曾敏行氣質(zhì)剛方，識(shí)趣超邁。為人慷慨好義，揚(yáng)善嫉惡，急人所難，把自己的房舍、田地及財(cái)物，全部施舍給貧苦的老百姓，自己卻周游四方。曾敏行一生經(jīng)歷了宋朝歷史中權(quán)奸誤國(guó)，異族入侵的動(dòng)亂，苦難時(shí)期，目睹了由北宋衰敗到南宋偏安偷生的種種丑行，也看到了愛(ài)國(guó)軍民的反抗斗爭(zhēng)。他漫游江湖間，平生隱居不仕，著書(shū)自樂(lè)。其子三聘將他平日的筆記加以整理，編成《獨(dú)醒雜志》10卷。楊萬(wàn)里作序，周必大、尤袤諸名人寫(xiě)了題跋。此書(shū)后來(lái)收入《四庫(kù)全書(shū)》子部小說(shuō)家類。書(shū)中255條，大部分內(nèi)容都是有益的。其中近半的條目記述了江西的風(fēng)土人情、山水名勝、歷史遺跡以及士大夫階層的各種人物情態(tài)，并涉及到宋朝各階層著名人物的遺聞逸事和宋朝社會(huì)生活的諸多方面。更為可貴的是把農(nóng)民起義領(lǐng)袖方臘的事跡寫(xiě)進(jìn)書(shū)中，成為我國(guó)歷史上第一個(gè)把方臘的事跡寫(xiě)進(jìn)歷史書(shū)中的人。該書(shū)于兩宋軼聞，可補(bǔ)史傳之闕。

　　淳熙二年十月二十九日（1175年12月13日），曾敏行與族姻燕欽，觀如平時(shí)，迨暮夜，呼紙筆書(shū)二十余言，囑諸子以力學(xué)，投筆即寢，倏然而逝。楊萬(wàn)里在《曾達(dá)臣挽詞》中，對(duì)他的一生作了中肯的評(píng)價(jià)：“議論千千古，胸懷一一奇。非關(guān)時(shí)棄我，不肯我干時(shí)。老鶴云間意，長(zhǎng)松雪外姿。平生獨(dú)知命，冷眼看人癡�！�

　　古者有亡書(shū)，無(wú)亡言。南人之言，孔子取之。夏諺之言，晏子誦焉。而孔子非南人，晏子非夏人也。南北異地，夏周殊時(shí)，而其言猶傳，未必垂之策書(shū)也，口傳焉而已矣。故秦人之火能及漆簡(jiǎn)，而不能及伏生之口。然則言與書(shū)孰堅(jiān)乎哉？雖然，言則怪矣，而言者有在亡也，言者亡則言亦有時(shí)而不堅(jiān)也。書(shū)又可廢乎。書(shū)存則人誦，人誦則言存，言存則書(shū)可亡而不亡矣，書(shū)與言其交相存者歟。 廬陵浮云居士曾達(dá)臣，少刻意于問(wèn)學(xué)，慨然有志于當(dāng)世，非素隱者也。

　　嘗與當(dāng)世之士商略古今文章，前代之豪杰，知光武不任功臣，而知其有大事得論諫。知武侯終身無(wú)成，而知司馬仲達(dá)實(shí)非其對(duì)。知鄧禹之師無(wú)敵，而知其短于馭眾。知孫權(quán)之兵不勤遠(yuǎn)略，而知其度力之所能。若夫以兵車為活城，以紙鳶為本于兵器，談?wù)叱跣χ�，中折之，卒服之。古之人固有生不用于時(shí)，而沒(méi)則有傳于后，夫豈必皆以功名之卓著哉!一行之淑，一言之臧，而傳者多矣，其不傳者亦不少也，豈有司之者歟？抑有幸不幸歟？抑其后世之傳不傳，亦如當(dāng)時(shí)之用不用，皆出于適然歟？是未可知也。

　　若達(dá)臣之志而不用世，是可嘆也。既不用世，豈遂不傳世歟？達(dá)臣既沒(méi)，吾得其書(shū)，所謂《獨(dú)醒雜志》十卷。于其子三聘，蓋人物之淑慝，議論之予奪，事功之成敗，其載之無(wú)諛筆也。下至謔浪之語(yǔ)，細(xì)瑣之匯，可喜可笑可駭可悲咸在焉。是皆近世賢士大夫之言，或州里故 老之所傳也，蓋有予之所見(jiàn)聞?wù)咭�，亦有予之所不知者矣。以予所�?jiàn)聞?wù)邿o(wú)不信，知予之所不知者無(wú)不信也。后之覽者，豈無(wú)取于此書(shū)乎？ 淳熙乙巳十月十七日誠(chéng)齋野客楊萬(wàn)里序。