基本概述
作者把《紅樓夢(mèng)》由盛至衰最后敗落這一主題，首先從甄士隱的經(jīng)歷這個(gè)雛形故事中預(yù)演出來(lái)，甄士隱的徹悟也預(yù)示著小說(shuō)的主人公——賈寶玉未來(lái)相類似的結(jié)局。但原書(shū)只到八十回為止，續(xù)書(shū)讓甄士隱在結(jié)束時(shí)出現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是符合曹雪芹原來(lái)意圖的，所不同的是甄士隱和賈雨村那一席充滿了庸俗的富貴榮華的議論，只能看作是續(xù)書(shū)者思想的反映，歪曲了甄士隱在書(shū)中所起的作用。
女兒甄英蓮（取意真應(yīng)憐），嘆其可憐應(yīng)憐。他是甄士隱獨(dú)女，愛(ài)若珍寶，三歲那年元宵，在看社火花燈時(shí)因家奴霍啟（禍起）看護(hù)不當(dāng)而被騙子拐走，后造人販子拐賣。甄士隱與妻子封氏遍尋不著，先后病倒了。不想沒(méi)過(guò)多久，隔壁葫蘆廟失火，牽三掛四，甄士隱家中房屋被燒成一片瓦礫場(chǎng)。他想到田莊上去安身．偏值近年水旱不收，鼠盜蜂起，無(wú)非搶田奪地，鼠竊狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，難以安身．士隱只得將田莊都折變了，便攜了妻子與兩個(gè)丫鬟投他岳丈家去。
人物簡(jiǎn)介
甄士隱的諧音是“真事隱”，即把真事隱去，留下“假語(yǔ)存”（賈雨村）。士隱，據(jù)周汝昌先生考證，出自《禮記·中庸》君子之道費(fèi)而隱�！抖Y疏》云：遭真事隱去也。值亂世，道德違費(fèi)，則隱而不仕。是則“真廢物”、“真事隱去”言外意也。甄士隱的女兒甄英蓮小時(shí)便被拐子拐走，后來(lái)被同時(shí)賣給一個(gè)無(wú)甚權(quán)勢(shì)的人家和薛家，結(jié)果薛蟠把那人打死，案子落到賈雨村手上，他不念英蓮是自己的恩人的女兒，把利用這件事順?biāo)浦鄣挠懞醚�，討好賈家。后來(lái)英蓮跟隨薛家到了賈家，在大觀園中過(guò)了一段時(shí)間的好日子，最后還是逃不過(guò)“應(yīng)憐”的命運(yùn)。
而甄士隱丟了愛(ài)女，家里又著火，后變賣家產(chǎn)帶著妻子封氏，投奔了岳父封肅，只那封肅是勢(shì)利眼，甄士隱用來(lái)請(qǐng)他置辦田地房屋的銀子被他半哄半賺，只給他薄田朽屋．甄士隱乃讀書(shū)之人，不慣生理稼穡等事，勉強(qiáng)支持了一二年，越覺(jué)窮了下去．封肅又人前人后說(shuō)甄士隱如何好吃懶做，不善過(guò)日子，令甄士隱既悔恨投奔錯(cuò)了人，又急忿怨痛。他本已有積傷，且暮年之人。經(jīng)過(guò)這么些打擊，貧病交攻，竟?jié)u漸的露出那下世的光景來(lái)。
一日，甄士隱拄了拐杖掙挫到街前散散心時(shí)，忽見(jiàn)那邊來(lái)了一個(gè)跛足道人，這道人口中念念有詞，便是“好了歌”。士隱本是有宿慧的，聽(tīng)懂了道人的好了歌，心中徹悟，便笑，他來(lái)注解。
最終，甄士隱將道人肩上褡褳搶了過(guò)來(lái)背著，竟不回家，同了瘋道人飄飄而去．從此拋家棄業(yè)，入世而去了。封氏哭的死去活來(lái)，求助父親封肅多方尋找，也杳無(wú)音信。
甄士隱和賈雨村，兩相對(duì)照而寫。作者在開(kāi)卷第一段里就明白表示他撰擬這兩個(gè)名字的寓意：真事隱（將真事隱去）、假語(yǔ)村（假語(yǔ)村言）。作者是通過(guò)他們兩個(gè)人，先從外部介紹四大家族、榮寧二府，是鋪墊的作用，同時(shí)也暗示了故事悲慘的結(jié)局，給全書(shū)定下了一個(gè)基調(diào)，也埋下了伏筆。
相關(guān)故事
拋磚引玉
甄士隱在整部《紅樓夢(mèng)》里，只是個(gè)起引子作用的人物，他和賈雨村，具有象征意義，即“真事隱，假語(yǔ)存”，實(shí)際上也就是作者告訴讀者，他是從生活原型出發(fā)，來(lái)寫這部書(shū)，“至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤攝跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真?zhèn)饕�。�?/p>
在故事正式開(kāi)始前的“楔子”里，曹雪芹還有這樣的說(shuō)法：“今之人，貧者，日為衣食所累；富者，又懷不足之心�！蹦菚r(shí)的社會(huì)，呈葫蘆型態(tài)，兩頭大，之間小，所謂兩頭大，不是兩頭一邊大，富者那一頭，好比接近葫蘆嘴的那個(gè)小鼓肚，四大家族，寧、榮二府，都屬于其中的一部分，這個(gè)社會(huì)族群的基本心態(tài)，就是貪得無(wú)厭，第七十二回賈璉對(duì)王熙鳳說(shuō)：“這會(huì)子再發(fā)個(gè)三二百萬(wàn)的財(cái)就好了！”聽(tīng)聽(tīng)這口氣，胃口有多大！貧者那一頭呢，好比葫蘆底部的那個(gè)大鼓肚，書(shū)里寫到的王狗兒家，算是較窮的了，其實(shí)比起那些社會(huì)最底層的更大量的生命存在，還是強(qiáng)許多，王狗兒的岳母劉姥姥畢竟還能挖掘出跟葫蘆那頭的富貴鼓肚里的人際關(guān)系來(lái)，破著臉跑到榮國(guó)府里去“打秋風(fēng)”，憑借裝傻充愣插科打諢竟然滿載而歸，這是葫蘆底下那個(gè)大鼓肚里的更多人家不可能有的幸運(yùn)。
曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》，他主要是寫葫蘆嘴下邊那個(gè)小鼓肚里的故事，葫蘆底部大鼓肚的事情寫得很少，但是，他的了不起之處，就在于通過(guò)寫貴族家庭的榮辱興衰，讓讀者對(duì)那個(gè)時(shí)代的整個(gè)“葫蘆”的形態(tài)，通過(guò)閱讀中的想象和補(bǔ)充，都能了然于心。 甄士隱出場(chǎng)的時(shí)候，既不在葫蘆的小鼓肚里，也不在葫蘆的大鼓肚里，而是在兩個(gè)鼓肚之間的那個(gè)細(xì)頸當(dāng)中，具體而言，也就是非貧非富，今天把這種人叫做中產(chǎn)階級(jí)，這個(gè)社會(huì)族群在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史進(jìn)程中，始終似有若無(wú)，是“兩頭大中間小”的那個(gè)“小中間”。直到上個(gè)世紀(jì)后二十年以降，這個(gè)“葫蘆頸”才開(kāi)始拉長(zhǎng)、變粗，但也只是跟過(guò)去比，長(zhǎng)了一點(diǎn)粗了一點(diǎn)，跟兩頭比，就還是顯得勢(shì)單力薄、幼稚脆弱。
中產(chǎn)階級(jí)最可自慰處是衣食無(wú)憂。說(shuō)甄士隱是鄉(xiāng)宦，他有沒(méi)有定期發(fā)放的宦銀？看來(lái)是沒(méi)有，如果有，他后來(lái)也就不一定非去依靠岳丈。但他有帶夾道的住宅，書(shū)房外有小花園，至少有兩個(gè)使喚丫頭和一位男仆一個(gè)小童，生活可謂小康。他的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，應(yīng)該是當(dāng)官宦時(shí)積攢了一些俸祿，后來(lái)置了點(diǎn)田莊，從中取租。
在那樣一個(gè)時(shí)代，中產(chǎn)階級(jí)尤其是一個(gè)變動(dòng)最大的社會(huì)族群。葫蘆上頭小鼓肚里的一些人，會(huì)因?yàn)榉N種原因，從那個(gè)小鼓肚里墜落到葫蘆頸里來(lái)，比如書(shū)里的柳湘蓮，就是破落世家的飄零子弟，從生存狀態(tài)上看，比甄士隱更曖昧，具有游動(dòng)、冒險(xiǎn)的浪漫特征，但從經(jīng)濟(jì)生活小康和政治上的邊緣化上看，可以與甄士隱劃歸到中產(chǎn)階級(jí)一類中。葫蘆底下的大鼓肚里，也會(huì)有一些人通過(guò)這樣那樣的辦法，使自己從大鼓肚上升到葫蘆頸中，劉姥姥的努力使王狗兒家達(dá)到小康是一個(gè)例子，像醉金剛倪二，雖說(shuō)是市井無(wú)賴潑皮之流，但是經(jīng)濟(jì)上逐漸增加著積累，可以在一定程度上不受主流政治約束自由生活，其實(shí)也是補(bǔ)充入中產(chǎn)階級(jí)的一員。
中產(chǎn)階級(jí)的成員，有安分不安分之別。甄士隱屬于安分者。他滿足已達(dá)到的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)和生活格局，過(guò)著享受瑣屑生活樂(lè)趣的雅致而悠閑的生活。書(shū)里寫到他抱著愛(ài)女到街門前看那過(guò)會(huì)的熱鬧。過(guò)會(huì)，曹雪芹沒(méi)有展開(kāi)描寫，但那種鄉(xiāng)俗直到上世紀(jì)仍活躍在中國(guó)民間，魯迅先生寫過(guò)一篇《五猖會(huì)》，記錄他目擊的景況：“開(kāi)首是一個(gè)孩子騎馬先來(lái)，稱為u2018塘報(bào)u2019，過(guò)了許久，u2018高照u2019到了，長(zhǎng)竹竿揭起一條很長(zhǎng)的旗，一個(gè)汗流浹背的胖大漢用兩手托著；他高興的時(shí)候，就肯將竿頭放在頭頂或牙齒上，甚至于用鼻尖。其次是所謂u2018高蹺u2019，u2018抬閣，u2018馬頭u2019了……”“卻只見(jiàn)十幾個(gè)人抬著一個(gè)金臉或藍(lán)臉紅臉的神像匆匆地跑過(guò)去……”過(guò)會(huì)，雖然多半有迷信的成分，比如祈雨，但那華麗的游行方式，卻構(gòu)成了俗世的共享歡樂(lè)。
據(jù)周汝昌先生考證，曹雪芹出生于雍正二年閏四月二十六日芒種節(jié)，《紅樓夢(mèng)》第一回寫一僧一道要把幻化為通靈寶玉的女媧補(bǔ)天剩余石拿到太虛幻境警幻仙姑那里，讓警幻仙姑將它夾帶到“一干風(fēng)流孽鬼”當(dāng)中，讓它下凡歷劫，實(shí)際就是讓賈寶玉落草時(shí)，嘴里銜上它，因此賈寶玉和通靈寶玉在人世間的“凡齡”，總是一致的。書(shū)里寫到甄士隱夢(mèng)中見(jiàn)到一僧一道，還與通靈寶玉有一面之緣，還跟到了太虛幻境的大牌坊下，但就在這時(shí)，“忽聽(tīng)得一聲霹靂，有若山崩地陷”，從夢(mèng)中驚醒，他大叫一聲“定睛一看，只見(jiàn)烈日炎炎，芭蕉冉冉”，可見(jiàn)是久旱景象，接下去寫他抱著英蓮看過(guò)會(huì)的熱鬧，那過(guò)會(huì)的內(nèi)容，應(yīng)該就是祈雨，而曹雪芹誕生時(shí)，恰逢久旱后降下傾盆大雨，金陵一帶旱情得到緩解，這也是他父親給他取名為“硔”的緣由。細(xì)讀《紅樓夢(mèng)》里第一回的文字，就覺(jué)得周先生的論述很有道理，這一回暗寫了賈寶玉的降生，元妃省親那年賈寶玉十三歲，往回推十三年，就是甄士隱抱著女兒在門前看過(guò)會(huì)的這一年。
身世經(jīng)歷
曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》“開(kāi)卷”那段著名的導(dǎo)語(yǔ)中說(shuō)：“故曰u2018甄士隱u2019云云。……故曰u2018賈雨村u2019云云�！辈苎┣垡徽Z(yǔ)雙關(guān)：一方面告訴人們：我也在書(shū)中隱去了真事，也用“假語(yǔ)村言”隱涵了小說(shuō)的主題；另一方面，推出了小說(shuō)中的兩個(gè)重要人物：甄士隱和賈雨村。
曹雪芹筆下的甄士隱是不愿與清廷合作并遭受清王朝“文字獄”株連和殘酷迫害的鄉(xiāng)紳士子的縮影。
第一回中的甄士隱和第五回中的賈寶玉都經(jīng)歷了“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”的“太虛幻境�！比欢�，在這個(gè)非常虛幻的地方，兩人都有著惡夢(mèng)般的經(jīng)歷。先是甄士隱“忽聽(tīng)一聲霹靂，若山崩地陷，士隱大叫一聲（第一回）。”后是賈寶玉“迷津內(nèi)響聲如雷，有許多夜叉海鬼，將寶玉拖將下去，嚇得寶玉汗下如雨，一面失聲喊叫u2018可卿救我（第五回）！u2019”顯然是在暗示甄士隱和賈寶玉都經(jīng)歷了驚心動(dòng)魄的殘酷打擊，他們有著相同的不幸命運(yùn)。曹雪芹是這樣介紹甄士隱及其一家的：“當(dāng)日地陷東南，這東南有個(gè)姑蘇城，城中閶門，最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地。這閶門外有個(gè)十里街，街內(nèi)有個(gè)仁清巷，因地方狹窄，人皆呼作u2018葫蘆廟u2019。廟旁住著一家鄉(xiāng)宦，姓甄名費(fèi)，字士隱；嫡妻封氏，性情賢淑，深明禮義；家中雖不甚富貴，然本地也推他為望族了。因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花種竹，酌酒吟詩(shī)為樂(lè)。倒是神仙一流人物；只是一件不足：年過(guò)半百，膝下無(wú)兒，只有一女，乳名英蓮，年方三歲�！�
甄士隱及其一家的遭遇是非常悲慘的。然而，在曹雪芹的筆下甄士隱一家的悲劇是不幸意外丟失女兒，一場(chǎng)偶燃的焚家大火，岳父封肅的暗算�？梢�(jiàn)甄士隱一家的遭遇與政治沒(méi)有什么聯(lián)系。但是，曹雪芹卻又讓甄士隱對(duì)跛足道人的“好了歌”作出與政治聯(lián)系那么密切、那樣深刻而令人深思的“注解”？這是無(wú)論如何讓人也無(wú)法理解的：
“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床(注：明朝以前各朝代大臣上朝均使用笏板，自清朝始廢止不用)；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)；蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上。說(shuō)什么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴中埋白骨，今宵紅綃帳里臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗；正嘆他人命不長(zhǎng)，誰(shuí)知自己歸來(lái)喪？訓(xùn)有方，保不定日后做強(qiáng)梁。擇膏梁，誰(shuí)承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫莽長(zhǎng)：亂哄哄，你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)；甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人做嫁衣裳�！保ǖ谝换兀�
曹雪芹借甄士隱之口形象生動(dòng)地描繪了明末清初外族入侵改朝換代過(guò)程中一幅幅政治慘變的圖畫，對(duì)那些遭受“奏銷案”和“文字獄”殘酷打擊的官宦、鄉(xiāng)紳、士子的悲慘遭遇做了形象的“注解”，對(duì)那些靠誣陷升遷之徒進(jìn)行了無(wú)情地揭露。更重要的是，曹雪芹用非常隱晦的語(yǔ)言、辛辣的口吻諷刺清朝封建政治舞臺(tái)上是“亂哄哄”、“甚荒唐”的。而“到頭來(lái)都是為他人做嫁衣裳�！边@個(gè)“他人”，正是封建帝王和他的專制統(tǒng)治。
那么，甄士隱及其一家的遭遇究竟是真還是假的，就令人十分懷疑了。曹雪芹在描述甄士隱一家的悲劇時(shí)，又一次使用了“假語(yǔ)村言”。曹雪芹在介紹甄士隱所在的家鄉(xiāng)蘇州時(shí)，巧妙地借用中國(guó)古代“天塌西北，地陷東南”的神話，而“當(dāng)日地陷東南”，的神話，正暗示了一個(gè)重大的歷史事實(shí)，即當(dāng)時(shí)在清兵的大舉進(jìn)攻下，包括蘇州在內(nèi)的東南大片土地已經(jīng)陷落，江南已經(jīng)在清王朝的殘酷統(tǒng)治之下。曹雪芹為他筆下的人物取名是煞費(fèi)苦心的。曹雪芹塑造的典型人物姑蘇城中“姓甄名費(fèi)，字士隱”的“望族”“鄉(xiāng)宦”。暗示了在甄士隱身上隱去了真事。甄士隱居住的姑蘇城，是江南經(jīng)濟(jì)富庶、鄉(xiāng)紳士子集中、人民抗清斗爭(zhēng)比較劇烈的地區(qū)。
清朝順治18年，清廷將上年奏銷未完錢糧的江南蘇州、松江、常州、鎮(zhèn)江四府并溧陽(yáng)一縣的官紳士子全部廢黜。此案開(kāi)始只限于無(wú)錫、嘉定兩縣，至18年夏，乃通行于四府一縣。江寧巡撫朱國(guó)治的造冊(cè)上報(bào)，清廷將欠糧者不問(wèn)是否大僚，亦不分欠糧多寡，在籍縉紳按名黜革，秀才、舉人、進(jìn)士，凡未完錢糧者，皆革去功名出身；現(xiàn)任官概行降兩級(jí)調(diào)用�？傆�(jì)黜降13517人，其中不少人被逮捕，械送刑部議處。甚至某探花僅欠銀一錢亦被黜。吳偉業(yè)、徐乾學(xué)、徐元文、韓炎、汪宛等江南縉紳著名人物幾乎全部羅織在內(nèi)，一時(shí)“士籍學(xué)校為之一空�！崩^之，又乘大創(chuàng)之后十年并征，“押吏勢(shì)同狼虎，士子不異俘囚�！�
隱去了的真事
雖然官書(shū)絕不記載“奏銷案�！钡苎┣奂易寮捌溆H戚作為康熙的耳目，長(zhǎng)期生活在江南的江寧和蘇州，肯定熟知發(fā)生在江南的這一影響極大的歷史公案，同時(shí)，江南的蘇淅一帶也是清王朝“文字獄”重點(diǎn)打擊的重災(zāi)區(qū)。大批鄉(xiāng)紳士子受到殘酷株連。曹雪芹為他取名“甄士隱”，“隱去”了兩件“真事”即兩個(gè)真實(shí)的歷史事件：
一是“奏銷案�！彼媸牵ㄐ照纾┍磺逋醭谧噤N案中廢黜（名費(fèi)）的官宦。說(shuō)他“稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花種竹，酌酒吟詩(shī)為樂(lè)�！睂�(shí)際暗示他是已經(jīng)看清了清王朝的殘暴本質(zhì)，不愿與清廷合作，而心甘情愿地作一位大隱于市的“真隱士”；
二是“文字獄。”“假作真時(shí)真亦假”甄士隱大火焚家的遭遇是假的�！罢媸隆笔撬衷馐芰恕敖佣B三，牽五掛四”“的“文字獄”殘酷株連，避難到了農(nóng)村。由于“上年驚唬，急忿怨痛”。為躲避清廷的進(jìn)一步迫害，而隨瘋道人“飄飄而去”不知所終。
令甄士隱敗家的大火是從“葫蘆廟中炸供”燒起的，在這里，曹雪芹又非常隱晦地使用了他最擅長(zhǎng)的諧音字�！昂J”的意思，就是“胡虜�！惫糯性嗣锓Q北方的金人為胡虜，宋代的抗金英雄岳飛有“壯志饑餐胡虜肉”的名句；“廟”的意思，就是“廟堂”，指宮廷。宋代的范仲淹有“居廟堂之高，則憂其民”的名句；“炸”的意思，就是“信札”，“供”的意思，就是“進(jìn)貢”。把“葫蘆廟中炸供”的意思連起來(lái)，就是“進(jìn)貢給清朝帝王閱的信札”，也就是向清朝君主密奏的舉報(bào)材料。哪一場(chǎng)文字獄的大火不是因?yàn)橛懈婷苷叩呐e報(bào)而從清朝宮廷中燒起來(lái)的呢？“燒得如u2018火焰山u2019一般”，“也不知燒了多少人家，只可憐甄家在隔壁，早成了一片瓦礫場(chǎng)了�！睒O言“文字獄”禍之烈之殘酷。
“世人都曉神仙好，唯有功名忘不了！古今將相在何方：荒冢一堆草沒(méi)了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來(lái)多，孝順子孫誰(shuí)見(jiàn)了�！保ǖ谝换兀�
跛足道人的“好了歌”則反映了遭受殘酷打擊的官僚、鄉(xiāng)紳、士子的無(wú)奈和一種追求逃避、解脫的心態(tài)。
與賈雨村的互動(dòng)
在《紅樓夢(mèng)》第一回甄士隱與賈雨村的短暫交往中，人們大都只看到了賈雨村欺騙鉆營(yíng)、矯揉造作的一面，不曾想到“稟性恬淡”的甄士隱也會(huì)施用計(jì)謀，甚至還煽情點(diǎn)火。其實(shí)在曹雪芹看來(lái)，用計(jì)有善意和惡意之分。性善無(wú)為者并不就是無(wú)所作為，他們崇尚做好事不露形跡，即隱為。在二人借與貸的過(guò)程中先是士隱主動(dòng)拋出女色與美酒作引，隨后雨村為哄抬自己的身價(jià)，借題逆向發(fā)揮，士隱是又驚又喜，隨即火上澆油，不吝溢美之詞……真假兩位儒士可謂平衡互動(dòng)地演出了一場(chǎng)理與欲的四重奏。
曹雪芹的儒學(xué)里，天理包括仁、義、禮、智四個(gè)方面。與之對(duì)應(yīng)的人欲是功名、金銀、嬌妻、美酒（或?yàn)椤逗昧烁琛分械膬簩O），簡(jiǎn)稱為名、利、色、酒。在事情開(kāi)始之初，士隱對(duì)雨村是以假作真，認(rèn)為這個(gè)讀書(shū)人是位安貧守道的謙謙君子，在沒(méi)有高中進(jìn)士的充分把握和能力之前不敢借錢，以免因無(wú)法償還而失了讀書(shū)人最看重的面子和友情。由于雨村長(zhǎng)期只靠賣字作文籌集盤纏，所以士隱“每有意幫助周濟(jì)，只是沒(méi)甚機(jī)會(huì)�！彪S著明歲大比日期的臨近，士隱為了讓這位“必非久困之人”早日脫困顯貴，決心主動(dòng)放下富人的架子，對(duì)他適度以人欲反激。先以色誘名，使他超越不與世爭(zhēng)的小仁而成就修治末世的大仁；后以酒誘利，使他升華朋友間的小義而成就強(qiáng)國(guó)富民的大義。最終迫使雨村為求大志而著急借錢。近似于第五回寧榮二公在家敗之際對(duì)寶玉用“情欲聲色等事警其癡頑，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路”。這里士隱還錯(cuò)誤地以為新興的科舉功名和時(shí)尚之學(xué)仍是仁與智即德與才的象征。他幫助雨村既是“不負(fù)兄之所學(xué)”，又是望兄能以禮法重振朝綱。
與士隱以假作真、認(rèn)賊為兄相反，雨村是以真作假，認(rèn)為有錢無(wú)才的士隱是個(gè)圖名圖利的偽君子。在沒(méi)有看到窮人具有雄飛高舉的德與才之前不會(huì)輕易貸款，以免聲名掃地、血本無(wú)歸。深諳經(jīng)濟(jì)之道的雨村便將普通的借貸轉(zhuǎn)化為錢智交易，如同引進(jìn)風(fēng)險(xiǎn)投資，這樣就無(wú)須作本、息承諾或抵押。他便采取了防守反擊的策略，先姜太公釣魚(yú)，假裝清高，再擇機(jī)以時(shí)尚的禮、智自我貼金，誘使士隱舍棄小名利而追求大名利，入于邪路。而對(duì)方若想牟取高收益就必須要冒高風(fēng)險(xiǎn)投錢入股。正因?yàn)槿绱擞甏逶诘玫綆椭笠膊⒉辉谝�，如“收了銀衣，不過(guò)略謝一語(yǔ)，并不介意�！鼻业诙炝璩俊安患懊孓o”就走了。心想我會(huì)帶給你名利雙收的，何需用感激呢。此處也顯示他實(shí)際比誰(shuí)都更急于要錢，且天理仁義已被他落俗為攫取功名利祿的手段。
就這樣原本可以一拍即合的借貸被兩位儒士分別繁化成了勵(lì)志和融資大事。二人雖氣性相反、互為誤解，但表面卻也是一唱一和、配合默契，似乎錯(cuò)與錯(cuò)已完全抵消。其間種種迂腐、奇巧讓人聞所未聞、啼笑皆非。
先是士隱以帶孩子出來(lái)作耍為借口走到街市，吸引雨村。雨村則以問(wèn)街市上有甚新聞否為話頭，忙施禮陪笑。隨后士隱說(shuō)：“兄來(lái)得正妙，請(qǐng)入小齋一談……”但“方談得三五句話，忽家人飛報(bào)：u2018嚴(yán)老爺來(lái)拜u2019”，士隱便故做驚慌。他說(shuō)是只讓雨村略坐，實(shí)際一去就沒(méi)回。這也是前文“來(lái)得正妙”的妙處所在。雨村則鉆空“翻弄書(shū)籍解悶。忽聽(tīng)得窗外有女子嗽聲，雨村遂起身向外一看，原來(lái)是一個(gè)丫鬟，在那里擷花，生得儀容不俗，眉目清明，雖無(wú)十分姿色，卻亦有動(dòng)人之處。雨村不覺(jué)看呆了。那甄家丫鬟擷了花，方欲走時(shí)，猛抬頭見(jiàn)窗內(nèi)有人……”很明顯丫鬟這天只是習(xí)慣性出現(xiàn)在了士隱的窗外，抬頭之前還將窗內(nèi)人當(dāng)成是士隱，沒(méi)想到主人已金蟬脫殼，所以猛抬頭時(shí)感到很意外，妙處之二。從咳嗽、擷花等非常規(guī)動(dòng)作可以判斷她在當(dāng)時(shí)的社會(huì)屬于輕薄女子，后文中小紅對(duì)賈蕓也用過(guò)完全相同的方法。嬌杏很清楚此時(shí)士隱望子心切，想趁機(jī)從丫鬟升為小妾。但士隱此時(shí)已不以納妾為念，輕色重友。
就在嬌杏愁悶之時(shí)，雨村有緣千里來(lái)相會(huì)。她立即從雨村“雄壯”、富貴的相貌算定他前途無(wú)量，并將錯(cuò)就錯(cuò)，“不免又回頭兩次�！庇甏鍎t以為“此女子必是巨眼英雄，風(fēng)塵中之知己也。” 剎那間由嬌妻點(diǎn)燃的功名之火在他心中熊熊燃燒起來(lái)，因?yàn)橐唤槔细F儒要想獲得閨秀的歡心，必先要求得官爵聲名。如“蟾光如有意，先上玉人樓�！笔侩[的用意本來(lái)也只是想達(dá)到這一點(diǎn)。但雨村自己卻感覺(jué)太露骨，忙將淫情包裝成比翼雙飛、夫榮妻貴的時(shí)尚之禮，認(rèn)為這才是“平生抱負(fù)”，如“玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛�！贝丝潭阍谝慌杂^察動(dòng)靜的士隱是又驚又喜，旋即推波助瀾，如“恰值士隱走來(lái)聽(tīng)見(jiàn)，笑道u2018雨村兄真抱負(fù)不淺也u2019”。而雨村正是等著這一句。但他很清楚目前還只顯擺了一半，故未提資金短缺一事。
在首輪美人計(jì)之后，士隱是一不做二不休，又乘中秋節(jié)之機(jī)特備美酒款待雨村，以期燒起他的利欲之念。如“士隱家宴已畢，乃又另具一席于書(shū)房。”而酒精也和女色一樣理與欲的雙向激勵(lì)作用。只見(jiàn)他先即興借酒發(fā)揮自己“過(guò)人”的時(shí)學(xué)才智，如“天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看�！贝藭r(shí)士隱是更加相信了自己的眼光，如“大叫：u2018妙哉……飛騰之兆已見(jiàn)，不日可接履于云霓之上矣。u2019”一句“我愿借錢幫你”的潛臺(tái)詞已然提到了嗓子眼上。似醉非醉的賈雨村這才不緊不慢地倚托酒后狂興，道出囊中羞澀的狀況。甄士隱則“當(dāng)下即命小童進(jìn)去，速封五十兩白銀，并兩件冬衣。”
以上二人經(jīng)過(guò)一番眼花繚亂的儒術(shù)全面較量，似乎實(shí)現(xiàn)了借與貸的“雙贏”、皆大歡喜。如圖1、2。士隱是仿佛一塊石頭落了地，酒后“回房一覺(jué)，直至紅日三竿方醒�！辟Z雨村是亢奮難眠，“五鼓”就進(jìn)京去了。然而我們很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，二人的錯(cuò)誤并沒(méi)有真正抵消。在成功資助村兄之后，士隱不但沒(méi)有入邪，反而更加熱衷于超道德的追求，舍棄了人基本的進(jìn)取和戒備之心。但這在假世中何其危險(xiǎn)，所以他自與雨村蜜月后就像染了瘟疫一般災(zāi)禍連綿、一落千丈，最后頹然出家。雨村在順利得到盤纏之后則不僅沒(méi)有歸正，還更加得隴望蜀，失去了人起碼的禮義和誠(chéng)信。然而末世與奸賊互捧，他在與士隱接觸后就像注射了一針強(qiáng)心劑，左右逢源、青云直上。很顯然，結(jié)局之所以從雙贏變成“你方唱罷我登場(chǎng)”的興衰轉(zhuǎn)折，除了他們自身的原因之外，罪魁禍?zhǔn)走�是脫離人性、內(nèi)在矛盾不可調(diào)和的儒教及封建制度。從這個(gè)意義上說(shuō)，他們又都是社會(huì)惡性循環(huán)中的受害者，雨村的假泡沫也終究會(huì)破滅。正確體認(rèn)甄、賈兩位儒士是解讀《紅樓夢(mèng)》和中國(guó)古代哲學(xué)的關(guān)鍵。
妙語(yǔ)泄玄機(jī)
曹雪芹到底是誰(shuí)？二百年來(lái)，一直困擾著紅迷們，這期間，無(wú)數(shù)仁人志士加入“紅”軍，投身尋芹，以至今日百曹齊放，百家爭(zhēng)鳴。
其實(shí)，曹雪芹早已在小說(shuō)中，通過(guò)甄士隱之口，巧妙地泄露了他的身份。
小說(shuō)第一回，甄士隱聽(tīng)到僧道二仙交割蠢物時(shí)，士隱因說(shuō)道：“適聞仙師所談因果，實(shí)人世罕聞?wù)摺５茏佑逎�，不能洞悉明白，若蒙大開(kāi)癡頑，備細(xì)一聞，弟子則洗耳諦聽(tīng)，稍能警省，亦可免沉倫之苦�！�
而在小說(shuō)第五回，有句：那寶玉亦在孩提之間，況自天性所稟來(lái)的一片愚拙偏僻，甲側(cè)：四字是極不好，卻是極妙。只不要被作者瞞過(guò)。―――一處為愚濁，一處為愚拙，愚濁與愚拙，音同義同字不同，一字之別，卻暗藏著玄機(jī)．
愚濁的濁，網(wǎng)上的影印本，都是大寫的濁字，因此，不會(huì)是拙字的誤寫，而新華書(shū)店賣的<紅樓夢(mèng)>，看了十二個(gè)不同的版本，五個(gè)為濁字，七個(gè)被校書(shū)人改成了拙字．（試問(wèn)校書(shū)們：愚濁不妥嗎？不通嗎？還是就沒(méi)有這個(gè)詞？）
從脂批：“只不要被作者瞞過(guò)”看。批者唯恐讀者被作者瞞過(guò)，特地提醒一下，要讀者注意濁同拙的區(qū)別。區(qū)別在哪呢？
請(qǐng)看蒙本第一回第一個(gè)批語(yǔ)：蒙側(cè)：何非夢(mèng)幻，何不通靈？作者托言，原當(dāng)有自。受氣清濁，本無(wú)男女之別。受氣清濁！這四個(gè)字是解開(kāi)玄機(jī)的關(guān)鍵，原來(lái)濁字大有深意，濁與清相對(duì)，清氣上揚(yáng)，濁氣下沉。
而列藏本在“遂自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧”邊有句批語(yǔ)：列側(cè)：對(duì)應(yīng)愚頑氣。
還有《西江月》中“愚頑怕讀文章”，“古今不肖無(wú)雙”等。
愚頑，愚拙癡頑，而愚濁是：愚的下半部分心字下沉，留上半部分禺字；大開(kāi)癡頑是指將頑字分開(kāi)，分成元字與頁(yè)字，禺字和頁(yè)字組合在一起，得出一個(gè)顒字！顒字是大頭的意思，而元字也有大頭的意思。
小說(shuō)中描寫賈寶玉面若中秋之月，面如滿月，當(dāng)然頭很大了。裕瑞說(shuō)曹雪芹頭廣而色黑。這僅是巧合嗎？作者為什么要打這個(gè)字謎？叫顒的人可不多呀。
再看[第一支·紅樓夢(mèng)引子]開(kāi)辟鴻蒙，誰(shuí)為情種？甲側(cè)：非作者為誰(shuí)？余又曰：“亦非作者，乃石頭耳�！倍贾粸轱L(fēng)月情濃。趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時(shí)，試遣愚甲側(cè)：“愚”字自謙得妙！衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》。
細(xì)細(xì)想來(lái)，愚濁癡頑可謂是妙不可言．
作者假托甄士隱之口透露出顒字，使顒免遭沉倫之苦。這也見(jiàn)合了“我之罪固不免，然閨閣中本自歷歷有人，萬(wàn)不可因我之不肖，自護(hù)己短，一并使其泯滅也。蒙側(cè)：因?yàn)閭魉�，并可傳我�！?/p>
寶玉愚頑，“愚頑”經(jīng)甄士隱一說(shuō)，加上批者的指引，得出顒字，批書(shū)人也多次提醒小說(shuō)是作者的親身經(jīng)歷。寶玉不肖，曹雪芹也自稱不肖，曹雪芹原來(lái)竟是曹顒！曹顒并沒(méi)早逝，而是和賈寶玉一樣拋妻別子出家了，批書(shū)人多次提及“非過(guò)來(lái)人，若個(gè)能行”，曹顒此后改名曹雪芹，隱居寫書(shū)，直至淚盡而亡。賈寶玉者，真連生也！
眾里尋他千百度，過(guò)盡千帆皆不是，活人都找遍了，誰(shuí)想曹雪芹竟是個(gè)“死人”呢！難怪批書(shū)人講《紅樓夢(mèng)》是一部“鬼話”！怪只怪僧道二仙不肯預(yù)泄玄機(jī)！
托夢(mèng)給香菱
目前已經(jīng)公布了《癸酉本石頭記》后28回的內(nèi)容，該書(shū)的第81回提及了甄士隱，描述的是香菱自從跟了寶釵，病一日比一日重，有天夜里她夢(mèng)見(jiàn)了自己的父親甄士隱，甄士隱便把她的身世和家中情況等種種事情都告訴了香菱，他們父女都萬(wàn)分悲痛。隨后忽見(jiàn)一僧一道，將甄士隱推開(kāi)，帶著香菱往太虛幻境銷號(hào)。
好了歌
《〈好了歌〉注》甄士隱
陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；
衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。
蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。
說(shuō)什么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱， 轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪！
訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。
擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷杠；
昨憐破襖寒，今嫌紫袍長(zhǎng)：
亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。
甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳！
87版（紅樓夢(mèng)）王忠信飾甄士隱
