福生，原名黎軍，天津武清人。1940年肄業(yè)暫遷四川樂山（嘉定）之于武漢大學機械工程系。1941年參加革命工作，歷任延安自然科學院英文教師，晉西北邊區(qū)《抗戰(zhàn)日報》記者，《太原日報》市政文教組長，《太原畫報》總編輯，《火花》月刊副主編，大同市文聯(lián)副主席、作家協(xié)會名譽主席，專業(yè)作家，文學創(chuàng)作一級。中國作家協(xié)會山西分會第一、二屆理事，山西省文聯(lián)第三屆委員、第五屆名譽委員。

1942年開始發(fā)表作品。1985年加入中國作家協(xié)會。著有散文集《漫筆話深情》和《黎軍小說散文選》（文集），中篇小說《夢》，短篇小說《一個未完的故事》、《娣妹倆》等，《散文《路》、《綠云深處是青城》、《茶說》、《大山深處的來信》、《憶故人，說桂子》等，隨筆《他(她)是被遺忘還是應(yīng)忘卻》等。

?百家講壇錢文忠教授在玄奘西游記（三十五）晚年風波中提到的被玄奘法師打壓的印度僧人福生。

玄奘法師的譯經(jīng)工作很順利，三年之內(nèi)，玄奘最看重的，《瑜伽師地論》的翻譯工作，也完成了，而這時的玄奘，已經(jīng)年近半百。玄奘年輕時，為求正法冒險西行，然而而且誰能為玄奘在印度的經(jīng)歷作證呢？只有他自己。如今求得真經(jīng)，載譽而歸，不僅得到了，唐太宗的賞識，也得到了，全國老百姓的尊崇，身邊還有眾多弟子跟從，玄奘的晚年，應(yīng)該可以安靜專心地，從事自己的譯經(jīng)工作了。但令人沒想到的是，玄奘法師生命中，最后的十幾年，卻并不平靜。一年之內(nèi)，玄奘法師不僅失去了，理解并支持自己的帝王，唐太宗，緊接著又失去了，自己最得意的徒弟，玄奘的心情可想而知。然而，更大的風波，還在后面。幾年之后，發(fā)生的兩件事情，給玄奘的晚年，甚至整個生命史，佛教史都帶來了重大的影響。

?當時中印度有一位僧人，帶了500多夾，1500多部佛經(jīng)到達長安，他希望到長安，也來翻譯佛經(jīng)�；蛘哌�有別的，不足以為外人道的原因，受到了玄奘的嚴厲的壓制和打壓，打壓到不僅這位福生，他的翻譯工作，根本沒有辦法進行，而這個人，最終還被逼離開了長安，后死在瘴氣之地，這個人隨身帶來的，500多夾梵文經(jīng)典，還被玄奘拿走了，被玄奘奪下來了，控制住了。也許是怕泄露了大乘受儒道影響而與印度佛教不一樣的秘密。然而真相到底是什么永遠沉寂埋在當時大唐的瘴氣之地。

（此段資料出自《續(xù)高僧傳·那提傳》，但是不少學者對此文真?zhèn)翁岢鲞^質(zhì)疑，如張克強《讀{續(xù)高僧傳·那提傳)質(zhì)疑》、熊十力《唐世佛學舊派反對玄奘之暗潮》、蒲正信《那提與玄奘的瓜葛質(zhì)疑》等詳論此事，認為這是對玄奘的詆毀。）

中印度人（一說北天竺）。梵名應(yīng)為u2018布如烏代邪u2019（Punaudaya）或u2018布如烏伐邪u2019（Punpa^ya），意譯福生。自幼出家，善達聲明，通諸訓詁。既志弘道，遂歷游諸國。不憚遠夷，曾往錫蘭、楞伽山，隨緣游化南海諸國。適聞中國佛法興盛，乃搜集大小乘經(jīng)律論一千五百余部，于唐高宗永徽六年（655）抵達長安，敕住大慈恩寺。顯慶元年（656），奉敕赴昆侖諸國求異藥，既至南海，諸王歸敬，為其立寺，遂于該地度人授法。龍朔三年（663）返大慈恩寺，譯出《師子莊嚴王菩薩請問經(jīng)》、《離垢慧菩薩所問禮佛法經(jīng)》（以上二經(jīng)現(xiàn)存）、《阿吒那智咒經(jīng)》等三部三卷。禪林寺沙門慧澤譯語，豐德寺6 門道宣綴文及制序。同年，應(yīng)南海真臘之請，遂自長安出發(fā)，后不知所終。相傳師為龍樹之傳人，著有《大乘集義論》四十余卷。

?香港學者馬家輝最近在媒體撰文，說錢文忠提及玄奘的一樁“丑聞”：印度有一位僧人來華，取名福生， 帶了五百多夾佛經(jīng)， 打算在西安長居譯經(jīng)。但不知何故，“福生受到了玄奘的嚴厲壓制， 不僅翻譯工作無法進行， 而且最終還被逼離開了長安， 最后死在瘴氣之地， 而福生隨身帶來的五百多夾梵文經(jīng)典卻被玄奘奪走了”。到底史實中的玄奘是個什么人？西行之路到底在哪兒？本版綜合各媒體說法，一 一揭秘。

小時候念的是佛教小學和佛教中學，佛學老師最愛用《西游記》來喚起孩子的注意力，由孫悟空講起， 講到豬八戒和沙僧，再講到牛魔王和蜘蛛精，最后落到玄奘頭上，說他如何舍身求法，把大量經(jīng)典帶回中國。虛擬與現(xiàn)實之間，小說與歷史之間， 這樣的一位精進的和尚， 深深吸引年少的我。

? 當然我亦是于長大后才知道玄奘是個有血有肉的好家伙。先讀季羨林， 再讀錢文忠，始知道玄奘真不簡單，懂得討好皇帝高官，懂得跟競爭對手爭奪資源， 懂得廣收門徒以展事業(yè)，亦唯有如此，始能成其大業(yè)。

? 季羨林曾經(jīng)這樣描述玄奘：“一方面，他是一個虔誠的佛教徒，有道的高僧。另一方面， 他又周旋于皇帝大臣之間， 歌功頌德， 有時難免有點庸俗�！比嗽谖蓍芟�， 縱是高僧大德，亦要低頭，關(guān)鍵是低頭求取的到底是個人利益還是佛法事功？于唐三藏， 很明顯， 是后者。

錢文忠亦提及玄奘的一樁“丑聞”。印度有一位僧人來華， 取名福生， 帶了五百多夾佛經(jīng)， 打算在西安長居譯經(jīng)。但不知何故， “福生受到了玄奘的嚴厲壓制， 不僅翻譯工作無法進行， 而且最終還被逼離開了長安， 最后死在瘴氣之地， 而福生隨身帶來的五百多夾梵文經(jīng)典卻被玄奘奪走了”。

玄奘大概出生于公元600年，俗姓陳，年幼出家，通曉西域文字。他西行求法， 一去十多年，九死一生。65歲圓寂， 去世前夢見蓮花白象， 弟子問他：“和尚決定得生勒內(nèi)眾不？” 玄奘輕輕回答： “得生�！�

何等自信，何等自重。一輩子的努力功德， 足讓玄奘安詳閉目。而于千載之后， 如果當?shù)匾浴鞍l(fā)展”之名拆解興教寺的寶塔法殿， 實在對不起這位勇敢西行的法師。（馬家輝）

1. 斯坦因的關(guān)鍵錯誤

? 四度深入西域探險的斯坦因認為自己所走的就是玄奘的線路，這也是央視2005年《玄奘之路》的主要基礎(chǔ)和依據(jù)。斯坦因從印度、阿富汗抵達塔什庫爾干，從塔縣東北山谷與山口，橫切至依格孜也爾河谷，沿河而下抵達英吉沙，然后到古疏勒國，也就是今天的喀什。

復(fù)旦考察隊卻認為，斯坦因的路線不是當年玄奘走的道路，因為他犯了一個關(guān)鍵錯誤�！洞筇莆饔蛴洝分忻鞔_記載，玄奘出了朅盤陀國，也就是今天的塔什庫爾縣城之后，往“城東南行三百余里，至大石崖”，而且英譯本也忠實于原文，但斯坦因卻是北向行進，因此這條線路最終到達的并不是古稱“烏鎩國”的莎車，而是莎車以北的英吉沙。

他們認為，據(jù)玄奘“東南行”的記載，大石崖應(yīng)該是在塔縣縣城東南方向的瓦恰附近，而瓦恰之后再“東北行二百余里”到達的“奔穰舍羅”則很有可能是現(xiàn)在的大同鄉(xiāng)。據(jù)此判斷，玄奘當年行走的道路，應(yīng)該是先從塔縣東南行至瓦恰，再東北行至大同，然后東下莎車，最后到達喀什。

2. 驢道上的唐僧路

?塔縣-瓦恰-大同-莎車-喀什這條線路得到了當?shù)厝说淖C實。塔什庫爾干塔吉克自治縣原政協(xié)副主席馬達力汗告訴考察隊，在18世紀、19世紀，瓦罕巴達格山（今阿富汗境內(nèi)）種植的鴉片要運到現(xiàn)塔縣境內(nèi)販賣。而現(xiàn)塔縣縣城（即石頭城）設(shè)有收稅的關(guān)卡，運鴉片的人為了逃稅，便翻越一座達坂，取道瓦恰和大同，這座達坂就因此得名為“烏戈里亞特達坂”，漢語意即“賊娃子山口”。這也是當?shù)厝嗽诂F(xiàn)代公路未開通之前常走的一條路。

?考察隊翻越烏戈里亞特達坂時，沿路看到一些伊斯蘭教的麻扎（即“圣人的墳?zāi)埂�，供過路的人朝拜），說明它的確是古代常用的路，雖然汽車無法通行，但適宜驢馬行走，沿途有寬闊的草場和連綿的羊群，考察隊還看見有村民騎驢上山去馱生病的羊回家。徒步3小時后，考察隊翻越達坂走到瓦恰鄉(xiāng)，果然有一排巨大的石崖聳立在村莊旁，相對高度約幾百米，與《大唐西域記》中“城東南行三百余里，至大石崖”的記載吻合。與考察隊同行的塔縣文物管理所所長地力薩地克介紹說，這種地形在帕米爾非常罕見，典型的帕米爾地形坡度都很緩和，很少有如此陡峭的地貌。

? 《大唐西域記》中的重要節(jié)點奔穰舍羅，是玄奘到烏鎩國之前記載的最后一個地方，他描述這里：“蔥嶺東岡，四山之中，地方百余頃，正中墊下�！笨疾礻爩＜艺f，在這條線路上，“這個地方只能是大同，因為東下帕米爾的路線上再找不到另外一處更大更平的地方能有u2018百余頃u2019這么大。唐代百頃相當于現(xiàn)在的五千畝，這個數(shù)字可能跟他記述里程一樣，只是他的感覺，并不是精確測量，但足見這個地方是非常大的。”

如今的大同鄉(xiāng)四周的山峰與村子的垂直落差約有幾百上千米，有的地方在上午十一二點鐘還照不到太陽，大同鄉(xiāng)政府所在地在當?shù)卣Z言中的名稱叫做“阿依克日克”，意為“月光難以照到的地方”，與玄奘描述的“四山之中，正中墊下”頗為相似。只是此地現(xiàn)在水草豐茂，杏樹成林，一派桃花源景象，與《大唐西域記》中“冬夏積雪，風寒飄勁。疇壟舃鹵，稼穡不滋，既無林樹，唯有細草”的描述有較大反差。考察隊從東向西一路經(jīng)過許多河谷，在河邊石頭上都能看到厚厚的鹽層，水也是咸的，唯有大同很少看到鹽堿地，水的咸味也相對較淡。專家猜測，因為這是東帕米爾的一大塊平地，現(xiàn)在的情景是千百年來人工開發(fā)改良的結(jié)果。

3. 關(guān)于公主堡的詭異傳說

? 根據(jù)《大唐西域記》的記載，玄奘是從大帕米爾，經(jīng)由“大龍池”回國的。復(fù)旦考察隊考證，玄奘是沿著噴赤河及其上游大帕米爾河一路向東，途中經(jīng)過的“大龍池”，就是現(xiàn)在塔吉克斯坦境內(nèi)大帕米爾（波謎羅川）的薩雷庫里湖。玄奘記載“自此川（波謎羅川）中東南”就到了當時的朅盤陀國，也就是現(xiàn)在的塔什庫爾干。據(jù)此判斷玄奘歸國的山口有納茲塔什山口和排依克山口這兩個選擇。

? 自納茲塔什山口看到的是古石頭城，自排依克山口看到的則是公主堡。玄奘在《大唐西域記》中記載了朅盤陀國的建國傳說，即與公主堡有關(guān)：古代一個中國公主嫁往波斯，途中遇兵亂，便暫避于這個高崖之上的城堡中。在此期間，公主和天神生下了一個孩子，這個孩子就是朅盤陀國的開國國王。而護送公主的使臣就在“極危峻”的孤峰之上“筑宮起館，建官垂憲”，朅盤陀國遂成大國。

考察隊認為，玄奘當時看到的應(yīng)該就是建在“極危峻”孤峰上的公主堡，而不是建于“大石嶺”上的石頭城，“這座城堡給他的印象非常深刻，因為整本書的記述是非常簡潔的，他竟然為這個傳說寫了近400字�！�

1300多年前的玄奘用八卦與好奇的眼光看著這個城堡，聽到一個詭異的傳說，不知道他心里是什么感想。（劉欣）

延伸 ?西行之路 到底在哪兒？

玄奘穿越“世界屋脊”帕米爾高原的線路至今尚未明確，NHK拍攝的《絲綢之路》和央視拍攝的《玄奘之路》等紀錄片對此也是語焉不詳。復(fù)旦大學帕米爾考察隊曾用半個月的時間，通過越野車和徒步等方式，重尋玄奘之路。

公元627年，玄奘從長安出發(fā)，南抵印度，18年后，于公元645年回到長安，馱回經(jīng)書526筐，657部，這些經(jīng)書后來被翻譯為漢語，計75部，1335卷。除此之外，他還撰寫了一部《大唐西域記》，記載下了古絲綢之路上一次最負盛名的旅行。

?這次旅行全長5萬公里，歷經(jīng)中國、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、尼泊爾、巴基斯坦、印度等國。玄奘在尼泊爾、印度等國的行跡都較為清晰，而當他穿越絲路的重要樞紐帕米爾時，卻留下許多難以考證的問題。他的穿越線路至今尚未明確。在NHK拍攝的《絲綢之路》和央視2005年拍攝的《玄奘之路》等紀錄片中，僅涉及喀什市、古石頭城、公主堡等已經(jīng)確證了的地點。