍閱經(jīng)史。慕晏嬰之為人，初名晏平。為文尚氣格，有韓、柳體。厲志端莊，風(fēng)神峻整，非禮不言，行不茍且。愚初以艱貧，求為假官，滄州盧彥威署安陵簿。丁憂，服闋，隨計之長安。屬關(guān)輔亂離，頻年罷舉，客于蒲、華之間。光化中，軍容劉季述、王奉先廢昭宗，立裕王，五月余，諸侯無奔問者。愚時在華陰，致書于華帥韓建，其略曰：“仆關(guān)東一布衣耳，幸讀書為文，每見君臣父子之際，有傷教害義之事，常痛心切齒，恨不得抽腸蹀血，肆之市朝。明公居近關(guān)重鎮(zhèn)，君父幽辱月余，坐視兇逆，而忘勤王之舉，仆所未喻也。仆竊計中朝輔弼，雖有志而無權(quán)；外鎮(zhèn)諸侯，雖有權(quán)而無志。惟明公忠義，社稷是依。往年車輅播遷，號泣奉迎，累歲供饋，再復(fù)朝廟，義感人心，至今歌詠。此時事勢，尤異于前，明公地處要沖，位兼將相，自宮闈變故，已涉旬時，若不號令率先，以圖反正，遲疑未決，一朝山東侯伯唱義連衡，鼓行而西，明公求欲自安，如何決策！此必然之勢也。不如馳檄四方，諭以逆順，軍聲一振，則元兇破膽，浹旬之間，二豎之首傳于天下，計無便于此者。”建深禮遇之，堅辭還山。天復(fù)初，駕在鳳翔，汴軍攻蒲、華，愚避難東歸洛陽。時衛(wèi)公李德裕孫道古在平泉舊墅，愚往依焉。子弟親采梠負薪，以給朝夕，未嘗干人。故少師薛廷珪掌貢籍之歲，登進士第；又登宏詞料，授河南府參軍，遂下居洛表白沙之別墅。 梁有禪代之謀，柳璨希旨殺害朝士，愚以衣冠自相殘害，乃避地河朔，與宗人李延光客于山東。梁末帝嗣位，雅好儒士，延光素相款奉，得侍講禁中，屢言愚之行高學(xué)贍，有史魚、蘧瑗之風(fēng)。召見，嗟賞久之，擢為左拾遺。俄充崇政院直學(xué)士，或預(yù)咨謀，而儼然正色，不畏強御。衡王入朝，重臣李振輩皆致拜，惟愚長揖。末帝讓之曰：“衡王，朕之兄。朕猶致拜，崇政使李振等皆拜，爾何傲耶！”對曰：“陛下以家人禮兄，振等私臣也。臣居朝列，與王無素，安敢諂事�！逼鋭傄闳绱恕�晉州節(jié)度使華溫琪在任違法，籍民家財，其家訟于朝，制使劾之，伏罪。梁末帝以先朝草昧之臣，不忍加法，愚堅按其罪。梁末帝詔曰：“朕若不與鞫窮，謂予不念赤子；若或遂行典憲，謂予不念功臣。為爾君者，不亦難乎！其華溫琪所受贓，宜官給代還所訟之家�！必懨髦�，通事舍人李霄傭夫毆僦舍人致死，法司案律，罪在李霄。愚白：“李霄手不斗毆。庸夫致死，安得坐其主耶！”以是忤旨。愚自拾遺再遷膳部員外郎，賜緋，改司勛員外郎，賜紫，至是罷職，歷許、鄧觀察判官。 初在內(nèi)職，慈州舉子張礪依焉。貞明中，礪自河陽北歸莊宗，補授太原府掾，出入崇闥之間，揄揚愚之節(jié)概，及言愚之所為文《仲尼遇》、《顏回壽》、《夷齊非餓人》等篇，北人望風(fēng)稱之。洎莊宗都洛陽，鄧帥俾奏章入朝，諸貴見之，禮接如舊。尋為主客郎中，數(shù)月，召為翰林學(xué)士。三年，魏王繼岌征蜀，請為都統(tǒng)判官，仍帶本職從軍。時物議以蜀險阻，未可長驅(qū)，郭崇韜問計于愚，愚曰：“如聞蜀人厭其主荒恣，倉卒必不為用。宜乘其人二三，風(fēng)馳電擊，彼必破膽，安能守險�！奔扒败娭凉替�(zhèn)，收軍食十五萬斛，崇韜喜，謂愚曰：“公能料事，吾軍濟矣！”招討判官陳乂至寶雞，稱疾乞留在后。愚厲聲曰：“陳乂見利則進，懼難則止。今大軍涉險，人心易惑，正可斬之以徇�！庇墒擒娙藷o遲留者。是時，軍書羽檄，皆出其手。蜀平，就拜中書舍人。師還，明宗即位。時西征副招討使任圜為宰相，雅相欽重，屢言于安重誨，請引為同列；屬孔循用事，援引崔協(xié)以塞其請。俄以本職權(quán)知貢舉，改兵部侍郎，充翰林承旨。長興初，除太常卿，屬趙鳳出鎮(zhèn)邢臺，乃拜中書侍郎、平章事，轉(zhuǎn)集賢殿大學(xué)士。 長興季年，秦王恣橫，權(quán)要之臣，避禍不暇，邦之存亡，無敢言者。愚性剛介，往往形言，然人無唱和者。后轉(zhuǎn)門下侍郎，監(jiān)修國史，兼吏部尚書，與諸儒修成《創(chuàng)業(yè)功臣傳》三十卷。愚初不治第，既命為相，官借延賓館居之。嘗有疾，詔近臣宣諭，延之中堂，設(shè)席惟筦秸，使人言之，明宗特賜帷帳茵褥�！堵毠俜旨o》云：長興四年，愚病，明宗遣中使宣問。愚所居寢室，蕭然四壁，病榻弊氈而已。中使具言其事，帝曰：“宰相月俸幾何？而委頓如此�！痹t賜絹百匹、錢百千、帷帳什物一十三事。閔帝嗣位，志修德政，易月之制才除，便延訪學(xué)士讀《貞觀政要》、《太宗實錄》，有意于致理。愚私謂同列曰：“吾君延訪，少及吾輩，位高責(zé)重，事亦堪憂，奈宗社何！”皆惕息而不敢言。以恩例進位左仆射。清泰初，徽陵禮畢，馮道出鎮(zhèn)同州，愚加特進、太微宮使、宏文館大學(xué)士。宰相劉昫與馮道為婚家，道既出鎮(zhèn)，兩人在中書，或舊事不便要厘革者，對論不定。愚性太峻，因曰：“此事賢家翁所為，更之不亦便乎！”昫憾其言切，于是每言必相折難，或至喧呼。無幾，兩人俱罷相守本官。清泰二年秋，愚已嬰疾，率多請告，累表乞骸，不允，卒于位。

為了優(yōu)秀著作不致流失。后唐已將搜聚圖書,積蓄史料,擴充官藏,定為制度,從而使其官藏事業(yè)得到有序的開展。后唐藏書之府沿襲唐制,辟三館進行皮藏。所謂三館,即弘文館、集賢院(集賢殿書院簡稱)和史館。三館之制,始建于唐,負責(zé)藏書、校書、修史等事務(wù)。唐朝亡,后梁立,仿唐制重建三館。唐時三館分立,且富麗堂皇,規(guī)制相當可觀。后梁三館,不僅合而為一,且簡陋不堪,已無往日之輝煌。宋初人孫逢吉于《職官分紀》卷十五《集賢院》記道:“梁遷都于沐,舊制未備。至貞明中始于今右長慶門東北小屋十數(shù)間為三館,即后廢西館是也。揪隘卑庫,僅庇風(fēng)雨;周廬繳道,出于其旁;衛(wèi)士駱卒,朝夕喧雜。每受詔有所撰述,即遺遷他所以成之�！焙筇贫ǘ悸尻�(今河南洛陽),沿用唐制,再建三館,職能依舊。后唐著名學(xué)者楊凝式,曾于三館校雄群書②。三館之中,史館最為重要。自古以來,史官就有掌管史料、記載史事、撰寫史書的職能。北齊創(chuàng)立史館后,因修史需要,其藏書種類便與他處殊異,許多史籍、重要檔案、文獻,貯存其中,后唐亦然。這一點,我們從上述三館藏書來源中頗能體會到。限于當時客觀條件,后唐三館亦如后梁,漱隘簡陋。三館職官有弘文館大學(xué)士、學(xué)士、直學(xué)士,集賢殿大學(xué)士、學(xué)士、集賢校理、史館修撰等。豆盧革、李愚、姚額等人,先后擔(dān)任過弘文館大學(xué)士;馮錫嘉擔(dān)任過弘文館學(xué)士;張允擔(dān)任過弘文館直學(xué)士;馮道、王建立和李愚擔(dān)任過集賢殿大學(xué)士;盧文紀、楊戮、蕭希甫、張延朗、豆升擔(dān)任過集賢殿學(xué)士;李瀚擔(dān)任過集賢校理;盧文度、崔居檢、楊凝式、趙熙、張昭遠、吳承范等人,擔(dān)任過史館修撰,他們司管著不同的工作。后唐管理官藏事業(yè)的機構(gòu)為秘書省。

到隋文帝時期，產(chǎn)生了雕版印術(shù)。從此產(chǎn)生了刻板印書，當時文人有一種看法，認為手抄一次勝過日讀十次，所以雕印雖在隋末唐初發(fā)明，但那時未能得到普遍的發(fā)展。到了五代后唐長興三年，李愚等人奏請刊印九經(jīng)書都用刻印。據(jù)《五代會要》記載，后唐長興三年二月，政府批準中書門下關(guān)于依《石經(jīng)》文字，刻《九經(jīng)》印版的奏請�！半妨顕�子監(jiān)集博士儒徒，將西京石經(jīng)本，各以所業(yè)本經(jīng)句度抄寫注出，仔細看讀，然后雇召能雕字匠人，各部隨帙刻印，廣頒天下，如諸色人等要寫經(jīng)書，并須依所印敕本，不得更使雜本交錯”。然而刻印的書籍同現(xiàn)代的書本，在形式上極為不同，無論是縑帛還是紙張、無論是手寫還是刻牟印，都裝訂成卷成軸，而不是后來裝訂成本、成冊、成部、成套。一卷筒就是一卷書�！稌�史》記載，宋以前的書籍都由若干卷組成，這里的“卷”確是實指，而不是后來僅成為表示書本部分的單位。當然，這種很長的，連在一起的卷軸，既不便于閱讀，也不便于存放，因而唐中葉產(chǎn)生了一種頁子，這是將長卷折疊成為若干頁，這不過只是變書卷為折疊，實質(zhì)上仍無多大的變化。

五代是中國封建社會中大規(guī)模分裂割據(jù)時期之一。從公元907年到公元960年北宋統(tǒng)一，短短五十年間，中原地區(qū)經(jīng)歷了后梁、后唐、后晉、后漢、后周前后五個王朝，中原以外，有吳、南唐、吳越、楚、閩、南漢、前蜀、后蜀、南平、北漢等十個獨立王國，這就是中國歷史上的五代十國時期。但是，五代在中國圖書印刷史上占有著重要地位。五代的印刷事業(yè)比唐代大有發(fā)展，印刷地區(qū)更加廣泛，印刷規(guī)模進一步擴大，數(shù)量也大幅度增加�？逃≌邚拿耖g、寺院進入到上層知識分子和政府官方機構(gòu)，開始出現(xiàn)了政府刻書和私家刻書。印刷術(shù)這項來自于民間的發(fā)明創(chuàng)造，在政府的應(yīng)用中得到扶持，為其本身的發(fā)展壯大提供了有利條件，展現(xiàn)出廣闊的發(fā)展前景。

雕印儒經(jīng)工作，從長興三年（932年）開始，到后周廣順三年（953年）才全部完成，歷經(jīng)后唐、后晉、后漢、后周四個朝代，用了二十一年的時間。共印經(jīng)書十二部。除《九經(jīng)》之外，還包括《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》，同時還刻印了《五經(jīng)文字》、《九經(jīng)字樣》兩部字書。至此，這一歷史上最早的、由政府組織的大規(guī)模印刷工程，勝利完成了，并對后來的印刷業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了巨大的影響�！毒沤�(jīng)》刻版告成之后不久，國子監(jiān)又于后周顯德二年(955年)將唐陸德明撰《經(jīng)典釋文》校勘刻印了。這是一步解釋九經(jīng)音義的工具書，使九經(jīng)更為配套。

由于李愚的奏請才得以對儒家經(jīng)典的開雕，的確是具有重大歷史意義的事件。首先，它開創(chuàng)了經(jīng)書采用印刷之先河。此時，印刷術(shù)在中國雖然推廣應(yīng)用數(shù)百年之久，然而印刷品“色類絕多”卻“終不見經(jīng)典”。以往靠朝廷刻碑立石的方式提供標準教材，費工費時，人們輾轉(zhuǎn)傳抄容易發(fā)生疏漏舛誤。如今有了印刷的版本，既可以達到統(tǒng)一定本的目的，更便于快速地大量提供復(fù)本，供社會需用，對于古代學(xué)術(shù)的繁榮發(fā)展，文化教育的普及和圖書文獻的保存與流傳，起了積極的推動作用。

第二，印刷術(shù)應(yīng)用的范圍從只印些民間日用雜品上升為當時被奉為經(jīng)典的儒家書籍，印刷術(shù)得到政府的重視，更有利于本身的發(fā)展和提高。從過去隱現(xiàn)于民間、寺院之中，開始公露于世，印刷技術(shù)所具備的快速、便利、成本低廉的優(yōu)越性逐漸得到充分體現(xiàn)，在大規(guī)模的應(yīng)用過程中，推動著技術(shù)不斷改革創(chuàng)新，在雕版技術(shù)發(fā)展成熟的同時，為活字印刷術(shù)的發(fā)明打下了良好的基礎(chǔ)。

第三，印刷術(shù)由民間進入官府，從此產(chǎn)生了政府刻書事業(yè)，而且國子監(jiān)刻書是政府刻書的主體。所刻書版收藏在國子監(jiān)，所以也稱“監(jiān)本”，這一制度，影響后世各歷史朝代，宋代監(jiān)本就是以五代留下的監(jiān)版為底本刻印的。宋人稱之為“古監(jiān)本”或“古京本”。國子監(jiān)刻書非常重視底本的選擇，謹慎的�？焙蛢�(yōu)秀書手的手寫上板，為后代刻書事業(yè)做出了榜樣，形成了中國古代印刷書籍的優(yōu)良傳統(tǒng)。

第四，國子監(jiān)是封建時代的最高學(xué)府。由學(xué)校擔(dān)任教材的編注、校勘、印刷、出版發(fā)行。直到現(xiàn)代，中國高等院校都有著自己的編輯出版機構(gòu)，為本校師生的教學(xué)、科研服務(wù)，同時也為社會上提供著優(yōu)秀書籍。是全國編輯出版發(fā)行工作系統(tǒng)中的一支重要力量。

第五，標志著中國書籍流通和文字傳播方式，開始進入一個新的階段，即將由印刷方式代替手寫方式。以往，社會上雖然有印刷活動，但其使用僅限于部分地區(qū)，而且在民間流傳。社會上通行的基本是靠抄寫制書。五代時，由于統(tǒng)治階級的提倡，在社會上產(chǎn)生了巨大影響。之后雖然仍有手寫本書籍流傳，但是印刷事業(yè)以更快的速度向前發(fā)展，圖書形式的主流開始由寫本時期進+-入印本時期。

因子女聯(lián)姻而使夫妻兩家結(jié)為“親家”�！坝H家”之稱最早始于唐代�！缎绿茣�·蕭嵩傳》載：“子衡，尚新昌公主，嵩妻入謁，帝（玄宗）呼為親家�！弊畛踹@一稱呼只流行于皇親國戚的聯(lián)姻上，唐玄宗直呼龍婿生母為親家母，足見其關(guān)系的親密。因此，唐代詩人盧綸作《王駙馬花燭詩》云：“人主人臣是親家�！蔽宕鷷r，又出現(xiàn)了親家翁的敬稱。《五代史·劉目旬傳》說，劉目旬與馮道是姻家二人并任宰職，馮道罷官后李愚代替了他。李愚向來嫌惡馮道的為人，接任后，每當稽查出馮道的過失差錯時，李愚就在劉目旬面前譏笑馮道說：“這是您親家翁干的好事�！焙髞恚�親家稱呼通行到了民間，一般老百姓也開始使用這一稱呼，并一直沿用到今天。

李愚學(xué)識淵博，品德高尚，身居高職，剛直不阿，作風(fēng)正派，一生清貧，疾惡如仇，崇拜圣賢，奏請刻經(jīng)，保護經(jīng)典，傳播儒學(xué)，鞠躬盡瘁，死而后已。