趙文濤，字若水，號(hào)道途、素心齋主； 生于一九六七年，浙江紹興人�，F(xiàn)任教育部中國(guó)人生科學(xué)學(xué)會(huì)生命管理主任研究員；美國(guó)專(zhuān)業(yè)持照心靈導(dǎo)師；中國(guó)書(shū)畫(huà)研究院院士。

　　長(zhǎng)期以來(lái)潛心于研究與探索生命真諦的趙文濤，曾于二零零一年赴海外進(jìn)行靈修深造，師從新時(shí)代哲學(xué)體系——?jiǎng)?chuàng)造論哲學(xué)創(chuàng)始人——哈里· 帕爾默大師，并獲得靈修訓(xùn)練專(zhuān)業(yè)導(dǎo)師資質(zhì)。

　　趙文濤書(shū)法作品以加持恭錄經(jīng)書(shū)為主。因于為重病的父親加持能量書(shū)寫(xiě)《心經(jīng)》的機(jī)緣，在父親得佛保佑往生西方樂(lè)土之后，趙文濤發(fā)下宏愿：要在自己的有生之年以加持恭錄《心經(jīng)》萬(wàn)幅，助有緣人得佛福佑。目前已有百余幅她所恭錄的《心經(jīng)》及《大悲咒》等書(shū)法作品被各大寺廟裝藏奉佛及個(gè)人收藏。

　　二零一零年，趙文濤首創(chuàng)大印書(shū)法藝術(shù)形式，將傳統(tǒng)印章模式著意放大，巧妙布局于方絮之上，讓篆刻藝術(shù)以書(shū)法的形式表現(xiàn)出來(lái)，使原本只是在書(shū)畫(huà)一角起著證明和注解作用的傳統(tǒng)印章作為書(shū)法主體昂然挺立于眾多書(shū)體之林，既延續(xù)了中華文化特色元素，又彰顯出時(shí)尚藝術(shù)為生活服務(wù)之功能。

　　正值獨(dú)立意識(shí)開(kāi)始復(fù)蘇與成長(zhǎng)的青春期時(shí)代，作為射擊運(yùn)動(dòng)員的趙文濤，自然而然地獲得了堅(jiān)毅的意志品質(zhì)。而更重要的是作為射擊運(yùn)動(dòng)的特殊性，本該是時(shí)時(shí)都充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的體育賽事，卻令她領(lǐng)悟到了真正的比賽其實(shí)只是不斷地超越自我，因而四年的運(yùn)動(dòng)生涯，使她逐漸形成了善于反觀自己的性格特征。

　　而后四年的本科學(xué)習(xí)，雖然攻讀的是作為純理工的能源專(zhuān)業(yè)，卻依然不斷地引發(fā)趙文濤關(guān)于生命能量的思考。宇宙中的物理能源可以找到，人類(lèi)能夠科學(xué)地開(kāi)發(fā)與運(yùn)用，可生命的能源又是什么？生命的能量又如何能夠得到更好地開(kāi)發(fā)與利用？大學(xué)生活沒(méi)有給到她任何的答案，卻令她只能帶著一大堆關(guān)于生命的問(wèn)題走向工作崗位。

　　畢業(yè)后的趙文濤從事著專(zhuān)業(yè)的太陽(yáng)能開(kāi)發(fā)工作。然而也許是生命困惑在冥冥之中的牽引，在從事三年本專(zhuān)業(yè)工作之后，趙文濤竟走上了人力資源管理的崗位。每天與人打交道，使得她有了更多的機(jī)會(huì)潛心研究與探索生命的真諦。終于在大型跨國(guó)公司從事了八年人力資源開(kāi)發(fā)與管理工作之后，趙文濤于二零零一年初選擇了辭職并赴海外進(jìn)行靈修深造。師從新時(shí)代哲學(xué)體系——?jiǎng)?chuàng)造論哲學(xué)創(chuàng)始人——哈里·帕爾默大師，并獲得了美國(guó)專(zhuān)業(yè)心靈導(dǎo)師資質(zhì)。

　　在經(jīng)過(guò)了專(zhuān)業(yè)的修煉之后，回到祖國(guó)的趙文濤決定將自己長(zhǎng)期思考與探索的成果結(jié)合專(zhuān)業(yè)的修煉技術(shù)以及國(guó)人的思維特征，整合推出了一套“生命管理技術(shù)”，成為“生命管理技術(shù)”的創(chuàng)始人。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，當(dāng)提到“生命科技”這類(lèi)的詞匯時(shí)，人們都會(huì)很自然地想到諸如“基因解碼”、“氨基酸肽鏈”，甚或是“身體保健”之類(lèi)的概念。然而，趙文濤在探索和研究中發(fā)現(xiàn)，除了這些屬于生命硬件的元素之外，生命更需要管理的是它的軟件成份，那就是生命意識(shí)的管理。生命的存在、運(yùn)動(dòng)和變化都與生命的意識(shí)密不可分，生命的意識(shí)若能得以正確的認(rèn)識(shí)與有效的管理，則生命就能更好地存在與發(fā)展。

　　趙文濤正是運(yùn)用這套生命管理技術(shù)，將眾多嚴(yán)重抑郁癥患者徹底搬出曾反復(fù)入住的醫(yī)院；從死亡的邊緣被喚回并徹底擺脫自殺的情結(jié)；也正是運(yùn)用這套生命管理技術(shù)幫助網(wǎng)癮少年重返課堂；幫助在親子教育方面遇到路障的家長(zhǎng)，重新與孩子建立起有效的溝通及和諧的關(guān)系；還是運(yùn)用這套生命管理技術(shù)幫助被癌癥宣判了死刑的患者逐步走向康復(fù)……

　　在新時(shí)代這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的文化尋根運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展的當(dāng)今，人們借由重新審視科學(xué)、宗教、東方神秘主義、靈修，以及高靈帶來(lái)的宇宙智慧，正在形成一種嶄新的生命觀及宇宙觀。而恰逢新時(shí)代運(yùn)動(dòng)并深受新時(shí)代思潮影響的趙文濤，并沒(méi)有因此而放棄對(duì)傳統(tǒng)東方哲學(xué)的探究與研修，特別是對(duì)佛、道文化的學(xué)習(xí)與傳承。

　　趙文濤出生于書(shū)畫(huà)世家，受家風(fēng)薰習(xí)，自幼酷愛(ài)書(shū)法，并師從著名書(shū)法家，中國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)副主席毛廣淞先生。作為毛大師的開(kāi)門(mén)弟子，趙文濤深得恩師悉心指導(dǎo)，傳授書(shū)法技藝，并啟迪書(shū)法之道。二零零八年五月，趙文濤應(yīng)邀參加并入選全球華人書(shū)畫(huà)家慶奧運(yùn)大型書(shū)畫(huà)展活動(dòng)，作品在全球百個(gè)城市巡回展出。

　　因于為重病的父親加持能量書(shū)寫(xiě)《心經(jīng)》的機(jī)緣，在父親得佛保佑往生西方樂(lè)土之后，趙文濤發(fā)下宏愿：要在自己的有生之年以加持能量的方式恭錄《心經(jīng)》萬(wàn)幅，助有緣人得佛福佑。雖然人生時(shí)光有限，而趙文濤卻期望憑借紙壽千年，讓自己加持能量所恭錄的《心經(jīng)》能夠福佑更多的后人。目前已有百余幅她所恭錄的《心經(jīng)》及《大悲咒》等書(shū)法作品被各大寺廟裝藏奉佛及個(gè)人收藏。

　　趙文濤出生于書(shū)畫(huà)名門(mén)，受家風(fēng)薰習(xí)，自幼酷愛(ài)書(shū)法，其祖父給了她決定性的影響。祖父的教誨她始終謹(jǐn)記在心，一一踐行——

　　“一個(gè)人能把握好手中的筆，就能把握好他的人生；反之亦然。”

　　“要好好研修金石篆刻，那是中國(guó)藝術(shù)的根�！�

　　“印沒(méi)能刻好前，不要說(shuō)自己會(huì)書(shū)法；字沒(méi)練好前，不必急著去畫(huà)畫(huà)。”

　　“沒(méi)有前四個(gè)饅頭打底，第五個(gè)饅頭是吃不飽人的。傳統(tǒng)和基本功就是前面四個(gè)饅頭。”

　　“藝術(shù)的至上境界就是用最簡(jiǎn)單的方式給人以最大的想象空間。”……

　　經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的勤學(xué)苦練，趙文濤打下了深厚的書(shū)法功底。二零一零年，趙文濤首創(chuàng)大印書(shū)法藝術(shù)形式，將傳統(tǒng)印章模式著意放大，巧妙布局于方絮之上，讓篆刻藝術(shù)以書(shū)法的形式表現(xiàn)出來(lái)，使原本只是在書(shū)畫(huà)一角起著證明和注解作用的傳統(tǒng)印章作為書(shū)法主體昂然挺立于眾多書(shū)體之林，既延續(xù)了中華文化特色元素，又彰顯出時(shí)尚藝術(shù)為生活服務(wù)之功能。

　　 當(dāng)代藝術(shù)網(wǎng)副主編 王曉波

　　我讀文濤先生這幅書(shū)法的觀感如下：

　　得顏柳骨，

　　行漢簡(jiǎn)風(fēng)，

　　去驕扭態(tài)，

　　脫凡俗氣。

　　讀文濤先生的書(shū)法，這里我且不說(shuō)佛之恢弘與對(duì)眾生之渡化，只就書(shū)法本身而言�？偸悄芙o我?guī)��?lái)對(duì)書(shū)法上的體會(huì)和啟迪。

　　在我看來(lái)這幅書(shū)法作品，在書(shū)寫(xiě)中既保持了傳統(tǒng)書(shū)法的長(zhǎng)期“習(xí)慣”，又透出了作者禪意自然的素質(zhì)�？梢悦靼椎淖x出在“書(shū)寫(xiě)”中拋棄了中國(guó)書(shū)法用筆的點(diǎn)、頓、按、轉(zhuǎn)、回、提、旋的套路，即我稱(chēng)之為壓抑人性的扭捏驕作之態(tài)的“套路”。又尤其是起筆、轉(zhuǎn)折的運(yùn)勢(shì)上如行云流水般的平靜泰若，自然天成。要作到這樣，實(shí)非易事。在自然、自覺(jué)或不自覺(jué)中對(duì)“套路”式“美學(xué)程式”進(jìn)行“減法”般拋棄，反而使這幅作品有更多“美”的勝收。

　　這使我想起了青年才俊江因風(fēng)先生說(shuō)過(guò)：“從禪宗的角度來(lái)說(shuō)，畫(huà)畫(huà)和寫(xiě)書(shū)法的過(guò)程，是壓抑人性的過(guò)程。書(shū)法和繪畫(huà)都要求你一定要按照某種美學(xué)規(guī)律，造型規(guī)律，或者固定的形式規(guī)律來(lái)進(jìn)行。這就是用外界的規(guī)律來(lái)壓抑人性規(guī)律的行為�！彼�還說(shuō)“我年少開(kāi)始習(xí)字和畫(huà)畫(huà)�；�本上臨完應(yīng)該臨的所謂名帖，在我臨了大量出土的漢簡(jiǎn)和帛書(shū)之后，才發(fā)現(xiàn)漢簡(jiǎn)是最簡(jiǎn)潔的字體設(shè)計(jì)，但已經(jīng)對(duì)比出整個(gè)書(shū)法史的造作。（江因風(fēng)《中國(guó)文藝復(fù)興之路（十六）禪宗、無(wú)意識(shí)、藝術(shù)》”。

　　毋用置疑文濤先生的這幅書(shū)法作品的功力法度。

　　而難能可貴的是---

　　在這幅佳品的“法度之失”中。