尹吉男（1958——）,遼寧丹東市人， 朝鮮族。著名藝術(shù)史學(xué)者 ，當(dāng)代藝術(shù)評(píng)論家，中國(guó)古代書畫鑒定專家。被譽(yù)為“敏感而又冷靜的藝評(píng)家”�，F(xiàn)任中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院院長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)史教授。中央美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)常務(wù)委員，人文學(xué)科組主任。中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)研究所美術(shù)知識(shí)學(xué)研究中心主任，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院考古學(xué)系特聘教授。故宮博物院古書畫研究中心特聘研究員。教育部國(guó)家級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)（美術(shù)學(xué)）帶頭人，國(guó)家級(jí)特色專業(yè)（美術(shù)學(xué)）帶頭人。2009年獲全國(guó)高等院�？茖W(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)�，F(xiàn)為國(guó)家重大攻關(guān)項(xiàng)目——馬克思主義理論工程、國(guó)家教材《中國(guó)美術(shù)史》的第一首席專家。

　　1982年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)。

　　1983年任丹東抗美援朝紀(jì)念館暨丹東歷史博物館副館長(zhǎng)。

　　1984年至1987年在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系攻讀中國(guó)古代書畫鑒定專業(yè)的研究生，獲碩士學(xué)位。

　　1985年、1988年兩次隨中國(guó)古代書畫鑒定組（由謝稚柳、徐邦達(dá)、楊仁愷、啟功、劉九庵、傅熹年等先生組成）去各地巡回鑒定。

　　1987年在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系任教。

　　1990年策劃《新生代藝術(shù)展》，于1991年在中國(guó)歷史博物館展出。

　　1993年被文化部破格晉升為副教授，成為國(guó)家文物局委托培養(yǎng)中國(guó)書畫鑒定專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師。同年由生活、讀書、新知三聯(lián)書店出版?zhèn)�人文集《獨(dú)自叩門——近觀中國(guó)當(dāng)代主流藝術(shù)》。

　　1996年成為《讀書》雜志專欄作家、《美術(shù)星空》欄目總策劃、《東方》雜志專欄主持人。

　　1997~1999在中央美術(shù)學(xué)院主持“中國(guó)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作與批評(píng)”研討活動(dòng)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)一百多位藝術(shù)家、批評(píng)家、藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人、藝術(shù)策劃人口述近20年的個(gè)人經(jīng)歷。

　　1997~1998年擔(dān)任中央電視臺(tái)大型電視片《20世紀(jì)中國(guó)女性史》的總策劃。

　　1999年晉升為教授。 同年作為藝術(shù)批評(píng)家參加韓國(guó)漢城的《東北亞及第三世界藝術(shù)展》。當(dāng)年又策劃系列文化電視片《發(fā)現(xiàn)曾侯乙墓》。

　　2000年應(yīng)邀去美國(guó)康乃爾大學(xué)、哈佛大學(xué)、紐約大學(xué)作中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)和女性史的演講。

　　2001年去英國(guó)大英博物館參加“顧愷之《女史箴圖》國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”，發(fā)表重要論文《明代后期鑒藏家關(guān)于六朝繪畫知識(shí)的生成與作用》。同年策劃大型文化電視片《點(diǎn)擊黃河》。

　　2002年6月在三聯(lián)書店出版?zhèn)�人文集《后娘主義——近觀中國(guó)當(dāng)代文化與美術(shù)》。主要著作有《關(guān)于淮安王鎮(zhèn)墓出土?xí)�畫的初步認(rèn)識(shí)》、《明代后期鑒藏家關(guān)于六朝繪畫知識(shí)的生成與作用》、《董源概念的歷史生成》等，在三聯(lián)書店主編“開放的藝術(shù)史”大型系列學(xué)術(shù)叢書等。曾被評(píng)為北京市優(yōu)秀青年骨干教師。

　　作為剛剛成立的中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院負(fù)責(zé)人，尹吉男獨(dú)特的學(xué)術(shù)經(jīng)歷可謂適得其所。求學(xué)歷程，從考古到藝術(shù)；研究方向，從美術(shù)史到文藝批評(píng)。這樣的跨越使他對(duì)中國(guó)第一個(gè)美術(shù)學(xué)院的人文學(xué)院建設(shè)，有著更為準(zhǔn)確的把握。他說，我們的人文學(xué)院理應(yīng)與綜合性大學(xué)、文科大學(xué)如北大、清華的人文學(xué)院以文本中心的研究系統(tǒng)應(yīng)有所不同。我們要發(fā)揮自身的特色與特長(zhǎng)，構(gòu)建中國(guó)的人文圖象譜系，其核心是藝術(shù)史，但要擴(kuò)大外延，特別是對(duì)思想觀念的研究，建成國(guó)內(nèi)第一個(gè)以圖像為中心的多元化的人文研究與教學(xué)機(jī)構(gòu)。 尹吉男認(rèn)為，無論是思想史還是文化史，傳統(tǒng)的研究都是以文字線索為主，注重文字紀(jì)錄而不重視圖。而作為藝術(shù)史研究則偏重書畫鑒定，真?zhèn)舞b別。他指出，在進(jìn)入讀圖時(shí)代的今天，縱觀世界思想文化乃至藝術(shù)史的研究，從圖象的視角重新觀照歷史，已成為一種新的方法。圖象的重要性越來越凸顯出來，成為一種時(shí)代的追求。他指出，就國(guó)內(nèi)而言，這些前沿學(xué)科還不被理解。既要建立藝術(shù)史圖象的譜系，又要建立文化史和思想史的圖像譜系，這將是中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院今后研究的重點(diǎn)。

　　尹吉男介紹說，去年10月掛牌的中央美院人文學(xué)院主要包括美術(shù)史學(xué)系、美術(shù)教育學(xué)系、藝術(shù)管理系（籌）、文化遺產(chǎn)學(xué)系（籌）和人文社科基礎(chǔ)部，其中藝術(shù)管理專業(yè)和文化遺產(chǎn)學(xué)專業(yè)為新設(shè)專業(yè)，這兩個(gè)新設(shè)專業(yè)將為國(guó)內(nèi)的美術(shù)館、博物館、畫廊、拍賣行和文化管理單位培養(yǎng)實(shí)用的專業(yè)人才。

　　尹吉男指出，人文學(xué)院主要是在1957年組建的國(guó)內(nèi)第一個(gè)美術(shù)史系的基礎(chǔ)上建立的，過去的優(yōu)勢(shì)在于對(duì)卷軸書畫、石窟藝術(shù)等傳統(tǒng)藝術(shù)史的研究，對(duì)歐美主流之外的全球藝術(shù)史的研究很不夠。對(duì)非洲近百年的藝術(shù)史所知甚少，對(duì)歐美主流藝術(shù)之外的北歐當(dāng)代藝術(shù)也不了解，甚至對(duì)我們的近鄰韓國(guó)知道得更少�，F(xiàn)在，我們對(duì)拉丁美洲藝術(shù)史有一些了解和研究，但尚未進(jìn)入國(guó)別藝術(shù)史的研究。

　　尹吉男說，我們的學(xué)科建設(shè)，不僅是藝術(shù)史，而是把思想史、文化史、藝術(shù)史融為一體，不人為劃界。目的是知識(shí)創(chuàng)新，通過這種多學(xué)科的融合、撞擊，創(chuàng)新我們的知識(shí)體系。因?yàn)槲覀兊慕處熀脱芯咳藛T，是知識(shí)分子，知識(shí)分子就應(yīng)該是生產(chǎn)新知識(shí)的人。同時(shí)，要把這些新知識(shí)傳授給學(xué)生，傳播到社會(huì)上去。

　　尹吉男對(duì)學(xué)院的構(gòu)想，也是他身體力行多年的努力方向。讀大學(xué)本科時(shí)，1981年，他就到山東和蘇北考察漢畫像石，歷時(shí)半年；研究生階段，在目鑒方面下了很深工夫，看了6萬多件國(guó)內(nèi)主要博物館所藏極品文物，每天至少看上百件。他說，那時(shí)夢(mèng)中都是畫。終成國(guó)內(nèi)中青年一代鑒定專家的代表性人物。1993年破格提升為副教授，1993、1994年為國(guó)家文物局帶了兩撥研究生，現(xiàn)在都成了業(yè)務(wù)骨干。

　　術(shù)業(yè)有專攻，事業(yè)有成就的尹吉男，又成為文藝批評(píng)的重要人物，文藝批評(píng)專著《獨(dú)自叩門》、《后娘主義》，都在中國(guó)的文藝批評(píng)領(lǐng)域產(chǎn)生了重要的影響。對(duì)此，他說，把多年訓(xùn)練出來的對(duì)圖象的敏感，審美及其經(jīng)驗(yàn)和反映為美學(xué)理念的文化批判甚至廣告片的理念都結(jié)合了起來，互相促進(jìn)，融會(huì)貫通，才成就了今天的成功。相信，他也會(huì)把自己的成功經(jīng)驗(yàn)帶給學(xué)院，帶出一批批成功的人才。

　　2013年08月13日 中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院院長(zhǎng)尹吉男接受了中國(guó)藝術(shù)網(wǎng)的專訪，當(dāng)記者問到：“目前國(guó)內(nèi)流行的藝術(shù)史教材內(nèi)容基本是關(guān)于價(jià)值觀的，你如何看待呢?”他回答說：“我們現(xiàn)在的美術(shù)史教材，講杰出作品的歷史，講這些作品的說法是固定的。我們講的顧愷之是固定的，吳道子是固定的，這就是價(jià)值觀的形成�！�

　　那什么是價(jià)值觀?價(jià)值觀就是總是有一個(gè)固定的說法，那么這個(gè)固定說法并沒有太顛覆性的變化。同樣的一個(gè)問題，你不能一講到文藝復(fù)興，就講人文主義。像美國(guó)講啟蒙的學(xué)者，他們把原來基督教的上帝給取代了，自己變成了新上帝，也要人來膜拜。這種情況到了后現(xiàn)代才慢慢開始解決，用一種價(jià)值觀來替代另一種價(jià)值觀，其實(shí)并沒有太大變化。