從參加工作以來(lái)，先后負(fù)責(zé)和主持發(fā)掘了開(kāi)封北宋東京城、鞏義北宋皇陵、寶豐清涼寺汝窯址、魯山段店瓷窯址等10余項(xiàng)大型考古項(xiàng)目。其中，寶豐清涼寺汝窯發(fā)掘項(xiàng)目入選2000年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)，并榮獲國(guó)家文物局田野考古三等獎(jiǎng)。主持完成兩項(xiàng)全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目，著有《北宋皇陵》、《寶豐清涼寺汝窯》兩部考古報(bào)告；主編圖書有《河南出土陶瓷》、《鞏義黃冶唐三彩》、《河南古代瓷窯》、《黃冶窯考古新發(fā)現(xiàn)》、《中國(guó)出土瓷器全集》“河南”卷、《中原文化大典》文物典“瓷器”卷、《汝窯與張公巷窯出土瓷器》和《中國(guó)出土壁畫》“河南”卷等；參與編寫學(xué)術(shù)專著3部：《河南考古四十年》，《20世紀(jì)河南考古發(fā)現(xiàn)與研究》、《中國(guó)宋代文化》；在專業(yè)刊物上發(fā)表考古簡(jiǎn)報(bào)和科研論文40余篇。

孫新民,河南省文物考古研究所所長(zhǎng)、中國(guó)古陶瓷學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、 中國(guó)考古學(xué)會(huì)常務(wù)理事 1982年畢業(yè)于鄭州大學(xué)歷史系考古專業(yè)，長(zhǎng)期從事一線考古研究工作，先后主持開(kāi)封 北宋東京城、鞏義 北宋皇陵、寶豐 清涼寺汝官窯、鞏義黃冶窯等大型 考古發(fā)掘項(xiàng)目，出版著作有《北宋皇陵》、《河南出土陶瓷》等多部，兼任《 華夏考古》主編。

孫新民談 汝窯考古新發(fā)現(xiàn)

汝窯作為中國(guó) 陶瓷史上最負(fù)盛名的瓷窯之一，長(zhǎng)期以來(lái)備受人們的關(guān)注，但汝窯的發(fā)現(xiàn)頗費(fèi)周折，前后經(jīng)歷半個(gè)世紀(jì)之久。1950年陳萬(wàn)里先生考察汝窯，首先發(fā)現(xiàn)寶豐清涼寺瓷窯遺址⑽；1987年 河南省文物考古研究所第一次試掘，發(fā)現(xiàn)典型的御用汝瓷10余件，遂將寶豐 清涼寺瓷窯址確定為汝官窯⑾；2000年河南省文物考古研究所的第六次 考古發(fā)掘，在清涼寺村內(nèi)搬遷四

戶村民，發(fā)現(xiàn)窯爐15座和作坊2處，出土了一大批比較完整的汝官窯瓷器、窯具和模具，終于找到了汝官窯的中心燒造區(qū)。寶豐清涼寺汝窯址繼入選“七五”期間全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之后，又被評(píng)為2000年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。 這次發(fā)現(xiàn)的汝窯窯爐皆用耐火磚壘砌，一般由窯門、火膛、窯床、隔墻和 煙囪組成，大致分作兩種形制：一種平面呈馬蹄形，窯室面積較大，兩個(gè)煙囪作方形，位于后部?jī)蓚?cè)。另一種平面呈橢圓形，窯室面積較小，在窯室后半部壘砌隔墻，隔墻下部設(shè)置煙孔，隔墻后部即為煙室。上述窯爐仍屬于北方典型的半倒焰式窯，火焰在進(jìn)入窯室后，先上升到窯頂，熱量遇阻向下燎燒窯底，煙氣則從吸煙孔經(jīng)煙囪排出窯外。另外，在汝窯瓷器燒造區(qū)還出土有大量窯具，以及用于測(cè)試窯爐溫度的火照和火照插餅，表明燒制御用汝瓷十分重視窯爐火候和溫度的控制。

汝窯由于為宮廷燒制御用瓷的時(shí)間較短，故傳世瓷器不多，南宋人 周輝在《清波雜志》中說(shuō)：“ 汝窯宮中禁燒，內(nèi)有瑪瑙為釉，唯供御揀退，方許出賣，近尤難得”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存的汝窯傳世品僅70余件，主要收藏在中國(guó)的 北京故宮博物院、臺(tái)北 故宮博物院、 上海博物館，以及英國(guó)、美國(guó)和日本等地。2000年度在汝窯中心燒造區(qū)的發(fā)掘，有不少處瓷片堆積厚達(dá)20厘米以上，出土可復(fù)原器物數(shù)百件，大大豐富了汝窯瓷器的品種。除橢圓形水仙盆、直腹三足洗、深腹外 裹足洗、淺腹平底洗、 蓮花式碗、葵瓣 盞托、 弦紋 三足樽、淺腹 圈足盤、細(xì)頸鼓腹瓶、盤口折肩瓶等常見(jiàn)器類外，也發(fā)現(xiàn)了一些傳世品中未見(jiàn)的新器形，主要有 熏爐、套盒、 梅瓶、方壺、小碗、大盆、板沿盤、蓮紋盞托和刻花鵝頸瓶等。瓷胎呈香灰色，胎體較薄，細(xì)膩致密。釉色呈純正的天青色，有“雨過(guò)天晴云破處”之美譽(yù)。在釉面上往往開(kāi)有極小的紋片，細(xì)碎繁密，宛如魚鱗狀或 冰裂紋。盤、碗、洗和平底瓶均施滿釉，采用支釘工具支燒，因此器里、器外、口端及足際均不露胎，僅在器物底部遺留有似芝麻狀的細(xì)小支燒痕。支燒痕數(shù)量一般為三或五枚，惟橢圓形水仙盆底部作六枚。值得注意的是，傳世的汝窯瓷器極少裝飾，而這次發(fā)現(xiàn)的不少器物表面還飾有紋飾，尤以蓮紋為最常見(jiàn)。如在熏爐的爐壁模印仰蓮、底座呈荷葉狀，盞托的托壁刻以覆蓮，碗的腹部模印多層蓮瓣，鵝頸瓶的表面刻有折枝蓮花，更有鳥(niǎo)體、龍身等雕塑品，形象逼真，制作精致，這在以釉色取勝的 汝窯傳世品中實(shí)屬罕見(jiàn)。

張公巷窯址位于 汝州市區(qū)東南部，遺址中心區(qū)面積約3600平方米，皆被居民住房和城區(qū)道路所壓。2000年春和2001年夏， 河南省文物考古研究所先后兩次在 汝州 張公巷配合民房改建工程進(jìn)行小范圍的 考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)一些類似汝窯瓷器、窯具 和素?zé)�坯殘片，遂引起中�?guó)古陶瓷學(xué)者的高度重視。2004年2—4月，河南省文物考古研究所又在張公巷東、西兩側(cè)分別開(kāi)挖 探方兩個(gè)，發(fā)掘面積124平方米，清理出不同時(shí)期的房基4座、水井4眼、 灰坑79個(gè)和過(guò)濾池1個(gè)，出土了一批張公巷窯生產(chǎn)的完整或可復(fù)原瓷器和窯具。

這次發(fā)掘所揭示的地層堆積復(fù)雜，遺物種類繁多，從唐宋到金元，直至明清各個(gè)時(shí)期的文物標(biāo)本都有出土，但只有類似汝窯的 青釉瓷器，才是張公巷窯燒制的唯一產(chǎn)品。與寶豐 清涼寺汝窯瓷器相比，張公巷窯青瓷器以薄胎薄釉為主，釉色淺淡，釉面玻璃質(zhì)感強(qiáng)，極少見(jiàn)到寶豐清涼寺 汝窯的 天青釉。胎骨有粉白、灰白、潔白和少量淺灰，幾乎不見(jiàn)汝窯的香灰胎。 胎質(zhì)細(xì)膩堅(jiān)實(shí)，也為汝窯所不及。器形有碗、花口折腹 圈足盤、花口板沿平底盤、盤口細(xì)頸瓶、鵝頸鼓腹瓶、盞、 盞托、 堆塑 熏爐、套盒和器蓋等。其中不少器形與汝窯瓷器有一定的差異，而兩種花口盤、橢圓 裹足洗和四方平底盤等則為汝窯所不見(jiàn)。帶圈足的器物以直圈足為主，外裹足的較少，器底有支釘痕的呈非常規(guī)整的小米粒狀，支釘分別為三、四、五和六枚。

由于發(fā)掘面積的局限，尤其是宋末、金元時(shí)期的地層堆積和灰坑打破關(guān)系特別復(fù)雜，該窯的燒制年代及 燒造歷史目前尚難斷定。這次發(fā)掘獲得 古錢幣330枚，其中328枚為北宋時(shí)期錢幣，另外2枚為金代海陵王時(shí)期的“ 正隆元寶”銅錢。結(jié)合 張公巷窯青釉瓷本身的造型、釉色、燒造工藝等來(lái)看，顯然承繼了 汝窯風(fēng)格。從地層堆積情況可以看出，元代時(shí)的張公巷是一處繁榮的居民生活區(qū)，設(shè)窯燒造可能性不大。因此，我們認(rèn)為張公巷窯燒造 青瓷的年代大致可以確定在北宋末至元代初年。張公巷窯燒制的產(chǎn)品獨(dú)特，制作講究，古樸雅致，質(zhì)量上乘，顯然不是一般的民間用瓷，它的性質(zhì)應(yīng)屬官窯。在2004年5月召開(kāi)的汝州 張公巷窯址考古新發(fā)現(xiàn)專家研討會(huì)上，不少中外陶瓷學(xué)者認(rèn)為該窯址就是尋覓已久的北宋官窯。

曹操高陵墓的發(fā)現(xiàn)一經(jīng)宣布，在社會(huì)上引起了很大反響。有專家 學(xué)者贊成，提出的六大依據(jù)，也有社會(huì)學(xué)者和網(wǎng)友對(duì)此存在很大質(zhì)疑。針對(duì)這種情況，河南省文物考古研究所所長(zhǎng)孫新民今天特意說(shuō)明，回應(yīng)“曹陵”七大疑問(wèn)。

孫新民：盡管科技已經(jīng)進(jìn)入考古工作，但從生物 遺傳學(xué)和考古學(xué)提取 DNA是一個(gè)新興的課題，會(huì)面臨一定的難題。遺骸損害的比較嚴(yán)重，能否提取DNA，存在技術(shù)問(wèn)題；如果要依據(jù)DNA來(lái)鑒定人骨的身份，那就必須要到曹操的后裔，找到后裔以后才能確定。

孫新民：從 盜墓者手中只拿到一塊銘牌，八塊 銘牌中七塊都是在墓中發(fā)現(xiàn)的。

孫新民：魏晉時(shí)期，是嚴(yán)禁在墓前立碑的，因而才出現(xiàn)將小型墓碑埋入墓中的情況。真正在墓中設(shè)墓志并形成墓葬定制，是在北魏以后。曹操高陵的年代正好處在廢除墓碑、墓志還沒(méi)有出現(xiàn)的過(guò)渡時(shí)期，加上曹操掌權(quán)后禁碑，主張薄葬，因此曹操高陵沒(méi)有墓志是正常的。

孫新民：，曹操生前先封為“ 魏公”，后晉爵為“ 魏王”，死后謚號(hào)為“武王”，其子曹丕稱帝后追尊為“武皇帝”，史稱“ 魏武帝”。出土石牌、石枕刻銘稱“ 魏武王”，正是曹操下葬時(shí)的稱謂。

孫新民：所謂的“ 七十二疑�！倍贾皇敲耖g傳聞，是沒(méi)有任何依據(jù)的。

2009年的最后一天下午，曹操高陵 考古發(fā)現(xiàn)說(shuō)明會(huì)在 河南省文物考古研究所狹窄的會(huì)議室里召開(kāi)。包括 郝本性、 朱紹侯、 韓國(guó)河、孫新民、 張志清在內(nèi)的全國(guó)考古界著名專家，出席了會(huì)議，為來(lái)自全國(guó)的媒體記者答疑解問(wèn)。

此前，有專家認(rèn)為，由于 曹操墓沒(méi)有發(fā)現(xiàn)墓志銘，這成了它的真實(shí)性的第一大疑點(diǎn)。不過(guò)，出席此次會(huì)議的專家認(rèn)為， 西高穴大墓沒(méi)有發(fā)現(xiàn)墓志銘是符合客觀歷史事實(shí)的。

河南省文物考古研究所所長(zhǎng)孫新民在會(huì)議上提出了以下證據(jù)。他說(shuō)，第一，東漢時(shí)期流行墓前立碑，埋入墓中的石刻是不多見(jiàn)的，考古發(fā)現(xiàn)更未見(jiàn)典型的墓志銘出土。第二，東漢末年、 三國(guó)時(shí)期，曹操有感于漢代立碑之盛禍國(guó)殃民，曾專門下過(guò)禁碑令，并要求后代對(duì)自己的墓塋「 不封不樹(shù)」。第三，這一歷史時(shí)期，正是墓葬地上石碑到墓葬墓志銘的過(guò)渡時(shí)期，魏晉之后的南北朝時(shí)期，墓志銘葬俗才逐步定型。目前，最早的墓葬墓志銘是發(fā)現(xiàn)于山東益都的《劉懷志墓志銘》，其紀(jì)年為南朝劉宋的「大明八年」，即 公元464年，距曹操死亡的時(shí)間相差了大約240余年。因此， 曹操墓未見(jiàn)墓志銘應(yīng)該是正常現(xiàn)象。

有人認(rèn)為，通過(guò)從 盜墓者那里繳獲的證據(jù)，很難說(shuō)明 曹操墓的真實(shí)性。孫新民指出，刻有「 魏武王」銘文的同類石牌共有八件，除其中一件是從盜墓分子手中追繳而來(lái)的之外，其它七件均為科學(xué)發(fā)掘出土。出土刻銘石牌稱「魏武王」符合當(dāng)時(shí)的歷史背景，石牌不大可能銘稱「 魏公」或「 魏王」，更不可能稱「武皇帝」和「 魏武帝」。

孫新民說(shuō)，大墓出土、征集刻銘石牌及「慰項(xiàng)石」數(shù)量多達(dá)60件，部分已經(jīng)殘缺不全。這類型制、質(zhì)地的文物應(yīng)為首次考古發(fā)現(xiàn)，也基本未見(jiàn)于傳世品之中。除「魏武王」這一謚號(hào)外，其它刻銘內(nèi)容均為隨葬用品的名稱和數(shù)量，種類較多。「慰項(xiàng)石」是警方追繳而來(lái)，其形制不同于其它石牌，但刻銘內(nèi)容與刻有「 魏武王」的石牌類同。

孫新民還指出，石牌刻銘文字的字體比較統(tǒng)一，均為東漢后期流行的 隸書字體，俗稱「八分」，由早期漢隸演化而來(lái)。因此，大墓出土、征集刻銘石牌及「慰項(xiàng)石」等文字材料 文物，包括刻有官稱的畫像石，從漢字書體特征、銘文體例的角度分析，其年代定在東漢后期至魏晉時(shí)期沒(méi)有疑問(wèn)。再?gòu)倪@些文物的形制、制法觀察，尤其是從銘刻隨葬用品名稱所見(jiàn)內(nèi)容的角度分析，絕無(wú)一般現(xiàn)代人可以偽造的可能。

孫新民同時(shí)表示，目前采用DNA監(jiān)定比較困難。他說(shuō)，從生物遺傳學(xué)和考古學(xué)的角度來(lái)看，對(duì)古代人類遺骸中的DNA進(jìn)行提取和分析，是考古學(xué)研究中的一個(gè)新興領(lǐng)域，其研究的方法與理論并非十分成熟，因此出土人骨標(biāo)本的古代人類DNA研究可能會(huì)面臨一些技術(shù)難題。

孫新民透露， 西高穴大墓出土的男性人骨保存較差，生物遺傳學(xué)DNA技術(shù)能否提取到完整、有效的遺傳基因數(shù)據(jù)，只有在專業(yè)實(shí)驗(yàn)室的測(cè)試之后才能有科學(xué)、客觀的答案。此外，完全依靠生物遺傳學(xué)DNA技術(shù)來(lái)判斷該墓男性人骨是否曹操，還必須找到確定的曹操后裔，并成功提取遺傳基因數(shù)據(jù)作為參照，兩者才能比較研究。