個(gè)人履歷
早年為錢謙益門下。子常嘗與太倉(cāng)顧麟士（夢(mèng)麟）反復(fù)詰難，申明圣人之經(jīng)意，以開(kāi)學(xué)者之惑，天下翕然。相從稱頌“楊顧”，后在其所建鳳基園創(chuàng)“應(yīng)社”，世謂“唐市學(xué)派”。一時(shí)間天下翕然從風(fēng)，見(jiàn)于著錄的弟子有數(shù)百人之多。
天啟四年（1624年），與金臺(tái)周介生，華亭周勒鹵，青浦陳臥子，吳縣楊維斗、徐君和，唐市本籍許子洽（重熙），太倉(cāng)張采、顧麟士，朱槐等人組織復(fù)社，被稱譽(yù)為復(fù)社眉目。
天啟五年（1625），他們?cè)谔剖续P基園召開(kāi)應(yīng)社大會(huì)，江南名士數(shù)百人與會(huì)，堪稱一時(shí)之盛。
屢試不遇，明崇禎八年（1635年）歲貢，為松江訓(xùn)導(dǎo)，擢知縣昌都，引疾弗赴。
明亡（1644年）杜門卻掃，一意著述。與本籍同門顧炎武有往來(lái)。
順治八年（1651年），顧炎武游四方，楊彝為亭林送行，與顧夢(mèng)麟、萬(wàn)壽祺、歸莊等21人寫成《為顧寧人征天下書籍啟后》。年七十九卒，墓今在常熟市沙家浜鎮(zhèn)唐市河?xùn)|街楊園茶館內(nèi)。
其他信息
其子子靜，字定夫，22歲卒。子常因子夭，晚年廣侍姬。目盲，仍令人讀書其側(cè)，為鄉(xiāng)間書生講說(shuō)不倦。門人私謚曰淵孝先生，祀鄉(xiāng)賢。
著《四書大全節(jié)要》、《詩(shī)經(jīng)說(shuō)約》、《谷園詩(shī)文集》、《懷舊詩(shī)》、《復(fù)社事實(shí)》等。《黔詩(shī)紀(jì)略》輯其詩(shī)八首。《清詩(shī)紀(jì)事》收《挽山衣道人》一首，有“每說(shuō)蒼生唯痛哭，只余白發(fā)頓飄零”句。
社會(huì)評(píng)價(jià)
顧夢(mèng)麟之子顧湄撰《子常先生行狀》稱其為“耕莘世家”，夏天鄉(xiāng)下蚊蟲多，子常竟把兩只腳放在巨甕內(nèi)苦讀。因在翰林院里將狀元稱作蘇州土特產(chǎn)而聞名的汪琬說(shuō)：“凡四方賢公卿大夫有事于吳者，必請(qǐng)兩先生相見(jiàn)。”兩先生即是楊彝和顧夢(mèng)麟，“姓雖異，而情則兄弟也”，史稱“楊顧”。清人查慎行《人海記》對(duì)子常的評(píng)價(jià)則較為客觀：“家富于財(cái)，初無(wú)文采，而好交結(jié)文士�！�
名人軼事
在文化尋根的喧鬧中，一個(gè)個(gè)江南古鎮(zhèn)游人如織。而陽(yáng)澄湖畔的唐市古鎮(zhèn)（今屬沙家浜鎮(zhèn)）顯得有點(diǎn)寂寞。甚至，當(dāng)游人在蘆葦蕩里追憶那段紅色歲月的時(shí)候，也往往忽視了該到身旁的石板街上來(lái)摸一摸文化的脈搏。
明清之際，正是江南社會(huì)生態(tài)急劇嬗變的年代。一個(gè)被稱為“士”的群體，在八股取士和商品經(jīng)濟(jì)的雙重逼迫下，出現(xiàn)了“浮躁與突圍”的群體性行為，他們到處結(jié)社、講學(xué)，到處拜訪意氣相投的朋友，飲酒吟詩(shī)，切磋經(jīng)史，“清議”，使思想的交鋒在大江南北到處碰撞出驚世的火花。
江南鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)唐市，就是在這時(shí)“居然也成為常熟一帶的文化中心”。史載，明清兩朝，僅有三百來(lái)戶人家的唐市竟出了進(jìn)士十人、舉人二十八名。石板街上擁擠的商賈中，閃動(dòng)著一個(gè)個(gè)鮮活的面容：顧炎武（亭林）、張溥（天如）、張采（受先）、楊廷樞（維斗）、顧夢(mèng)麟（麟士）、錢謙益（牧齋）、陳子龍（臥子），他們從蘇州、昆山、太倉(cāng)、青浦跑到唐市一個(gè)飄著書香、名叫“鳳基園”的宅院里，看望老朋友楊彝。
詳細(xì)介紹
楊彝（1583-1661），字子常，號(hào)谷園，顧夢(mèng)麟之子顧湄撰《子常先生行狀》稱其為“耕莘世家”，夏天鄉(xiāng)下蚊蟲多，子常竟把兩只腳放在巨甕內(nèi)苦讀。因在翰林院里將狀元稱作蘇州土特產(chǎn)而聞名的汪琬說(shuō)：“凡四方賢公卿大夫有事于吳者，必請(qǐng)兩先生相見(jiàn)。”“兩先生”即楊彝和顧夢(mèng)麟，“姓雖異，而情則兄弟也”，史稱“楊顧”。清人查慎行《人海記》對(duì)子常的評(píng)價(jià)則較為客觀：“家富于財(cái)，初無(wú)文采，而好交結(jié)文士。”
“文學(xué)青年”，常聚在鳳基園的“應(yīng)亭”內(nèi)，最初的目的只是為謀取功名而“復(fù)習(xí)迎考”，但他們發(fā)現(xiàn)，為“應(yīng)試”而苦讀四書五經(jīng)，不過(guò)是“徒以博一日之遇，而不復(fù)知其原”。于是，明天啟四年（1624），這群追求時(shí)尚的士子在“婁東二張”（張溥、張采）倡議下，創(chuàng)立應(yīng)社，據(jù)顧湄說(shuō)，借的就是聚會(huì)處“應(yīng)亭”之“應(yīng)”。他們立志要重振“先儒之學(xué)”，“申明圣人之經(jīng)意，以易天下微言?shī)W旨”。楊彝和顧夢(mèng)麟分工專治《詩(shī)經(jīng)》，“門下稱弟子者嘗不下數(shù)百人”。
那年，子常已經(jīng)四十二歲，他成了這群熱血青年的當(dāng)然“大哥”。同時(shí)期太倉(cāng)名士陸世儀在《復(fù)社紀(jì)略》中寫道：“是時(shí)，江北匡社、中洲端社、松江幾社、萊陽(yáng)邑社、浙東超社、浙西莊社、黃州質(zhì)社與江南應(yīng)社，各分壇坫�！弊映＝ㄗh將士子們聯(lián)合起來(lái)，并提供了所需盤纏和出版費(fèi)用。明清史專家樊樹(shù)志教授考證說(shuō)：“當(dāng)時(shí)人說(shuō)，唐市出了個(gè)楊彝，’以故唐市之名聞天下’，決非夸張之詞。”
在張溥的多方奔走下，明崇禎元年（1628），一個(gè)史稱“小東林”并對(duì)晚明政局發(fā)生深刻影響的士人社團(tuán)--復(fù)社宣告成立。
崇禎的哥哥天啟皇帝十六歲登基，但只活了二十三歲，他酷愛(ài)木匠手藝。這位對(duì)明式家具發(fā)展“作出巨大貢獻(xiàn)”的年輕天子，對(duì)大明政局的唯一“建樹(shù)”，便是“培養(yǎng)”了一個(gè)“九千九百歲”的太監(jiān)魏忠賢。歷史上享受“建生祠”待遇的能有幾人？可見(jiàn)魏閹權(quán)傾朝野的程度。
朝綱黑暗，便抗?fàn)幉粩�。晚明的政治事件中活躍著許多蘇州士子的身影，驚得廷臣們連呼“看不懂”，不知道這個(gè)向稱民風(fēng)溫柔的地方吃錯(cuò)了哪帖藥。正史上留下八個(gè)字“吳民喜亂，冠履倒置”。譬如，天啟六年（1626）的“蘇州民變”，五位義士的墓碑至今還豎立在蘇州山塘街上，應(yīng)社楊廷樞手書“義風(fēng)千古”坊額。應(yīng)社張溥二十六歲的激憤之作《五人墓碑記》，因忝列著名的《古文觀止》而名垂青史。
中國(guó)的士子飽受“經(jīng)世致用”精神的浸淫，似乎天生有“參政議政”的熱情。崇禎六年（1633）春，正是江南最明媚的時(shí)節(jié)，全國(guó)各地七百多位復(fù)社旗下的士子匯聚蘇州虎丘山，張溥站在千人石上慷慨陳詞：“人材日下，吏治日偷……溥不度德，不量力，期與四方多士共興復(fù)古學(xué)，將使異日者務(wù)為有用--”名為興復(fù)古學(xué)，實(shí)為“干預(yù)”吏治！
大批復(fù)社士子科舉進(jìn)京，自然卷入了朝廷權(quán)力斗爭(zhēng)。
歷朝所謂“朋黨之爭(zhēng)”，不過(guò)都是整人的借口而已。崇禎一朝，閣臣“你方唱罷我登場(chǎng)”，換得比走馬燈還快，周延儒與溫體仁為首輔之位爭(zhēng)得不可開(kāi)交，蘇州兩位大才子錢謙益、文震孟先后出局。與復(fù)社諸士有座主門生關(guān)系的周氏得到了張溥等人的鼎力支持。史載：“太倉(cāng)張溥為門戶計(jì)，鳩金二十萬(wàn)兩賂要津，宜興（即周延儒--引者注）得再召�！蔽恼鹈现游谋凇读一市∽R(shí)》中也提供了同樣的內(nèi)幕，但說(shuō)“共費(fèi)六萬(wàn)兩”。不管“花落知多少”，反正周氏復(fù)出，銀子功不可沒(méi)。
張溥死在明朝覆滅前夜。清兵南下，大批江南士子竟然用握筆之手舉起了刀槍，楊廷樞、陳子龍的殉難都及其壯烈。這時(shí)，顧炎武正隨嗣母王氏避難唐市，他還辦起了“亭林書院”。弟弟顧纘、子武、生母何氏在昆山抗清遭難的噩耗傳來(lái)，嗣母王氏絕食而死。顧炎武在楊彝等人的幫助下從此浪跡天涯。
復(fù)社士子四分五裂，留下一出《桃花扇》的凄婉故事讓人久久回味。
人物評(píng)論
趙園女士在《明清之際士大夫研究》中難得如此抒情：“明清易代，結(jié)束了一個(gè)紛擾喧囂的時(shí)代。使一批習(xí)于熱鬧的士人，由絢爛而平淡，以致墮入枯寂。”沒(méi)有史料表明，楊彝參與了復(fù)社的“入世”紛爭(zhēng)。
崇禎九年（1636），五十四歲的楊子常出貢松江訓(xùn)導(dǎo)。但他對(duì)亂世做官似乎已沒(méi)有什么興趣，或許是獨(dú)生子楊靜二十二歲早亡對(duì)他打擊太大。崇禎十四年（1641），年僅三十九歲的好友張溥猝死，楊彝遂推掉了升任他為江西都昌縣知縣的職務(wù)，“移疾不往”。明亡，他收留了堅(jiān)決“不入城”的張采和顧夢(mèng)麟。
鳳基園里已不復(fù)往日的喧鬧，昔日才華橫溢的摯友如今只是借酒消愁。激情安在？士風(fēng)安在？詩(shī)意安在？
清順治五年（1648），張采去世。顧夢(mèng)麟受唐市藏書家毛晉盛邀，鉆進(jìn)了毛氏汲古閣的故紙堆里。順治十年（1653），顧夢(mèng)麟去世，大儒黃宗羲親撰墓志銘。
清順治十四年（1657），顧炎武執(zhí)意云游四方。子常張羅著為亭林送行。席間，楊彝、萬(wàn)壽祺、歸莊等二十一位士子聯(lián)名寫成《為顧寧人征天下書籍名》一文，讓各地同道周濟(jì)這位“不事二朝”的匹夫。
小鎮(zhèn)漸漸恢復(fù)了寧?kù)o，只有唐市的山水慰藉著子�？菁诺男撵`。他時(shí)常想起當(dāng)年蘇州才子唐寅、沈周泛舟唐市水鄉(xiāng)，留下“秋江圖”的佳話，遂仿古風(fēng)十景詩(shī)，創(chuàng)題“唐市十景詩(shī)”，分別為：萬(wàn)安曉市、市澤孝跡、語(yǔ)濂夜泊、馬驚深樹(shù)、鳳基秋月、朗城水觀、湖涇春漲、三塘通濟(jì)、塢丘雪眺、強(qiáng)蕪菡萏�！短剖墟�(zhèn)志》留下了子常的詩(shī)，畫已無(wú)跡可尋。后因區(qū)劃調(diào)整，強(qiáng)蕪荷花并入他縣，清人譚永仁補(bǔ)“華陽(yáng)旭日”。
晚年的楊彝連遭繼室幼兒夭亡、母親病逝之痛。七十一歲的老人怎經(jīng)得起禍不單行！子常“嘔血，斷酒食終”。無(wú)法想象他是如何度過(guò)以后的歲月的，顧炎武的千里來(lái)信能喚起老人對(duì)往昔的回憶嗎？信中很興奮地說(shuō)：“往來(lái)曲折二三萬(wàn)里，所覽書又得萬(wàn)卷�！蓖ち忠欢ú恢罈钜痛藭r(shí)已雙目失明。
顧炎武手書“亭林書院”匾額一直留存到共和國(guó)誕生，翻身的農(nóng)民把它當(dāng)作運(yùn)送公糧的擱板，“以致毀掉”。
只有八百米長(zhǎng)的石板街，依然回蕩著歷史的腳步聲
