塞斯·諾特博姆（1933— ），現(xiàn)代最杰出的小說家之一（語出A. S. 拜亞特），生于荷蘭海牙。

　　他是詩人，也是旅行作家和翻譯家，作品中的實驗風(fēng)格最讓讀者印象深刻。多年來，他遍游歐洲，用文字表達(dá)他對生活和自我的思考。他獲得過各種文學(xué)獎項，包括P. C. 胡福特獎、飛馬文學(xué)獎、康斯坦丁·惠更斯獎、奧地利歐洲文學(xué)國家獎。近年來，諾特博姆的名字經(jīng)常出現(xiàn)在有可能獲諾貝爾文學(xué)獎的熱門名單中。

　　關(guān)于一個人，如何著迷的尋找一種方法，以便清楚地記錄下正在發(fā)生，然后又消失得無影無蹤的那些形象和聲音

　　“萬靈節(jié)”是西方的一個宗教節(jié)日，在萬圣節(jié)的次日。該節(jié)日紀(jì)念死去的信徒，其罪尚未洗凈，還不能上天堂。在這一天，人們相信亡靈會歸來。故事的主要場景并不是發(fā)生在萬靈節(jié)，然而故事的主人公阿瑟·唐恩倒像一直生活在這樣一個節(jié)日——半明半暗、陽間和冥界的交錯之中。故事的主要發(fā)生地是德國首都柏林、西班牙和其它一些歐洲國家。小說主人公著迷地尋找一種方法，以便能清楚地記錄下正在發(fā)生、然后又消失得無影無蹤的形象和聲音、記錄下歷史和現(xiàn)實明暗交錯的“幽靈”。作家似在暗示，歷史是一種虛構(gòu)，而文學(xué)卻是一種真實。

　　主角阿瑟是荷蘭的一個記錄片攝影師，除了經(jīng)常接受國際拍攝任務(wù)之外，他還有個愛好，就是拍攝黃昏或者凌晨，其時暮色或晨光半明半暗。阿瑟個人也生活在半明半暗、陽間和冥界的交錯之中：十年前，他的妻兒在飛機失事中喪生。其亡靈不時浮上心頭來，而他卻又要努力習(xí)慣新的生活。他孤身一人，“了無牽掛，卻又藕斷絲連，通過看不見的線路和世界連接。語音，留言。都是些朋友，多半是同事，一些和自己生活差不多的人。他們用他的公寓，他也用他們的。要不就住便宜的旅館和寄宿公寓，一個漂浮的世界。紐約，馬德里，柏林”。這漂浮生活中，他落腳最多的是德國柏林。而統(tǒng)一后的柏林本身，也在歷史和現(xiàn)實的明暗交錯之下。歷史的幽靈，仍在這個統(tǒng)一后的城市徘徊。阿瑟在柏林的街上走，就如同一個導(dǎo)游一樣，帶我們進(jìn)入這座城市的東西方結(jié)合處，帶入這個城市的現(xiàn)在和過去，帶入這個城市的靈魂深處。

　　本書是一部歐洲的思想小說，曾被德國一家報紙評為20世紀(jì)最偉大的50本小說之一。

　　是一部關(guān)于秩序與混沌、生命與虛無的小說，一個敏銳而充滿智慧的寓言。

　　1963年深秋，在妻子棄他而去的那天，伊尼·溫特羅普上吊自盡。然而，他的自殺，猶如他的婚姻，不過印證了業(yè)余玩票者的失敗。伊尼生活富足，他跟蹤證券市場的波動，時時做點藝術(shù)品買賣，情感生活隨意放任。他隨波逐流，享受著命運帶來的一切機遇。奇怪的是這樣的人卻特別適應(yīng)現(xiàn)代社會，在混亂和嘈雜中如魚得水。

　　伊尼漫無目的的漂流讓他先后遇見了兩個完全不同的人，一對父子。他們過著儀式化的生活，與外面世界格格不入。父親憎惡人類，離群索居，生活嚴(yán)格按時鐘進(jìn)行，連他最后的自殺也不例外。兒子沉浸于古典日本文化之中，冥思苦索的生活、儀式化的死亡是他的理想。他耗費了一生積蓄，買到一只理想的樂茶碗，在茶禮結(jié)束后，他打碎了茶碗，然后沉水而死。