1957年開始發(fā)表作品。1988年加入中國作家協(xié)會。 50年代后期開始業(yè)余創(chuàng)作，往《人民文學(xué)》、《中國青年》等刊上發(fā)表了一些短篇小說。1984年前一直在《甘肅文藝》和《飛天》編輯部擔(dān)任小說編輯。1984年7月起從事專業(yè)文學(xué)創(chuàng)作至今。歷任《甘肅文藝》、《飛天》編輯部編輯，甘肅文學(xué)院專業(yè)作家，甘肅省文聯(lián)副主席，省作協(xié)主席。甘肅省政協(xié)常委，全國第八屆人大代表，中國報告文學(xué)學(xué)會常務(wù)理事，中國作協(xié)第五、六、七屆全委會委員。其于2016年6月11日18時10分，王家達(dá)在蘭州病逝，享年77歲。其于2016年6月11日18時10分，王家達(dá)在蘭州病逝，享年77歲。

多年來在全國許多刊物上發(fā)表報告文學(xué)和中短篇小說百余篇（部），出版長篇報告文學(xué)《敦煌之戀》，長篇小說《鐵流西進(jìn)》，中短篇小說集《清凌淩的黃河水》和《云霧草》。其中《清淩淩的黃河水》翻譯到美國、英國和加拿大，《敦煌之戀》翻譯到韓國，全國先后有二十余家報刊轉(zhuǎn)載，中央人民廣播電臺播出、

敦煌情結(jié)構(gòu)成了王家達(dá)創(chuàng)作中的又一主題。如果說，他的黃河情結(jié)是感性的、抒情的，是著眼于人物的現(xiàn)實人生的，那么，敦煌情結(jié)則是理性的、闡揚的，是著眼于人物的藝術(shù)人生的。這集中體現(xiàn)在他那部名震四海的長篇報告文學(xué)《敦煌之戀》中。作者采取了以人帶史、以事寫人的創(chuàng)作手法，通過幾個主要人物的命運變遷，把敦煌的歷史沉積和藝術(shù)神韻呈現(xiàn)在世人面前。不僅如此，敦煌藝術(shù)的精神實際上是敦煌人的精神，張大千的萬里追尋、于右任的慷慨仗義、常書鴻的九死不悔、段文杰的矢志不移、樊錦詩的堅忍不拔，以及眾多敦煌人的忘我奮斗，他們的殉道情懷和人格操守本身就體現(xiàn)了敦煌藝術(shù)的真諦。正如著名學(xué)者雷達(dá)所說：“這是我們民族精神中最感人的部分，也是中國知識分子獻(xiàn)給祖國和整個人類的最圣潔的禮品�！币运囆g(shù)標(biāo)準(zhǔn)論之，《敦煌之戀》寫得恢宏大氣、包容古今，歷史與現(xiàn)實環(huán)環(huán)相扣，人與事經(jīng)緯交織，藝術(shù)與人生互相生發(fā)，千年歷史，百變世相，紛紜人事，作者融于心而會于手，一氣呵成，宛如大河奔流，行神如空，行氣如虹。而《天下第一鼓》則可視為《敦煌之戀》的姊妹篇，且“鼓”在前，“戀”在后，“鼓”是“戀”的感情積累，“戀”是“鼓”的最后完成。此篇寫了黃河邊皋蘭縣西岔鄉(xiāng)一支農(nóng)民太平鼓隊自費去亞運會表演的故事。這批農(nóng)民鼓手身在窮鄉(xiāng)胸懷天下，將蘭州太平鼓打向了全國，打向了世界。同樣是對藝術(shù)的執(zhí)著和獻(xiàn)身，同樣是中華兒女的一腔報國熱忱，那擊鼓的一招一式，那一個個鼓點，都是民族精神的展示。因此，雖是寫蘭州太平鼓，卻與《敦煌之戀》有著異曲同工之妙，一“鼓”一“戀”，都體現(xiàn)著作者的敦煌情結(jié)。

一者是小說的黃河情結(jié)，一者是報告文學(xué)的敦煌情結(jié)；一者是感情的張揚，一者是理性的闡發(fā)，兩個情結(jié)又都由一個無所不在的總情結(jié)所統(tǒng)領(lǐng)，這就是民族不滅的精魂。

王家達(dá)新創(chuàng)作的40萬字長篇小說《花兒河》已經(jīng)殺青，在年內(nèi)將由人民文學(xué)出版社以重點作品推出。又是一條“河”，而且是一條長河。這條長河將以什么樣的豐采展現(xiàn)在世人面前，我們翹首以待。

王家達(dá)是地道的蘭州人，自小生長于黃河邊；蘭州大學(xué)畢業(yè)后，留城工作到現(xiàn)在。在長達(dá)半個多世紀(jì)的歲月里，他喝黃河水，吃黃河岸邊的五谷雜糧，看黃河水漲漲落落、清清濁濁，聽黃河人的恩恩怨怨、哭哭笑笑，天長日久，種種感觸，在他心中凝起好大一個黃河結(jié)。王家達(dá)將黃河邊變化無常、神妙莫測的天文、地文和人文一并融入自已的小說中。使之呈現(xiàn)出一種大風(fēng)卷水容天括地的氣象。在《清凌凌的黃河水》中，他成功地塑造了一個黃河女性形象尕奶奶。在她身上體現(xiàn)著雙重人格，一方面年輕、俊俏、任性，常常做出一些在宗法社會里被視為“出格”的舉動，一方面她又恪守傳統(tǒng)婦道，伺候丈夫、操持家務(wù)。她的性格實際上就是黃河的性格，既汪洋恣肆，恢宏不羈，以摧枯拉朽之勢蕩滌著封閉的凝固的現(xiàn)存秩序，又氣吞八荒，融古鑄今，一葉皮筏，可開交通之便；兩岸田園，盡收桑麻之利，維持著社稷民生。以母親河稱之，可謂名實相符。而在尕奶奶身上，她的熱情奔放兒女柔情，她的堅韌勇敢不屈不撓，她的靜謐若月光流瀉，熱烈若艷陽高照，不愧為喝黃河水長大的黃河人�！堆�河》是王家達(dá)寫黃河的又一成功之作，從傳達(dá)的文學(xué)精神看，與《清凌凌的黃河水》一脈相承，可視為姊妹篇。在這部小說中，他塑造了兩個性格鮮明的黃河兒女形象：羊報和白蛇。羊報是筏子客的優(yōu)秀代表，他剽悍剛猛、無私無畏，曾裸身漂流2500公里去鄭州報告上游汛情，他有情有義，歷經(jīng)磨難，與意中人白蛇結(jié)為夫妻。在白蛇身上，則具有尕奶奶的全部性格特色，還有敢于承擔(dān)一切的豪俠氣概。兩人的結(jié)合和最終毀滅，既是水與水的合流，又是火與火的燃燒。為了自由，他們雙雙獻(xiàn)身于自由的黃河。小說在情節(jié)構(gòu)造上，人物命運如驚濤駭浪一波三折；在氛圍營造上，卻雍容展舒，元氣內(nèi)斂。還應(yīng)指出的是，兩部小說雖是悲劇藝術(shù)，但字里行間無不傳揚著黃河人生的詩情畫意。農(nóng)家小院的喜怒哀樂，筏子客的生死沉浮，在這無所不在的悲劇氛圍里，時時都有自由曠達(dá)的花兒旋律飛揚，歡樂時一曲花兒，悲憤時一曲花兒，生生死死都離不開花兒。因此，王家達(dá)的黃河小說是一幅幅黃河風(fēng)俗長卷，也是一曲曲黃河人生的悲歌和贊歌。

聽聞噩耗，著名評論家、中國小說學(xué)會會長雷達(dá)、甘肅文壇眾多作家在悲痛之余，追憶了和這位長者的過往和為人之道。和王家達(dá)大學(xué)同窗五年的雷達(dá)表示，“王家達(dá)不僅是甘肅、西部的著名作家，在全國也是一位非常優(yōu)秀的作家。他的小說是黃河小說，作品清新質(zhì)樸，有著濃郁的生活氣息和地域特色，描寫的大都是蘭州黃河上游地區(qū)人民的生活、愛情和悲歡離合，在文學(xué)創(chuàng)作上的成就毋庸置疑，他對當(dāng)代文學(xué)的貢獻(xiàn)應(yīng)該引起足夠的重視和尊重�！�