高麗文宗王徽是高麗顯宗的第三子，由元惠王后金氏所出，1019年（顯宗十年）十二月初一出生于高麗開京。1022年，被封為樂浪君，1033年被任命為內(nèi)史令。高麗靖宗死后繼承王位。

文宗在位年間，治國有方，高麗王朝政治較為清明，經(jīng)濟(jì)高度繁榮，處于太平盛世的局面。文宗還大興文治，任內(nèi)佛教、儒學(xué)、美術(shù)、工藝等文化活動都得以大力發(fā)展。佛教在全國大盛，不論是地方或中央都有參與發(fā)經(jīng)及講課的活動。文宗用了十二年的時間修建了興王寺，顯宗以來持續(xù)了七十年之久的《大藏經(jīng)》五千零四十八卷刻版工作在文宗年間完成。1067年，信奉佛教的太子王煦在興王寺出家為僧，法號義天，封大覺國師，此后王煦又刻《續(xù)藏經(jīng)》四千余卷。同時儒學(xué)也有發(fā)展，私學(xué)興起，文宗朝最具代表性的儒臣崔沖，被譽(yù)為“海東孔子”。文宗不僅崇尚佛法，也提倡儒學(xué)，曾親臨國子監(jiān)并對孔子行再拜之禮。

文宗在位年間，還積極發(fā)展對宋關(guān)系。早在1058年（文宗十二年），文宗便下令在耽羅、靈巖等地采伐木材，準(zhǔn)備造大船，以便恢復(fù)與宋朝的關(guān)系，但朝臣因顧忌宗主國契丹而反對，故被迫作罷。后來宋朝商人黃慎奉發(fā)運使羅拯之命，于1068年和1070年兩度來高麗，拜見文宗，試圖恢復(fù)麗宋關(guān)系。文宗大喜，遂順?biāo)�推舟，�?071年（文宗二十五年）派遣民官侍郎金悌從登州入貢宋朝，恢復(fù)了中斷40年之久的麗宋關(guān)系。1073年，文宗再度遣使入宋，1078年宋神宗也派使臣來高麗，兩國交往非常頻繁，此外在文宗朝還有多達(dá)15名的宋朝人入仕高麗。文宗時的高麗也獲得了“小中華”的美稱。

1083年（文宗三十七年）七月十八日，王徽薨于開京重光殿，死后廟號文宗，謚號仁孝（后加謚為剛正明戴章圣仁孝大王）。太子王勛繼位，是為高麗順宗。

文宗一般被視為高麗王朝的一代英主，高麗在他的統(tǒng)治下進(jìn)入了自太祖王建開國以來最繁榮強(qiáng)盛的時期。高麗仁宗朝的大臣林完曾謂：“至如文宗之遺風(fēng)余烈，距今未遠(yuǎn)，時或聞先生長者之言，不覺淚下沾襟。觀其躬行節(jié)儉，進(jìn)用賢才，名器不假于匪人，威權(quán)不移于近昵。雖戚里之親，而無功者不妄賞；左右之愛，而有罪者必加罰。宦官、給事?lián)衿渲?jǐn)慎少壯者，不過十?dāng)?shù)輩，以備灑掃。屬內(nèi)侍，必選其功勞才能者，不過二十余人。所司庶官，各竭其能，冗官省而事簡，費用節(jié)而國富，故太倉之粟，陳陳相因，家給人足，時號太平，此我朝賢圣之君也�！�

高麗后期文人李齊賢亦基本上同意林完的看法，并補(bǔ)充說文宗時“宋朝每錫褒賞之命，遼氏歲講慶壽之禮，東倭浮海而獻(xiàn)琛，北貊扣關(guān)而受廛”，但同時以儒家的立場批評文宗的崇佛：“獨其徙一畿縣，作一僧寺（指興王寺），侈峻宇于宮闕，侔崇墉于國都，黃金為塔，百物稱是，殆將比擬蕭梁，而不知欲成人之美者，嘆息于斯焉耳！”

朝鮮王朝大臣鄭麟趾等編修的《高麗史》評價文宗說：“王幼聰哲，及長，好學(xué)善射，志略宏遠(yuǎn)，寬仁容眾，凡所聽斷，不復(fù)遺忘”。

《宋史》評價文宗“治尚仁恕，為東夷良主”。

韓國當(dāng)代史學(xué)界總結(jié)文宗時代“在位37年中大力整備文物制度，通常認(rèn)為這一時期是高麗的黃金期。從佛教、儒教到美術(shù)、工藝等全方位的文化取得了巨大的發(fā)展。這是在繼承新羅文化的同時吸收宋朝文化，才使高麗文化的創(chuàng)造性形成成為可能的事。”

高麗文宗王徽與北宋關(guān)系友好，在宋人筆記中記載文宗常誦《華嚴(yán)經(jīng)》，祈禱來生投胎中國；又曾夢見北宋都城開封，“備見城邑宮闕之盛，覺而慕之”，乃作詩 《上元夜夢至汴京觀燈》 以紀(jì)其事，詩曰：“宿業(yè)因緣近契丹，一年朝貢幾多般。忽蒙舜日龍輪召，便侍堯天佛會觀。燈焰似蓮丹闕迥，月華如水泄云寒。移身幸入華胥境，可惜終宵漏滴殘�！贝耸乱娪谌~夢得《石林燕語》、郎瑛《七修類稿》、蔣葵《堯山堂外紀(jì)》、陳全之《蓬窗日錄》等諸多中國史料中。

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