易少勇，字天蜀，籍系巴蜀，

1961年出生于上海。

中國(guó)玉石雕刻大師

上海海派玉雕文化協(xié)會(huì)高級(jí)藝術(shù)顧問(wèn)。

1978年就業(yè)于上海玉石雕刻廠技專學(xué)校，同年進(jìn)入爐瓶車間。

1991從事白玉牌子研究制作。

2004年被評(píng)為中國(guó)玉石雕刻大師。

1978年，他懷著對(duì)玉文化的執(zhí)著追求，成為上海玉石雕刻廠車間里的一名小學(xué)徒。在廠期間，他師從鍾建林學(xué)習(xí)爐瓶雕刻制作技術(shù)，對(duì)造型、平面、弧面的處理悉如己掌，從而打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

1991年一次偶然的機(jī)會(huì)，易少勇的雕刻作品被一家臺(tái)商看中，并高價(jià)請(qǐng)他雕刻了一塊白玉。自此，他悟出了自己的潛能，開始迷上了白玉雕刻，并且對(duì)玉牌制作產(chǎn)生了強(qiáng)烈的欲望，立志在白玉牌上有所建樹，從而一發(fā)不可收拾。

1995年他索性辭去工作，開始在家里展開白玉雕刻研究，開始了玉牌制作。玉牌是集書法、繪畫、雕刻為一體的高度結(jié)合的一門技術(shù)，是體現(xiàn)中華玉文化博大精深的一個(gè)窗口。從那時(shí)起，他的世界中唯有玉雕。癡迷伴隨著少勇閉門苦修，研究白玉雕刻技術(shù)達(dá)到了廢寢忘食的地步。

有時(shí)候，甚至一個(gè)月都不愿走出自己那間集設(shè)計(jì)、雕刻、欣賞、健身于一體的獨(dú)特的房門。玉雕創(chuàng)作，要求工作者耐得住寂寞。當(dāng)少勇馳騁在玉雕的廣闊空間時(shí)，最大的精神支柱是音樂(lè)。他能把來(lái)自聽(tīng)覺(jué)的印象與震撼升華為視覺(jué)影像；將音樂(lè)的抽象存在，以刀筆媒介捕捉，轉(zhuǎn)化為溫玉上的線條，使二維線條融入旋律的飛揚(yáng)，形成自己玉牌雕刻的特色。為此欣賞易大師的玉牌，仿佛在聆聽(tīng)一首優(yōu)雅的樂(lè)曲。

他抱著對(duì)制玉的執(zhí)著和熱愛(ài)，少勇汲古而不泥舊，推陳出新，不論在玉牌造型或是整體布局上，均追尋一種非常自我，屬于易少勇的格調(diào)，他將各種書體的字表現(xiàn)在各式造型的玉牌中，有時(shí)亦將詩(shī)句與畫意相融，創(chuàng)造出一種淡雅細(xì)膩的神韻與趣味。

正是這種特殊的韻味，使他的作品中散發(fā)出一股在古人或是當(dāng)代玉牌中前所未見(jiàn)的“氣質(zhì)”，再加上自成一格的造型，從視覺(jué)感官上，已經(jīng)跳脫出一般人對(duì)玉牌的刻板印象。以《玉骨同妍玉牌》為例，作者使用細(xì)致的手法來(lái)刻畫靈芝額首，鏤空半圓雕的方式，可以做得不顯空又可將渾厚、溫潤(rùn)的玉質(zhì)顯現(xiàn)出來(lái)，并且系帶的孔很自然地隱藏在鏤雕中，乃至于在他以后的作品中，無(wú)論是松樹額首或是梅花額首，都是如此。

天蜀玉牌，聲名鵲起

十年磨一劍。當(dāng)易少勇把他的創(chuàng)作精品一次次輸送到外界的時(shí)候，幾乎所有上海的玉石商們都不約而同相中了他的作品。他的名氣與日俱增。2004年，易少勇當(dāng)仁不讓地榮獲了“中國(guó)玉石雕刻大師”稱號(hào)。此外，在2004年中國(guó)寶玉石協(xié)會(huì)舉辦的《天工獎(jiǎng)》評(píng)比中，易少勇的作品分獲金獎(jiǎng)和銀獎(jiǎng)。

天工獎(jiǎng)金獎(jiǎng)作品《三清一品玉牌》，實(shí)在一塊白玉上對(duì)清初著名書畫家的石竹水仙詩(shī)話的再創(chuàng)作，正面是雕琢其畫，背面則刀刻其詩(shī)。三株水仙前,一字排開，壽石于竹在后，靠左順勢(shì)而上，呈現(xiàn)〔L〕行的構(gòu)圖 ，右方空間留白處，題上楷書“三清一品”。右下方還薄留淡黃皮色。在這件作品中，我們見(jiàn)識(shí)道了易少勇使用陰刻線條精練的程度。壽石體積玉石面肌理，用變化多端的粗細(xì)線條相交使用；前方三株水仙花，則以極細(xì)而柔順的線條刻畫，就好像是用最細(xì)膩的淡墨，來(lái)表現(xiàn)冰肌玉骨、細(xì)勁挺秀的水仙。

天工獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)作品《般若波羅密多心經(jīng)》全文262字，與《三清一品玉牌》一樣也是楷書字體，且雕有佛像與煙云清舞的香爐。此作將玉雕工藝與打金工藝結(jié)合，再搭配寶石，會(huì)以“玉畫”形貌。國(guó)內(nèi)有許多寫得一手好字的書法家和巧奪天工的玉雕大師，但將書法與玉雕巧妙地融為一體，在玉石上雕刻書法的人才不多，在天工獎(jiǎng)的78件獲獎(jiǎng)作品中，唯有易少勇的佳作為玉雕書法！他也是迄今為止中國(guó)唯一一位在玉牌上用真筆書法撰文的玉雕大師！

這么多年來(lái)，易少勇的身上，發(fā)生過(guò)太多的故事，讓人能深刻體會(huì)到天蜀派玉雕的魅力。曾有一位楊氏江南富豪，鐘情子岡玉牌，曾以七位數(shù)的重金，請(qǐng)人從蘇州購(gòu)得兩塊“大師級(jí)”作品，喜愛(ài)異常，每日牌不離身。見(jiàn)到過(guò)這兩塊玉牌的朋友，都驚為神品，贊嘆不已。

無(wú)獨(dú)有偶，2008年4月25日，這位喜歡收藏的楊氏富豪，來(lái)京參加中國(guó)嘉德2008年秋季拍賣會(huì)。拍賣會(huì)的預(yù)展之上，他看到了易少勇創(chuàng)作的陰刻玉牌，饒有興趣地跟自己手中的玉牌一比——二話不說(shuō)，立即將自己重金購(gòu)得的兩塊玉牌轉(zhuǎn)手送人，隨后赴滬尋訪易少勇，請(qǐng)他為自己創(chuàng)作。遺憾的是，易少勇至今未有閑暇動(dòng)刀，楊氏仍在癡心苦等。

藝無(wú)止境，不忘傳承

易少勇的作品，無(wú)論從玉牌的形狀構(gòu)思，到畫面的構(gòu)圖，再到雕工的細(xì)膩，都可以說(shuō)是玉牌雕刻的上乘之品。對(duì)于自己作品的藝術(shù)風(fēng)格，易少勇有一番精辟的闡述，玉器也如此�？v觀歷代《玉牌》大多延用明代陸子剛模式，正面浮雕人物或山水，反面陰刻詩(shī)文，吾今制玉牌，就娶妻意，但更重要觸感，然用陰線代之，作品追求清、雅、精、細(xì)之風(fēng)格，以小見(jiàn)大，取材山石、花木、用各種畫面配以各種字體，以表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)題材的含義和意境，力求使其形式，工藝效果、韻味融為一體，然書畫同源、素雅得體、相得益彰。玉牌容玩玉、品畫、讀詩(shī)、賞字為一體，行方寸之間，蘊(yùn)大千前景。經(jīng)過(guò)不斷實(shí)踐，潛心琢磨，將陰線工藝不斷完善，使之在玉牌中多一種形式，為賞析多添一份雅趣，陰線工藝講究刀法、筆意、以刀代筆，既有鑒刻之意，又顯筆促之韻，尚好陰線玉牌如手握凝脂，細(xì)觀若身臨其境，再品猶與之對(duì)話之心境,一景風(fēng)情書握手心，愜意之氣油然而生。

本著“品有三口，唯心至之”的藝術(shù)信條，從一名學(xué)徒到今日的玉石雕刻大師，屈指算來(lái)，易少勇已走了整整25年！他25年與玉相隨，在方寸之間書寫著自己的心碑。而今，25年來(lái)的辛苦付出，終于得到了業(yè)界和社會(huì)的肯定，這令少勇感到由衷的欣慰，同時(shí)也激起了他對(duì)祖國(guó)玉器事業(yè)的高度責(zé)任感，如今，他想到的不僅僅是個(gè)藝術(shù)，他更多關(guān)注的是怎樣讓玉石藝術(shù)重新發(fā)揚(yáng)光大。他想聯(lián)合一些玉石珠寶商，將傳統(tǒng)的玉改近成為高檔的珠寶�！爸袊�(guó)古代喜歡玉的人都是文人雅士，現(xiàn)在玉器在大陸倒成了俗器了。我想把玉做成高檔珠寶的同時(shí)，也要大力推廣玉的文化。盛世古董，亂世黃金。玉器作為古董之列的藝術(shù)品，必將有一個(gè)非常光明的未來(lái)。”由此看來(lái)，對(duì)自己、對(duì)藝術(shù)、多市場(chǎng)。少勇非常有信心。

眼前的少勇，華發(fā)早生，額頭上被歲月刻下了條條滄桑；瘦長(zhǎng)的臉，單眼皮下的小眼睛里放射出充滿靈氣和智慧的光芒；淡藍(lán)的牛仔褲、休閑的馬夾，既外露著少勇為人處世的隨性，也散發(fā)著他對(duì)玉雕藝術(shù)的滿腔執(zhí)著和熱忱。回首來(lái)路，少勇深感“學(xué)海無(wú)涯”必須“苦作舟u2019，輕舟繞過(guò)萬(wàn)重山，從而到達(dá)新境界的彼岸。他說(shuō)苦即為樂(lè)，苦書才能甘來(lái)。

有付出才有收獲，必須有更大的付出，以取得更多的收獲。他還說(shuō)：”太白曾有u2018蜀道難，難于上青天u2019句，只有不畏艱難，不屈不繞,蜀道變通途，雙手摯青天。吾是蜀地之后，人取《天蜀》為號(hào)，本意如此。藝無(wú)止境，路遠(yuǎn)漫長(zhǎng)，如何承師古人大創(chuàng)新，展示當(dāng)代玉雕風(fēng)采，吾輩責(zé)無(wú)旁貸，必將為之不懈，為中華民族玉文化的傳承和發(fā)展而追尋。

如切如磋，如琢如磨

易少勇作品數(shù)量實(shí)在太少，他每年只做三四件玉牌，至多再做幾枚靈秀的白玉小印，如此之少的產(chǎn)量，在當(dāng)今玉雕界，顯得極為另類。作品數(shù)量少，主要是因?yàn)橐咨儆聦?duì)創(chuàng)作要求極嚴(yán)，玉牌上的每一筆均是經(jīng)過(guò)深思熟慮才下刀，每一刀從什么角度下，弧度是多少，一幅畫面需要幾筆構(gòu)成、畫面的平衡感、書法的間架結(jié)構(gòu)等等，都需要進(jìn)行反復(fù)思索和推敲。

易少勇嗜玉如命，對(duì)待自己的每一件作品，都像是對(duì)待自己的孩子一樣，因?yàn)槊恳患�作品都傾注了他的心血和情感。易少勇是個(gè)愛(ài)玩的人，不是愛(ài)財(cái)?shù)娜�，所以自己的作品不愿拿到市�?chǎng)上去賣。但是無(wú)奈，易少勇在圈內(nèi)名氣實(shí)在太大，找上門來(lái)的藏家很多，見(jiàn)到易少勇手中的玉牌，就問(wèn)賣不賣。易少勇當(dāng)然不想賣，但是藏家就一次又一次地不斷加價(jià)，加到最后，易少勇都覺(jué)得不好意思不賣了，只得忍痛割愛(ài)。所以，易少勇作品的價(jià)格，都是收藏家們給他定的，不是他自己定的，這在中國(guó)玉雕界絕無(wú)僅有。

時(shí)至今日，易少勇已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的玉雕語(yǔ)言，當(dāng)今玉雕界雖然模仿易少勇的天蜀派技法已經(jīng)成了時(shí)尚潮流，但沒(méi)有一個(gè)人能夠達(dá)到他的藝術(shù)水準(zhǔn)，也沒(méi)有一個(gè)人比易少勇更敬業(yè)、更下功夫。

對(duì)于作品數(shù)量少的問(wèn)題，易少勇表示，自己的態(tài)度是寧缺勿濫，創(chuàng)作一件藝術(shù)品要有三個(gè)責(zé)任：對(duì)嚴(yán)重稀缺的羊脂白玉負(fù)責(zé)，因?yàn)樗�是上天賜予的不可再生的;對(duì)收藏家負(fù)責(zé)，盡管自己降低一些創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)，藏家也看不出來(lái)，但絕對(duì)不能這樣做;對(duì)自己的藝術(shù)負(fù)責(zé)，每一件作品都必須是精品，都必須有突破，絕不簡(jiǎn)單重復(fù)。

易少勇的玉雕創(chuàng)作極重意境。他說(shuō)：“我是用心來(lái)進(jìn)行玉雕創(chuàng)作，造成一種清雅、含蓄的意蘊(yùn)。中國(guó)的工藝美術(shù)就是要講意境，留白是意境，散點(diǎn)透視，對(duì)角透視，陰刻陽(yáng)刻結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)，都是為了塑造意境�！币咨儆碌挠竦駮�畫，具有空靈清逸，韻致淡雅的鮮明風(fēng)格，成為中國(guó)玉坊的“逸品”。正如唐—皎然所說(shuō)：“今古逸格，皆造其極妙矣。”

易少勇的玉雕作品充滿文人之氣、書卷之氣。他神游體會(huì)地告訴我們：“我玉牌上的詩(shī)、書、印、畫、梅、蘭、竹、菊，都是中國(guó)人所推崇的，被歷史上無(wú)數(shù)文人墨客描述過(guò)。我常和古人對(duì)語(yǔ)，潛心鉆研他們的理論，用到玉雕創(chuàng)作上來(lái)�！币虼�，易大師的玉雕作品有一種中國(guó)古典藝術(shù)之美。模仿宋代 “文人畫”的提法，我們不妨稱易大師的作品為“文人玉雕”。

對(duì)于業(yè)界的贊譽(yù)，易少勇感到很欣慰：“我開創(chuàng)了陰刻玉牌的先河。我最滿意的，是陰刻玉牌書畫的空白是由我填補(bǔ)的，”確實(shí)如此，易大師已成為海上玉壇創(chuàng)流派的名家，有人把他的陰刻玉雕書畫稱為“千古一絕”。盛名隆譽(yù)沒(méi)有使易大師固步自封，他對(duì)藝術(shù)更加精益求精，一絲不茍。他說(shuō)：“只有體現(xiàn)了我的性格的作品我才落款，我要對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)歷史負(fù)責(zé)�！�

在玉雕界，易少勇幾乎屬于傳奇式的人物，被譽(yù)為“文人牌第一人”，他的“天蜀”玉牌“書法造詣，堪稱一絕”。他的作品件件都是絕對(duì)的精品，在市場(chǎng)上流傳的極少。

易少勇以玉為紙，以琢代書，刻畫文化，方寸之間雕琢歷史，其的作品無(wú)論從玉牌的形狀構(gòu)思，到畫面的構(gòu)圖，再到雕工的細(xì)膩，，線條遒勁變化，技法嫻熟細(xì)膩，都可以說(shuō)是玉牌雕刻的上乘之品，令人嘆為觀止。形成了獨(dú)有的表現(xiàn)手法與藝術(shù)韻味，造就了集書法與玉雕相融合的“天蜀牌”的概念與風(fēng)格，填補(bǔ)了中國(guó)玉雕史上陰刻玉牌的空白。觀賞易少勇的作品，一股清新淡雅、詩(shī)情畫意之風(fēng)撲面而來(lái)，讓人賞心悅目……

臺(tái)灣珠寶玉器業(yè)界知名人士皮楚榮，對(duì)易少勇“天蜀玉牌”的評(píng)價(jià)頗高，稱之為“書法造指，堪稱一絕”、“表現(xiàn)形式，令人驚嘆”。皮楚榮所說(shuō)的天蜀書法，自然是指以刀代筆刻的書法漢字。他以刀為筆，筆耕刀耘，在質(zhì)地堅(jiān)硬的白玉、翡翠等各類玉石上“書寫”楷行隸篆等各種書法的漢文，用雕刻玉石的鐵筆刀具生動(dòng)地表現(xiàn)出毛筆書法的意韻。且自古至今玉牌多以正面陽(yáng)雕圖案，反面陽(yáng)雕文字，而易大師去大膽嘗試用陰線表現(xiàn)正反圖文，一來(lái)使之手感柔順，二來(lái)用中國(guó)傳統(tǒng)書畫形式，使其手感，視覺(jué)統(tǒng)一，呈現(xiàn)一種文人氣質(zhì)，雅氣形式。

天蜀玉牌名勝在外。易少勇的刀筆書法常與他人的玉雕作品相匹配，別人雕圖天蜀刻字，相得益彰，圖文并茂，還有許多有書無(wú)文的玉雕件，作者落款的姓氏也是請(qǐng)易少勇刀刻的。許多社會(huì)名流也會(huì)找上門來(lái)，請(qǐng)易大師刻制印章。最近，易少勇與擅長(zhǎng)人物造像的著名中國(guó)玉雕大師吳德升首次珠聯(lián)璧合，聯(lián)手推出中國(guó)談壇驚世作品－“唐韻春雅”，此作品采用原重258克的一級(jí)略帶沙金皮羊脂白玉籽料，雕成作品后重量為208克。作品正面為吳德升大師線條飄逸、巧奪天工的貴妃出浴圖，背面為易大師的清閑雅逸、回腸蕩氣的玉雕書法，實(shí)為中國(guó)玉壇不可多得的精品。

俗話說(shuō)：“玉石看玉質(zhì)，玉質(zhì)配調(diào)工�！币咨儆赂叱�的雕刻技術(shù)配上好玉，價(jià)格自然不菲。一般來(lái)說(shuō)他雕刻的玉牌，同樣的玉質(zhì)在市場(chǎng)上行家給出的價(jià)格要比其他的同類玉品高出5倍以上。

2004年　《三清一品》、《心經(jīng)》獲第三屆“天工獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng);

2007年　《仙影》獲第一屆玉雕“神工獎(jiǎng)”創(chuàng)意金獎(jiǎng);

2008年　《玉骨寒香》、《香壓千紅》獲第三屆中國(guó)工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)、最佳工藝獎(jiǎng);

2009年　《彩鳳拂枝》（吳德升、易少勇）獲第二屆玉雕“神工獎(jiǎng)”金獎(jiǎng);

獲獎(jiǎng)作品

【彩鳳拂枝】

材質(zhì)：和田白玉籽料

第二屆“神工獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)

吳德升設(shè)計(jì)制作畫面，易少勇鐫刻文字

部分作品

【相映成趣】對(duì)牌

尺寸：42×17×10mm ——— 34×15×9mm

重量：21克13克

款識(shí)：己丑天蜀小品

鈐印：相映成趣

題識(shí)：清泉映娟翠，白云抱幽石。微風(fēng)拂暗香，空谷獨(dú)自芳。

玉骨同妍白玉牌

材質(zhì)：新疆和田籽料

尺寸：70×33×9mm

重量：37克

題識(shí)：玉骨同妍天蜀

說(shuō)明：滴水形牌盡顯秀逸靈動(dòng)的感覺(jué)，陽(yáng)字陰圖使牌子產(chǎn)生了微妙變化。水仙與梅花的搭配，體現(xiàn)冬日歲寒傲骨挺拔、花香沁人，也預(yù)示迎接早春的報(bào)曉。

《神州之春白玉牌》

材質(zhì)：新疆和田籽料 　 尺寸：72×38×8mm

重量：63克

款識(shí)：天蜀

題識(shí)：秦磚漢瓦展顯華夏雄風(fēng)，耕山耘水雕琢神州之春。天工巧奪聯(lián)推玉壇佳作，蜀書心碑卅載彈指一揮。