歷史人物
邵基，字學(xué)阯，浙江鄞縣人，清朝官吏�？滴趿赀M(jìn)士，改庶吉士。雍正三年，授編修�？歼x福建道御史。巡中城，止司坊官饋遺商巿?jiān)麓诲X，釐積案，奸宄惕息。巡直隸順德、大名、廣平三府，以廉勤飭使事。遷戶科給事中，命在上書房行走。四遷國(guó)子監(jiān)祭酒，立教術(shù)五條，勉生徒以正學(xué)。歷右通政、左僉都御史，并仍兼祭酒。十二年，遷右副都御史，擢吏部侍郎。疏言：“強(qiáng)梗屬員，以上官將予參劾，輒先發(fā)制人。往往參本未到，揭帖已至。質(zhì)訊虛誣，按律治罪，上官已被其累。請(qǐng)嗣后上官恃勢(shì)，屬員受屈，仍許直揭部科；其有誣揭者，於本罪外加重科斷�！弊h行。尋兼翰林院掌院學(xué)士。
乾隆元年，充博學(xué)鴻詞閱卷官。出為江蘇巡撫。二年，疏言：“江蘇各屬，江、海交錯(cuò)，全資水利。運(yùn)道、官河及湖海鉅工，自當(dāng)發(fā)帑官修。其支河汊港，蓄水灌田，向皆民力疏濬。近悉請(qǐng)官帑，似非執(zhí)中無弊。請(qǐng)將運(yùn)河及江、河、湖、海專資通泄之處，仍發(fā)庫帑估修；其馀河港圩岸，令有司勸民以時(shí)疏濬修筑，庶公私兩益�！毕虏孔h，從之。時(shí)以治賑收捐，基疏爭(zhēng)，略言：“天下傳皇上新政，首罷捐例。今為樂善好施之例，是開捐而巧更其名也。周官荒政十二，未聞乞靈于貲郎。”上命停止，戶部持不可，卒行之。上以基題補(bǔ)按察使戴永椿，知府王喬林、石杰皆同鄉(xiāng)，道員李梅賓、盧見曾皆同年，不知避嫌，嚴(yán)旨詰責(zé)�；�。子鐸，官檢討，早卒。孫洪，賜舉人，官至禮部侍郎，亦有清名。
埃及詩人
邵基(Ahmad Shawqi，1868～1932)
埃及著名文學(xué)家、詩人。生于開羅一穆斯林貴族家庭。早年畢業(yè)于開羅法律學(xué)校。戰(zhàn)后回國(guó)，專事寫作。邵基在埃及阿里王朝國(guó)王阿拔斯二世宮廷20年間，寫了大量頌詩，贊揚(yáng)埃及王室和奧斯曼帝國(guó)的政績(jī)，描述宮廷生活。此外還寫有愛情詩、悼亡詩、豪情詩等。1894年在日內(nèi)瓦東方學(xué)者會(huì)議期間發(fā)表的史詩《尼羅河流域的大事件》，以浪漫主義手法描述了埃及的歷史，表達(dá)了對(duì)祖先業(yè)績(jī)的崇敬，并流露出對(duì)祖國(guó)屢遭不幸的沉痛心情。流亡期間(1915～1919)的詩歌多以緬懷歷史、憑吊遺跡來抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。他以伊斯蘭教歷史為題材創(chuàng)作的大量詩歌，都收在《伊斯蘭各國(guó)及其偉人》一書中。1919年他返回埃及后，在埃及民族解放運(yùn)動(dòng)的影響下，他的詩作表達(dá)了人民爭(zhēng)取民族解放的愿望以及為此而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，從而使他進(jìn)入了一個(gè)新的創(chuàng)作階段。以埃及歷史古跡為題材的《獅身人面獸》和《在金字塔下》，抒發(fā)了詩人的愛國(guó)熱忱。他的詩倡導(dǎo)伊斯蘭文化與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合，改革宗教和教育，發(fā)展穆斯林科學(xué)文化教育，主張婦女解放，男女平等，以期復(fù)興伊斯蘭國(guó)家�！洞篑R士革的災(zāi)難》、《敘利亞的獨(dú)立》表達(dá)了詩人對(duì)敘利亞人民反法斗爭(zhēng)的支持和同情，反映了阿拉伯人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的兄弟情誼。邵基晚年借鑒法國(guó)古典派和莎士比亞戲劇，創(chuàng)作了《克婁巴特拉之死》、《萊伊拉的癡情人》等6部詩歌和一部散文劇，成功地將阿拉伯詩歌運(yùn)用于戲劇，為阿拉伯文學(xué)開辟了新領(lǐng)域。他的作品以《邵基詩集》(4卷)最為著名。還有散文集《黃金市場(chǎng)》以及早期的幾部歷史小說。邵基的詩歌想象豐富，音律優(yōu)美，語言凝煉、典雅，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。他繼承阿拉伯古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新，形成獨(dú)特的風(fēng)格和流派，在阿拉伯近現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要地位。
埃及現(xiàn)代杰出的詩人艾哈邁德u2022邵基(1869-1932)，是繼埃及大詩人巴魯?shù)现蟀⒗姼鑿?fù)興運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)之一，由于他在詩歌創(chuàng)作方面的卓越成就，被譽(yù)為“詩圣”、“詩王”，在阿拉伯世界極享盛名。
邵基出身于一個(gè)貴族官僚家庭，他的家族雜有阿拉伯、土耳其、庫爾德和希臘人的血統(tǒng)。他四歲入私塾，從小受良好的教育，受阿拉伯文學(xué)的熏陶。在中學(xué)就學(xué)寫詩，稱頌國(guó)王，顯露了擅長(zhǎng)詩歌的天賦。在學(xué)校里他不僅學(xué)習(xí)了阿拉伯語，還學(xué)了法語，他的家庭環(huán)境又使他懂得了土耳其語。由于掌握了三種外語，這對(duì)他博古通今、熟練地駕馭語言、日后成為一位大詩人提供了有利的條件。邵基在法律學(xué)校畢業(yè)后，1887年去法國(guó)留學(xué)，廣泛地接觸西方文化，讀了拉封丹、雨果和拉馬丁等法國(guó)文學(xué)家的作品�；貒�(guó)后，他在宮廷中供職，任國(guó)王阿拔斯二世御前詩人達(dá)二十年之久。
1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，英國(guó)宣告廢黜埃王，另立一貫親英的侯賽因u2022卡米勒為國(guó)王。邵基對(duì)此寫詩表示不滿，于是英國(guó)人把他放逐到西班牙。
戰(zhàn)后邵基回到埃及，正值埃及民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)高漲，他發(fā)覺國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)發(fā)生了極大的變化。不久埃及恢復(fù)了部分獨(dú)立，邵基也恢復(fù)了自由。從此他不再在宮中作事，專門從事詩歌的創(chuàng)作。
邵基博聞強(qiáng)記，聰穎過人。他有堅(jiān)實(shí)的阿拉伯文學(xué)基礎(chǔ)，他以阿拉伯中古時(shí)期大詩人艾布u2022努瓦斯，布赫?qǐng)D里、艾布u2022泰馬姆和穆太奈比等的優(yōu)秀作品為借鑒，掌握近代詩人巴魯?shù)系仍娮鞯木瑁橙∥鞣絻?yōu)秀作家的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。他的詩歌帶有某種古風(fēng)，但同時(shí)又體現(xiàn)出詩人的個(gè)性和時(shí)代的精神。
流放前，他在安逸享樂中生活，利用各種機(jī)緣歌頌埃及王室和奧斯曼帝國(guó)，寫下大量宮廷頌詩，這方面和中古阿拔斯王朝的一些詩人相仿佛。有時(shí)也用“明珠玉杯鑲，金銀相輝映”的輕巧短韻，描寫飲宴、歌舞的場(chǎng)面。他效仿古人，寫了不少情詩、誄詩、飲酒詩、自豪詩等等。
不過，邵基畢竟生活在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初埃及民族運(yùn)動(dòng)蓬勃興起、反抗外國(guó)占領(lǐng)的斗爭(zhēng)年代。祖國(guó)的危難不能不在他心中激起層層漣漪，他的許多詩篇撫今思昔，借以抒發(fā)對(duì)祖國(guó)的感情。著名史詩《尼羅河谷的巨大事件》(1894)就是受雨果《歷代傳說》的啟發(fā)而描繪的一幅埃及歷史的畫卷，表達(dá)了他對(duì)祖先光榮業(yè)績(jī)的崇敬，對(duì)國(guó)家屢遭不幸的沉痛心情。
詩人對(duì)祖國(guó)的重大事件，有強(qiáng)烈的反映，他寫的《淡水洼的回憶》(1907)是一篇出色的詩作。1906年一群英國(guó)軍官到淡水洼村獵取家鴿，遭到農(nóng)民抗議。其中一個(gè)英國(guó)人中暑而死，野蠻的殖民者竟制造借口，進(jìn)行了血腥的鎮(zhèn)壓。這次大屠殺，激起埃及人民極大的憤怒。邵基在詩的最后幾行憤怒地寫道：
噢，淡水洼村啊!
讓完全明了這事件的人們相信，
這是起義，也是復(fù)仇，
它象巨流沖向全國(guó)各地。
人們的臉上帶著悲憤，
憎恨正在母親的心田里成熟。
詩作表現(xiàn)了對(duì)英國(guó)殖民者的仇恨和對(duì)敢于揭竿而起進(jìn)行反抗的埃及農(nóng)民的熱愛，既揭露了英國(guó)殖民者的殘暴，又對(duì)淡水洼事件的遇難者及其孤兒、寡婦，表示了深切的同情。
邵基在流亡期間(1914-1918)也寫下不少著名詩篇，《尼羅河》便是其中的一首。他在詩中盡情謳歌禮贊自古以來哺育著埃及人民的神圣的尼羅河，傾注了對(duì)飽經(jīng)蹂躪的偉大祖國(guó)的無限深情：
她象大海一樣奔流，
用潮水
哺育人們
和人們?cè)耘嗟那f稼。
她是食用的麥粒，
又是作衣裳的棉花。
她是我們歡樂和希望的
永不枯竭的源泉!
為人民造�！�
是她的生活準(zhǔn)則，
她對(duì)一切人公正無私，
殷勤灌溉著每塊土地，
不分貧富，
她一律帶給豐收，
你一旦收獲，
就趕緊耕耘吧!
她永遠(yuǎn)奔流不息，
乍一看——卻象凝然不動(dòng)。
一望無際的河水傾瀉奔流，
是如此雄渾，又如此安詳；
可是只要稍微激怒，
洶涌的水流便泡沫飛濺，
帶著雄獅般的怒吼，
掀起驚濤巨浪。
象甜蜜的希望，
她的玉液瓊漿對(duì)我們無比珍貴。
象龍涎香一樣，
她的兩岸碧波蕩漾，四際芬芳。
盡管她泥沙渾濁，
卻使世界上最美麗的江河黯然失色，
神圣、浩瀚的尼羅河啊，
是我們永恒的母親!
邵基還以舉世矚目的金字塔、獅身人面獸等古跡為題材，抒發(fā)了同樣的思想感情。他身處異鄉(xiāng)，吟出“樂園雖向往，怎及祖國(guó)好。為何大樹禁黃鶯，雜類烏鴉亂聒噪？”的詩句，這不但表達(dá)了他對(duì)祖國(guó)的懷念與熱愛，還傾吐了傷時(shí)憂國(guó)的心情。
流放歸來后，在如火如荼的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的感召下，邵基置身于運(yùn)動(dòng)之中。他不再為國(guó)王歌功頌德，轉(zhuǎn)向描寫人民的民族愿望和社會(huì)政治生活等等，這在他創(chuàng)作的道路上是一個(gè)轉(zhuǎn)折。他不僅描寫埃及人的愛國(guó)主義感情，也表現(xiàn)伊斯蘭的、阿拉伯的共同感情。
1924年，埃及各政黨為了自身的利益，傾軋激烈。邵基為此寫詩，尖銳地提出“分歧何時(shí)了？吵鬧為什么？”號(hào)召各政黨不要只顧鬧矛盾，應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致對(duì)敵。1925至1926年，敘利亞人民進(jìn)行了英勇的反法斗爭(zhēng)，詩人寫道：“大馬士革啊，我的淚在不住地流，我向你致以問候，它比巴拉達(dá)河上的微風(fēng)還親切�！痹娙藞�(jiān)信“用烈士們的鮮血染紅的手，一定能打開自由之門�！�1911年，利比亞人民在民族英雄歐麥爾u2022穆赫塔爾領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行了反對(duì)意大利占領(lǐng)的斗爭(zhēng)，后來被鎮(zhèn)壓，1931年穆赫塔爾被處以絞刑。詩人吟道：“沙漠中你的遺骸是一面旗幟，它日日夜夜在動(dòng)員著沙谷里的人們。敵人豎起的是一座血的燈塔，它指引我們新的一代前進(jìn)�！鄙刍詿崃业男那�，參加他們的革命，表達(dá)了阿拉伯各國(guó)人民相互支援的戰(zhàn)斗情誼。用詩人自己的話說，“在東方我們是同族同文的子孫，我們是同甘苦、共患難的兄弟”，“我的詩是歌唱東方的歡樂，哀嘆東方的不幸”。
邵基是出現(xiàn)于本世紀(jì)初的埃及資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的積極贊助者，他的許多詩篇表達(dá)了這樣的主張：通過改革教育、發(fā)展文化、解放婦女、努力工作等途徑實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的目的。他也用詩歌積極反映社會(huì)生活，如成立埃及銀行，建立埃及大學(xué)和發(fā)起節(jié)約一角線運(yùn)動(dòng)等。他寫的許多詩都能吟唱，有些成了愛國(guó)主義的歌曲，在青年中廣泛流傳。如歌唱尼羅河的小曲：
尼羅河啊，你多可愛，
象條褐色的飾帶。
如黃金，似白玉，
真是千姿百態(tài)!
邵基在他的晚年以法國(guó)古典派戲劇為借鑒，創(chuàng)作了五部古典題材的詩劇、一部現(xiàn)代題材詩劇和一部古典題材的散文劇。其中以《克婁巴特拉之死》(1929)和《萊伊拉的癡情漢》(1931)兩部最有名，前者講的是公元一世紀(jì)末埃及抗擊羅馬侵略，最終亡于羅馬的歷史故事，后者是一部阿拉伯式的《羅米歐與朱麗葉》。邵基把詩劇介紹到阿拉伯文學(xué)中來是個(gè)創(chuàng)舉，為阿拉伯文學(xué)開拓了新領(lǐng)域。
邵基一生創(chuàng)作了大量的詩歌。他的詩歌具有鮮明的藝術(shù)特色：首先它有鏗鏘和諧的音韻，朗誦起來悅耳動(dòng)聽。詩人總是仔細(xì)地推敲每個(gè)輔音和元音，關(guān)注詞句音韻的協(xié)調(diào)。其次，他的詩作想象豐富，感情細(xì)膩。詩中有美妙的幻想，細(xì)致的描寫。讀來意境清新，引人入勝。第三是語言凝練有力，簡(jiǎn)潔暢達(dá)。他靈活地運(yùn)用古典的比喻和借喻，遣意造句，靈活自如。他的詩歌具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，受到阿拉伯各國(guó)讀者一致的贊揚(yáng)。
在十九世紀(jì)中葉開始的埃及文化復(fù)興中，繼巴魯?shù)现�，邵基的詩歌起了承上啟下的作用，把阿拉伯詩歌推向了新的高峰。他由最初的模仿古詩逐步走上了�?chuàng)新的道路，給阿拉伯詩歌寶庫留下了一份寶貴的遺產(chǎn)，為阿拉伯文學(xué)和詩歌的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
