孫倫禪師，大家之所以這樣稱呼他是因?yàn)樗麃碜灾芯挼榭拷�敏建縣（myingyan）孫倫村的洞窟寺院。

他生于一八七八年本名毛喬定（maung kyaw din，注：由于在緬甸，男眾皆冠稱「烏」，因此以下皆稱呼烏喬定）。他曾到迥寺院的學(xué)校上過學(xué)。但是，他連學(xué)校所教的，最初級的大吉祥經(jīng)（maha mangla sutta）的偈頌都沒有學(xué)會。十五歲時，他在敏建縣府的辦公室擔(dān)任工友。他和同村的馬雪宜（ma shwe yi）小姐結(jié)婚。三十歲時辭職，回到家鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)夫。他發(fā)現(xiàn)當(dāng)別人收成不好時，他的收成卻特別好。一九一九年，當(dāng)?shù)匕l(fā)生傳染病，但是他的農(nóng)作物卻依舊豐收。緬甸的鄉(xiāng)下人有一種迷信的觀念：他們認(rèn)為，如果一個人的財富突然快速增加的話，那么他很快就會死亡。因此，他很焦慮，便去找人算命，算命先生告訴他：「有一個兩只腳的眾生，即將離開他家了�！惯@句話的意思是，他快死了。

在感到非�？謶种�下，烏喬定決定做一次大布施。他在他家門前搭起了大棚子，一連三天邀請大家來他家用餐。第三天，有位磨坊職員，名叫烏巴山（u ba sam）的，不請自來地參與這個盛會。他談到有關(guān)內(nèi)觀的修行。烏喬定聽了這些話之后，內(nèi)心大為所動，那天晚上徹夜輾轉(zhuǎn)難眠。他很想進(jìn)行內(nèi)觀的修習(xí)，但是由于知道自己缺乏對于經(jīng)典的認(rèn)識，因此而不敢啟齒。隔天，他問烏巴山，如果一個人對經(jīng)典一竅不通的話，可以修內(nèi)觀嗎？烏巴山告訴他，修習(xí)內(nèi)觀并不需要教理的知識，只需要深厚的興趣和勤奮的精進(jìn)。他教烏喬定修習(xí)觀呼吸。從那天開始，只要一有空閑，他就注意自己的呼吸。有一天，他遇到另一位朋友烏雪婁（u shwe loke）告訴他，只是注意呼吸是不夠的，還要注意氣息與鼻端的接觸。烏喬定就這樣開始修習(xí)，覺知?dú)庀⒌慕佑|。隨著他的修習(xí)愈來愈密集時，他不僅覺知?dú)庀⒌慕佑|；割玉米穗梗時，也覺知手與手柄的接觸；汲水時，覺知手與繩子的接觸；走路時，覺知雙腳與地面接觸。做每一件事時，他都試著對接觸保持醒覺。放牛時，他就坐在樹下練習(xí)觀呼吸。在修習(xí)當(dāng)中，他開始看到有顏色的光和幾何圖形。雖然他不知道那是什么，但是他覺得這是他修行的成果。這項(xiàng)成就大大地鼓舞他，使他更精進(jìn)修習(xí)，修行更加精進(jìn)，苦受也就更加強(qiáng)烈，但這卻嚇阻不了他。他相信，這都是他修行的成果。如果想要有進(jìn)一步的成果，就要克服苦受并超越它。所以，他更加努力，發(fā)展出更嚴(yán)密的念住，直到他克服了苦受，而進(jìn)入更高層次的修行境界。經(jīng)過這樣一番精進(jìn)的修習(xí)之后，在一九二○年年中，他證得了初果。第二個月證得二果。第三個月證得三果。這時，他要求妻子讓他出家。經(jīng)過多次的反對之后，他太太終于同意了。雖然如此，但仍然要求他，出家之前要幫忙她種最后一次的豌豆。然而，當(dāng)烏喬定在農(nóng)田播種時，卻生起了強(qiáng)烈的心愿，想要舍離這世間的一切。于是他把牛放走，將牛軛掛在樹上。然后，他到村子的寺院，請求那里的和尚，讓他剃度當(dāng)沙彌。受戒之后，他就到附近的山洞中精進(jìn)地修行。直到一九二○年十月，他證得了最究竟的阿羅漢果。他的成就很快地便在出家眾當(dāng)中傳揚(yáng)開來，很多比丘都來考問他。雖然他幾乎不識字，但是，他的回答卻令最有學(xué)問的比丘也信服。縱使他們不同意他的回答，但是將他的回答與經(jīng)典比對時，卻發(fā)現(xiàn)經(jīng)典上很多文字的敘述都支持他的論點(diǎn)。因此，世界各地，很多有學(xué)問的比丘都來跟他學(xué)習(xí)，在他的指導(dǎo)之下修習(xí)念住。其中包括一位非常飽學(xué)多聞的比丘，那翁禪師（nyaung sayadaw）在密集的修行后，也證得了阿羅漢果。孫倫禪師的成就傳開之后，有很多重要的人士也都來拜見他。其中羅卡那法師（venerable u lokanatha）拜訪他之后，宣稱：「我到敏建去禮拜孫倫禪師，他對我許多問題的回答和教示，以及他的神情與舉止都讓我確信，他真的是一位，如大家所傳聞的，阿羅漢�！箤O倫禪師在一九五二年圓寂（般涅槃）但是他肉身不壞，如今他的全身舍利仍然完整地保存在敏建，供人禮拜、瞻仰。