曾敏行氣質(zhì)剛方，識趣超邁。為人慷慨好義，揚(yáng)善嫉惡，急人所難，把自己的房舍、田地及財(cái)物，全部施舍給貧苦的老百姓，自己卻周游四方。曾敏行一生經(jīng)歷了宋朝歷史中權(quán)奸誤國，異族入侵的動亂，苦難時期，目睹了由北宋衰敗到南宋偏安偷生的種種丑行，也看到了愛國軍民的反抗斗爭。他漫游江湖間，平生隱居不仕，著書自樂。其子三聘將他平日的筆記加以整理，編成《獨(dú)醒雜志》10卷。楊萬里作序，周必大、尤袤諸名人寫了題跋。此書后來收入《四庫全書》子部小說家類。書中255條，大部分內(nèi)容都是有益的。其中近半的條目記述了江西的風(fēng)土人情、山水名勝、歷史遺跡以及士大夫階層的各種人物情態(tài)，并涉及到宋朝各階層著名人物的遺聞逸事和宋朝社會生活的諸多方面。更為可貴的是把農(nóng)民起義領(lǐng)袖方臘的事跡寫進(jìn)書中，成為我國歷史上第一個把方臘的事跡寫進(jìn)歷史書中的人。該書于兩宋軼聞，可補(bǔ)史傳之闕。

　　淳熙二年十月二十九日（1175年12月13日），曾敏行與族姻燕欽，觀如平時，迨暮夜，呼紙筆書二十余言，囑諸子以力學(xué)，投筆即寢，倏然而逝。楊萬里在《曾達(dá)臣挽詞》中，對他的一生作了中肯的評價：“議論千千古，胸懷一一奇。非關(guān)時棄我，不肯我干時。老鶴云間意，長松雪外姿。平生獨(dú)知命，冷眼看人癡�！�

　　古者有亡書，無亡言。南人之言，孔子取之。夏諺之言，晏子誦焉。而孔子非南人，晏子非夏人也。南北異地，夏周殊時，而其言猶傳，未必垂之策書也，口傳焉而已矣。故秦人之火能及漆簡，而不能及伏生之口。然則言與書孰堅(jiān)乎哉？雖然，言則怪矣，而言者有在亡也，言者亡則言亦有時而不堅(jiān)也。書又可廢乎。書存則人誦，人誦則言存，言存則書可亡而不亡矣，書與言其交相存者歟。 廬陵浮云居士曾達(dá)臣，少刻意于問學(xué)，慨然有志于當(dāng)世，非素隱者也。

　　嘗與當(dāng)世之士商略古今文章，前代之豪杰，知光武不任功臣，而知其有大事得論諫。知武侯終身無成，而知司馬仲達(dá)實(shí)非其對。知鄧禹之師無敵，而知其短于馭眾。知孫權(quán)之兵不勤遠(yuǎn)略，而知其度力之所能。若夫以兵車為活城，以紙鳶為本于兵器，談?wù)叱跣χ�，中折之，卒服之。古之人固有生不用于時，而沒則有傳于后，夫豈必皆以功名之卓著哉!一行之淑，一言之臧，而傳者多矣，其不傳者亦不少也，豈有司之者歟？抑有幸不幸歟？抑其后世之傳不傳，亦如當(dāng)時之用不用，皆出于適然歟？是未可知也。

　　若達(dá)臣之志而不用世，是可嘆也。既不用世，豈遂不傳世歟？達(dá)臣既沒，吾得其書，所謂《獨(dú)醒雜志》十卷。于其子三聘，蓋人物之淑慝，議論之予奪，事功之成敗，其載之無諛筆也。下至謔浪之語，細(xì)瑣之匯，可喜可笑可駭可悲咸在焉。是皆近世賢士大夫之言，或州里故 老之所傳也，蓋有予之所見聞?wù)咭�，亦有予之所不知者矣。以予所見聞�(wù)邿o不信，知予之所不知者無不信也。后之覽者，豈無取于此書乎？ 淳熙乙巳十月十七日誠齋野客楊萬里序。