尹吉男（1958——）,遼寧丹東市人， 朝鮮族。著名藝術史學者 ，當代藝術評論家，中國古代書畫鑒定專家。被譽為“敏感而又冷靜的藝評家”�，F(xiàn)任中央美術學院人文學院院長，中國美術史教授。中央美術學院學術委員會常務委員，人文學科組主任。中央美術學院美術學研究所美術知識學研究中心主任，中國社會科學院研究生院考古學系特聘教授。故宮博物院古書畫研究中心特聘研究員。教育部國家級教學團隊（美術學）帶頭人，國家級特色專業(yè)（美術學）帶頭人。2009年獲全國高等院�？茖W研究優(yōu)秀成果獎�，F(xiàn)為國家重大攻關項目——馬克思主義理論工程、國家教材《中國美術史》的第一首席專家。

　　1982年畢業(yè)于北京大學歷史系考古專業(yè)。

　　1983年任丹東抗美援朝紀念館暨丹東歷史博物館副館長。

　　1984年至1987年在中央美術學院美術史系攻讀中國古代書畫鑒定專業(yè)的研究生，獲碩士學位。

　　1985年、1988年兩次隨中國古代書畫鑒定組（由謝稚柳、徐邦達、楊仁愷、啟功、劉九庵、傅熹年等先生組成）去各地巡回鑒定。

　　1987年在中央美術學院美術史系任教。

　　1990年策劃《新生代藝術展》，于1991年在中國歷史博物館展出。

　　1993年被文化部破格晉升為副教授，成為國家文物局委托培養(yǎng)中國書畫鑒定專業(yè)碩士研究生導師。同年由生活、讀書、新知三聯(lián)書店出版?zhèn)�人文集《獨自叩門——近觀中國當代主流藝術》。

　　1996年成為《讀書》雜志專欄作家、《美術星空》欄目總策劃、《東方》雜志專欄主持人。

　　1997~1999在中央美術學院主持“中國當代美術創(chuàng)作與批評”研討活動，邀請國內(nèi)一百多位藝術家、批評家、藝術經(jīng)紀人、藝術策劃人口述近20年的個人經(jīng)歷。

　　1997~1998年擔任中央電視臺大型電視片《20世紀中國女性史》的總策劃。

　　1999年晉升為教授。 同年作為藝術批評家參加韓國漢城的《東北亞及第三世界藝術展》。當年又策劃系列文化電視片《發(fā)現(xiàn)曾侯乙墓》。

　　2000年應邀去美國康乃爾大學、哈佛大學、紐約大學作中國當代藝術和女性史的演講。

　　2001年去英國大英博物館參加“顧愷之《女史箴圖》國際學術討論會”，發(fā)表重要論文《明代后期鑒藏家關于六朝繪畫知識的生成與作用》。同年策劃大型文化電視片《點擊黃河》。

　　2002年6月在三聯(lián)書店出版?zhèn)�人文集《后娘主義——近觀中國當代文化與美術》。主要著作有《關于淮安王鎮(zhèn)墓出土書畫的初步認識》、《明代后期鑒藏家關于六朝繪畫知識的生成與作用》、《董源概念的歷史生成》等，在三聯(lián)書店主編“開放的藝術史”大型系列學術叢書等。曾被評為北京市優(yōu)秀青年骨干教師。

　　作為剛剛成立的中央美術學院人文學院負責人，尹吉男獨特的學術經(jīng)歷可謂適得其所。求學歷程，從考古到藝術；研究方向，從美術史到文藝批評。這樣的跨越使他對中國第一個美術學院的人文學院建設，有著更為準確的把握。他說，我們的人文學院理應與綜合性大學、文科大學如北大、清華的人文學院以文本中心的研究系統(tǒng)應有所不同。我們要發(fā)揮自身的特色與特長，構建中國的人文圖象譜系，其核心是藝術史，但要擴大外延，特別是對思想觀念的研究，建成國內(nèi)第一個以圖像為中心的多元化的人文研究與教學機構。 尹吉男認為，無論是思想史還是文化史，傳統(tǒng)的研究都是以文字線索為主，注重文字紀錄而不重視圖。而作為藝術史研究則偏重書畫鑒定，真?zhèn)舞b別。他指出，在進入讀圖時代的今天，縱觀世界思想文化乃至藝術史的研究，從圖象的視角重新觀照歷史，已成為一種新的方法。圖象的重要性越來越凸顯出來，成為一種時代的追求。他指出，就國內(nèi)而言，這些前沿學科還不被理解。既要建立藝術史圖象的譜系，又要建立文化史和思想史的圖像譜系，這將是中央美術學院人文學院今后研究的重點。

　　尹吉男介紹說，去年10月掛牌的中央美院人文學院主要包括美術史學系、美術教育學系、藝術管理系（籌）、文化遺產(chǎn)學系（籌）和人文社科基礎部，其中藝術管理專業(yè)和文化遺產(chǎn)學專業(yè)為新設專業(yè)，這兩個新設專業(yè)將為國內(nèi)的美術館、博物館、畫廊、拍賣行和文化管理單位培養(yǎng)實用的專業(yè)人才。

　　尹吉男指出，人文學院主要是在1957年組建的國內(nèi)第一個美術史系的基礎上建立的，過去的優(yōu)勢在于對卷軸書畫、石窟藝術等傳統(tǒng)藝術史的研究，對歐美主流之外的全球藝術史的研究很不夠。對非洲近百年的藝術史所知甚少，對歐美主流藝術之外的北歐當代藝術也不了解，甚至對我們的近鄰韓國知道得更少。現(xiàn)在，我們對拉丁美洲藝術史有一些了解和研究，但尚未進入國別藝術史的研究。

　　尹吉男說，我們的學科建設，不僅是藝術史，而是把思想史、文化史、藝術史融為一體，不人為劃界。目的是知識創(chuàng)新，通過這種多學科的融合、撞擊，創(chuàng)新我們的知識體系。因為我們的教師和研究人員，是知識分子，知識分子就應該是生產(chǎn)新知識的人。同時，要把這些新知識傳授給學生，傳播到社會上去。

　　尹吉男對學院的構想，也是他身體力行多年的努力方向。讀大學本科時，1981年，他就到山東和蘇北考察漢畫像石，歷時半年；研究生階段，在目鑒方面下了很深工夫，看了6萬多件國內(nèi)主要博物館所藏極品文物，每天至少看上百件。他說，那時夢中都是畫。終成國內(nèi)中青年一代鑒定專家的代表性人物。1993年破格提升為副教授，1993、1994年為國家文物局帶了兩撥研究生，現(xiàn)在都成了業(yè)務骨干。

　　術業(yè)有專攻，事業(yè)有成就的尹吉男，又成為文藝批評的重要人物，文藝批評專著《獨自叩門》、《后娘主義》，都在中國的文藝批評領域產(chǎn)生了重要的影響。對此，他說，把多年訓練出來的對圖象的敏感，審美及其經(jīng)驗和反映為美學理念的文化批判甚至廣告片的理念都結合了起來，互相促進，融會貫通，才成就了今天的成功。相信，他也會把自己的成功經(jīng)驗帶給學院，帶出一批批成功的人才。

　　2013年08月13日 中央美術學院人文學院院長尹吉男接受了中國藝術網(wǎng)的專訪，當記者問到：“目前國內(nèi)流行的藝術史教材內(nèi)容基本是關于價值觀的，你如何看待呢?”他回答說：“我們現(xiàn)在的美術史教材，講杰出作品的歷史，講這些作品的說法是固定的。我們講的顧愷之是固定的，吳道子是固定的，這就是價值觀的形成�！�

　　那什么是價值觀?價值觀就是總是有一個固定的說法，那么這個固定說法并沒有太顛覆性的變化。同樣的一個問題，你不能一講到文藝復興，就講人文主義。像美國講啟蒙的學者，他們把原來基督教的上帝給取代了，自己變成了新上帝，也要人來膜拜。這種情況到了后現(xiàn)代才慢慢開始解決，用一種價值觀來替代另一種價值觀，其實并沒有太大變化。