老可先后畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院中國畫系，中國畫研究院首屆高研班�，F(xiàn)為國家一級(jí)美術(shù)師，北京香華美術(shù)院院長(zhǎng)，中國畫教學(xué)工作室導(dǎo)師，專門從事中國畫專業(yè)的學(xué)術(shù)研究、課徒教學(xué)和創(chuàng)作交流。

代表畫作：山水畫有《溪山高隱》、《山泉清音》、《選得幽居愜野性》、《獨(dú)步林蔭覓佳句》、《秋江漁隱》、《幽居寒山讀清泉》、《秋深泉落清冷流》、《卻塵幽居王莽嶺》、《岵山幽居圖》、《選得幽居愜野性》、《仙山佛境》、《小橋流水人家》等，花鳥畫有《清香遲吐凌時(shí)寒》、《密叢深處氣喘急》、《日日向日真如性》、《清氣盡瀉滿乾坤》、《翠涌青圍別有天》、《清風(fēng)脫然至如來》、《野圃蔬清不識(shí)年》、《滿枝先欺臘霜寒》、《金棒玉粒無人睞》、《翠染無塵》以及《清野幽香——荷塘系列》等。

老可，其作品以好古尚典，借古開今，獨(dú)標(biāo)新風(fēng)而享譽(yù)畫壇。其山水畫為密體山水。獨(dú)創(chuàng)“釘頭皴”，山川物象均以此筆法寫之，語言單純、統(tǒng)一，格調(diào)高雅，意禪境邃。作品積墨而就，彰顯北派山水大氣磅礴、雄渾蒼茫之壯美。其花鳥，在與山水畫的結(jié)合上作了成功的突破。構(gòu)圖氣勢(shì)恢弘，筆墨酣暢淋漓，率意靈動(dòng)。其形象語境，大氣而別開生面，做到了獨(dú)與天地精神往來，澄懷味象，寫心肖品，獨(dú)樹一幟。形成了風(fēng)神清爽、古樸大氣的繪畫風(fēng)格。

在著名畫家老可的山水畫作品中不難看出，其筆墨語匯秉承于傳統(tǒng)，生發(fā)于心悟。在感悟中寫意，于頓悟中求真，在漸悟中生變。提按舒緩，不乖物理，獨(dú)有己抒，超以象外，得其環(huán)中，而別具自家跡象。既有對(duì)遠(yuǎn)古歷史悲愴的追憶和思索，又有把于其相關(guān)經(jīng)歷、相關(guān)生活、相關(guān)命運(yùn)擰在一起的一腔情結(jié)，滿懷激情挖掘筆墨內(nèi)在深度而直面現(xiàn)實(shí)生活賦予的淳樸與希冀。賞讀老可的巨幅水墨山水，其大氣磅礴，懾魂奪魄之勢(shì)，令人視覺和心靈在震撼中感受愉悅；其蒼茫渾厚之壯美，清逸雅靜之禪境，則會(huì)使人對(duì)人生況味產(chǎn)生無限遐思。老可始終把自己看作是山水中人。他把人與自然的交融和共鳴，作為藝術(shù)創(chuàng)作的根本。既愛高遠(yuǎn)之境界，以吐高山仰止之胸懷；也崇平遠(yuǎn)之佳境，以抒淡泊平和之心跡；更尚深遠(yuǎn)之幽邃，以瀉澄懷味象之禪悟。

老可作品中的主觀傾向是十分明顯的，那便是他天性中固有的本土意識(shí)。這意識(shí)消融在他的山水、花鳥作品之中，而且不是一種散漫游離的存在，而是由于內(nèi)向凝聚呈現(xiàn)出的一種主觀價(jià)值取向。也就是說，在畫家那里，筆隨心運(yùn)，墨由性使。其根本之處，在于一種精神的領(lǐng)先。如果說他的山水畫還有著古典精神的傳承，那么他的花鳥畫則是他自身生命激情的折射，其精神源頭是直接來自畫家的心靈感受和體驗(yàn)的。那些濃淡、干濕、疏密的筆墨營造的高粱、玉米、向日葵、荷花、菊花等意象及其表現(xiàn)手法，已不再是文人畫筆墨所能涵蓋的，畫家的創(chuàng)作沒有把玩的心態(tài)，而是一種情有獨(dú)鐘的陶醉與癡迷，他的生命、他的情感都在他筆下的意象中得到釋放與表現(xiàn)。筆飽墨酣源于生命的激情，而生命的激情顯然來自于畫家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的詩意的把握和清新氣息的感受。當(dāng)畫家在面對(duì)自然、面對(duì)世界、面對(duì)現(xiàn)實(shí)中，感受到生機(jī)的蓬勃和活力時(shí)，他才能以切身的感受作出個(gè)性化的藝術(shù)反映，其作品才能讓人心生感動(dòng)而別具魅力與鮮明風(fēng)格。

老可畫的突出特點(diǎn)是，筆的意趣和墨的韻致，兩相結(jié)合，再造情境；且空靈飄逸，適意天真，在平易簡(jiǎn)淡中洋洋灑灑、揮簿心情的本真。千古以來的繪畫主題——都在其疏淡的筆墨之中，展示出永恒的虛妄和真切的瞬間，并最終歸于“此心安處是吾鄉(xiāng)”的精神主題。在返與清虛、空靈和簡(jiǎn)遠(yuǎn)中，畫家在咫尺間的結(jié)體、意韻、造境方面，均獨(dú)劈蹊經(jīng)，其筆墨流暢、蘊(yùn)籍，放脫，其風(fēng)韻秀雅、含蓄、潤秀，都說明畫家意欲把筆墨形式語言推向一種理想的極至。并由此形成獨(dú)家風(fēng)范——以意命筆，放性而行，或氣韻適當(dāng)，墨趣悠揚(yáng)，深得縱橫之意。從老可的畫中我審視出他極重筆墨的怡悅性，并與心境的發(fā)現(xiàn)、暢簿相融，由審美的人生而至審美的筆墨，及至繪畫，進(jìn)而成為個(gè)性特點(diǎn)。我從老可的作品中，讀到的正是心靈的無所依傍，而透露出的真切于樂盡天真。 有其獨(dú)特的審美價(jià)值和鮮明的民族氣派。

老可先生似乎格外喜歡“清”字，除了以上幾幅畫題含有“清”字，以下還有：《幽居寒山讀清泉》、《清野幽鶴》、《山野清幽》、《清塘酣棲》、《蓮塘清趣》、《乾坤清氣》、《清野幽趣》、《清野閑逸》。我們寫格律詩詞是很講究“制題”的，國畫自古便出自文人、詩人之手，它自然要浸潤著詩詞、文賦的命題和意境。老可先生畫作的題目也都極有詩意，如：《幽居寒山讀清泉》的“讀”。不說“聽”，而是在“讀”，那種人與自然心靈交感的意境，一個(gè)“讀”字便點(diǎn)出來了。《一路廉聲》，是借用“蓮”諧“廉”的音，這也是古人常用的修辭手法。我相信老可先生，有很深的古漢語和中國古代文學(xué)的修養(yǎng)。詩人常說“功夫在詩外”，我說：“老可先生畫外有功夫”。

老可的花鳥作品多有野趣，其作品帶有撲面而來的山野清新氣息。這得益于他既有注重寫生、師造化的扎實(shí)功力，又有秉承傳統(tǒng)、中得心源的厚積薄發(fā)。當(dāng)然，也有畫家滄桑人生經(jīng)歷的凝示和當(dāng)下心境的折射。其所作花木鳥禽，形骨輕秀，樸素自然，清新朗雅，大有君子之風(fēng)。作品多呈秀逸生動(dòng)，質(zhì)樸清新，生茂靈動(dòng)，嚴(yán)謹(jǐn)而大氣，無不體現(xiàn)一種大樸之美。再加上其大寫意、小寫意和工兼寫并用的手法，使藝術(shù)性與觀賞性相得益彰，雅俗共賞。老可先生很負(fù)責(zé)任的對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀繪畫藝術(shù)的繼承和發(fā)展做出了其應(yīng)有的貢獻(xiàn)。大樸之美，潤物無聲。風(fēng)神清暢、古樸大氣的繪畫風(fēng)貌和藝術(shù)精神，已經(jīng)感動(dòng)和喚醒了很多有藝術(shù)才質(zhì)的人，并一度被世人、學(xué)者和美術(shù)領(lǐng)域資深理論家贊譽(yù)為“當(dāng)今之八大，墨韻之離騷”。老可先生獨(dú)具個(gè)性的筆墨話語，已成為時(shí)代美術(shù)領(lǐng)域不可或缺的靚麗符號(hào)，歷史將可以證明。

老可是當(dāng)代中國卓有成就的中國畫大家，于長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)研究和不斷探索中在山水和寫意花鳥繪畫領(lǐng)域不斷取得新的斬獲。這種一以貫之的把學(xué)術(shù)研究放在首位的刻苦治學(xué)精神，表現(xiàn)出了他作為藝術(shù)家立身于世的時(shí)代責(zé)任和文化自覺。老可的作品可貴在取意高古而又清氣和暢，銳意創(chuàng)新而又不落時(shí)俗，揮灑自如而又郁勃靈動(dòng)，觀之一派生機(jī)、滿境禪意。正因?yàn)槔峡上壬鷪?jiān)守了一向被其視為生命的學(xué)術(shù)自尊和自信，自覺踐行淡定恒遠(yuǎn)、益智養(yǎng)德、純正沖和的文化訴求，不斷提升和修正自身的學(xué)術(shù)定位和目標(biāo)，在藝術(shù)實(shí)踐中筆墨毫端的人文關(guān)懷注入真切，明心見性，人格畢現(xiàn)，見筆見韻，畫格高正，才創(chuàng)造出了清新靈妙，雅俗共賞，為世人嘆仰的鮮明風(fēng)格。

老可，作為備受世人關(guān)注的全國著名畫家，集儒、釋、道等諸子百家之人文精神和姊妹藝術(shù)之精華，用自己個(gè)性化的筆墨語言特質(zhì)和形象話語空間，凸顯了其高深的藝術(shù)修為和典雅的尚美品質(zhì)。其作品或宏篇巨制，或小幅佳構(gòu)，均有理性的思辨、詩意的抒發(fā)和禪宗的意境，無不出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，天人合一，物我兩化，而意味深婉，形成了雄深沉健、高古樸厚的自家風(fēng)貌。其諸多精品力作被國內(nèi)外友人、收藏家和美術(shù)機(jī)構(gòu)收藏并獲好評(píng)。被學(xué)術(shù)界和收藏界資深專家推評(píng)為當(dāng)代最具收藏增值潛質(zhì)的實(shí)力派畫家之一。是當(dāng)今畫壇市場(chǎng)行情走勢(shì)強(qiáng)勁上揚(yáng)的又一新的亮點(diǎn)和投資熱點(diǎn)。

被收藏界和學(xué)術(shù)界資深專家推評(píng)為當(dāng)代最具收藏增值潛質(zhì)的實(shí)力派畫家之一。其作品、論著與學(xué)術(shù)專評(píng)多次刊載于《中國書畫報(bào)》、《美術(shù)報(bào)》、《中國文化報(bào)》、《國畫家》、《中國畫家》等國家級(jí)專業(yè)報(bào)刊，出版有《中國當(dāng)代實(shí)力派畫家叢書-老可》、《老可花鳥畫集》、《中國當(dāng)代美術(shù)名家經(jīng)典.老可卷》等畫集。

《中國著名畫家藝術(shù)鑒賞與收藏.老可篇》、《藝術(shù)名家》、《藝術(shù)鑒賞》、《中國當(dāng)代實(shí)力派畫家叢書.老可》、《老可花鳥畫集》、《中國當(dāng)代美術(shù)名家經(jīng)典.老可卷》等。

老可，是當(dāng)代中國畫壇備受關(guān)注的畫家之一。已形成了雄深沉建、高古樸厚的自家風(fēng)貌。被收藏界和學(xué)術(shù)界資深專家推評(píng)為當(dāng)代最具學(xué)術(shù)性的開派畫家和最具收藏增值潛質(zhì)的實(shí)力派畫家之一。出版有《中國當(dāng)代實(shí)力派畫家叢書.老可》、《老可花鳥畫集》《中國當(dāng)代美術(shù)名家經(jīng)典.老可卷》等畫集。

文/老 可

佛教傳入中國，始于漢代。禪宗，則始于南北朝。禪宗是印度佛教與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國化的佛教。禪宗突出人性自覺，實(shí)現(xiàn)了有佛教的自我內(nèi)觀向自然客觀境界的轉(zhuǎn)向，有著深刻的哲學(xué)思想和人文精神，對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫產(chǎn)生了重要影響。中國繪畫也以其獨(dú)特的精神文化內(nèi)涵，逐步成為中國禪文化的重要組成部分。中國禪宗分為南北二宗，后以南宗為盛。南禪對(duì)中國畫的影響尤深。受禪宗影響，在美術(shù)史上中國畫也便有了南北宗之謂。自盛唐始，禪風(fēng)畫韻相互交融，禪機(jī)畫理交互滲透，產(chǎn)生了唐朝王維、宋朝蘇軾、清朝石濤等為代表的大批以禪入畫的水墨文人畫大師，逐步改寫了盛行歷朝歷代的金碧青綠山水一統(tǒng)天下的局面。中國畫自此便唱響了以黑白、水墨為語調(diào)的主旋律，由此也產(chǎn)生了“論畫以形似，見與兒童鄰”、“虛靜空靈”、“我?guī)熚倚摹�、“師心自用”等禪畫理念。

禪宗與中國畫的思想理念情趣相一。

一、禪宗與中國畫的法道守一——心道

中國畫講求“外師造化，中得心源”。強(qiáng)調(diào)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的平常體驗(yàn)性和對(duì)環(huán)境的心靈感悟，主張師心自用。南朝宗炳就提出了“應(yīng)目會(huì)心”理論�！皯�(yīng)目”是指觀察物象，“會(huì)心”則是畫家感應(yīng)于物象后所產(chǎn)生的思想感情，亦即“物我兩化”，情景交融，最后達(dá)到“萬趣融其神思”。

中國畫講究意境。在意境的形成中，物象是基礎(chǔ)。脫離了物象，情與意就無從抒發(fā)，心也即無所寄托，也就產(chǎn)生不了達(dá)意之境。因?yàn)樵谝饩持衅湫钠淝榫�消融在物象之中，并由此得到生發(fā)。在意境中起主導(dǎo)作用的是情、是意，也即心神。所以畫家筆下的精品力作往往能以一種洗煉含蓄的形式，給人以強(qiáng)烈的情感上的影響，其關(guān)鍵還是心境的真誠傳達(dá)與回應(yīng)。筆墨是中國畫的根本。中國畫的筆墨語言是畫家創(chuàng)造性表現(xiàn)客觀物象的手段，它具有反映不同畫家情感軌跡的特性。中國畫以黑白為主色調(diào)，以筆墨為表現(xiàn)語言，其本身的根本性決定了其意象性的表現(xiàn)特點(diǎn)。這是因?yàn)槿谟诋嫾夜P下之境，絕非客觀物象，而是心中之境。

中國畫講究傳承。一是向古人學(xué)習(xí)，向傳統(tǒng)要營養(yǎng)，與古人交心；二是師徒間手傳心授。但從真正意義上講，是用“心”來傳承中華民族光輝燦爛的藝術(shù)文化血脈。這要求畫者，習(xí)古而不能泥古，以“我心為法”，變通妙理。正如石濤所言“法于何立？立于一畫。一畫者，眾有之本，萬象之根�！逼渲小耙划嫛辈⒎侵敢环�畫，而是禪宗所指明心見性。由于一切法不離心法，心能生萬法，“一法藏萬法，萬法藏于一法，萬法即一法，一法通萬法，萬法在一法中”（《法華經(jīng)》語）。經(jīng)中所致的“一”即為心。故石濤“一畫之法”中的“一”指的是心。人若達(dá)到見性，即可達(dá)到一，其萬法則在其中。要想達(dá)到心法之根本，則在于緣起，緣起性空，方可見性。人能見性，方得“一畫之法”。此時(shí)之“一”，是隨心所欲；此時(shí)之“法”，則是大智慧。石濤論畫，畫理禪機(jī)盡在其中。但始終強(qiáng)調(diào)對(duì)“心性”的關(guān)照�！耙娪糜谏�，藏用于人，而世人不知所以”。其中之“見”，即佛理“見惑”見之�！吧瘛笔侵溉说木�神。人的精神若受世間妄見所染，會(huì)產(chǎn)生五種見惑，即邊見、身見、戒見、見取見、邪見。而人的本原之心卻不見了。其原因主要是充滿見惑的心在起作用，如此心態(tài)則難達(dá)空境，更無立一畫之法可言�！安亍眮碓从诜鸾�(jīng)中“萬法藏于一法”�！耙弧本褪瘽�所言，是為心。而萬法則藏于此心中。若有妄念則難見藏于心中的“一”。 “用于人”是指人的悟性，立“一畫論”需要悟性，“一畫之法，乃自我立”。其中“我”有大我、小我之別。大我是得悟之我，小我是偏見妄念之我，得大我者必得“心法”，即可見性，可立一畫之法。石濤又語“立一畫之法者，蓋以無法生有法，以有法貫眾法也，夫畫從于心者也�！币�想達(dá)到無法生有法之境，首先應(yīng)立“心”。因?yàn)闊o心則無境，無境亦無心，心境相依，方可見地。只有認(rèn)知“心即是一”這個(gè)道理，方可成為“從于心者”，才能做到“蓋以無法生有法，乃至隨心所欲”。禪宗，講究提持心印，見性成佛�！胺鹫Z心為宗，無門為法門”（《楞伽經(jīng)》語）。故，禪宗也即心宗。禪宗認(rèn)為，人是感受大千世界的主體，在修行中靠?jī)?nèi)在精神去駕馭紛雜的環(huán)境而不是被動(dòng)地接受，著重強(qiáng)調(diào)主體精神的作用。“應(yīng)無所住，而生其心”（《金剛經(jīng)》語）。人的修行可以頓悟。即心見性。禪宗提倡“隨緣人生”。用真心感悟則“即心即佛”。由此可見，禪宗之所以對(duì)中國畫有著至深的親和力，其根本原因是法道相一。即還本歸真，見心見性，自證自悟，暢揚(yáng)心道。

二、禪宗與中國畫的風(fēng)氣守一——虛靜恬淡

禪宗以“二入”、“四行”學(xué)說及《楞伽經(jīng)》作為習(xí)禪的根本理論�！岸�入”，一是理入，指禪法的理論，二是行入，指禪法的實(shí)踐。“四行”，即為報(bào)冤行、隨緣行、無所求行、稱法行。禪宗以壁觀法門為中心，教人安心。自達(dá)摩于南北朝時(shí)期東渡來中國傳法立禪宗始，經(jīng)二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能代代相傳，并得到豐富和發(fā)展。至六祖惠能，提出了一相三昧，一行三昧之宗旨，強(qiáng)調(diào)安閑恬靜，虛融淡泊。參禪者能超塵脫俗，以禪修德，以定求悟，達(dá)到空性而得到解脫；甚而在坐禪入定之中，忽然得悟而明其妙，心境升華，一變常人之理，獨(dú)辟一片新境。再有禪僧大德的機(jī)鋒轉(zhuǎn)語及禪理的奧妙玄機(jī)，尤為中國畫家尤其文人、士大夫畫家所欣賞和推崇，禪悅之風(fēng)盛行。談禪為逸事，無禪不雅。禪學(xué)中超然獨(dú)脫的境界，尤為中國畫家受益至深。畫家長(zhǎng)期修禪的過程中達(dá)到的心照與覺悟，使人清凈本心，無障無礙，順其自然。虛靜之氣超然入畫。畫風(fēng)自然趨向含蓄、寂靜，并進(jìn)而得到安寧、空靈的韻味�！办o者心多妙”、“超然思不群”。由于受禪宗思想的影響，畫家戲墨玩賞的心態(tài)漸盛，以疏簡(jiǎn)明快的筆墨，瀟灑自如、隨心所欲地去創(chuàng)作而含蓄玄妙，超逸靜穆，禪味十足。這對(duì)中國水墨寫意畫的發(fā)展起到積極推動(dòng)作用。畫家以畫為禪，將繪畫作為怡養(yǎng)性情的道場(chǎng)，其畫境恬淡靜氣，格調(diào)高雅，則自在情理中。對(duì)于中國畫，禪宗則改變了畫家的創(chuàng)作思維，使人們對(duì)“色”、“空”有了非常深刻地認(rèn)識(shí)，并形成了東方美學(xué)的一種流派，使中國畫的發(fā)展不但重視形的表現(xiàn)，同時(shí)，更加注重虛靜、恬淡等意境的表達(dá)。

三、禪宗與中國畫的格調(diào)守一——自然空靈

“心同野鶴與塵遠(yuǎn)，詩似冰壺徹底清”。從“詩畫一律”觀，讀韋應(yīng)物的詩句，可以看出，中國畫家尤其文人畫家崇尚淡泊。因?yàn)榈�泊是脫去匠氣、人間煙火氣后的氣息，是自然的或重新融入自然的生命形態(tài)，是形而上的精神層面。真正空靈高格的中國畫境界，使畫家超凡脫俗，迥然高蹈，并借此表現(xiàn)自己的宇宙情思和生命情調(diào)。正如清代張庚在《浦山論畫》所言，“何謂發(fā)于意者？走筆運(yùn)墨，我欲如是而得如是，若疏密、多寡、濃淡、干潤各得其當(dāng)也。何謂發(fā)于無意者？當(dāng)其凝神注想，流盼運(yùn)腕，初不意如是，而忽然如是也。謂之為足，則實(shí)未足；謂之未足，則又無可增加。獨(dú)行于筆情墨趣之外，蓋天機(jī)之勃露也�！笨芍�，中國畫狀寫物象是自然生機(jī)與靈氣的洋溢，是畫家自然而然的情意表達(dá)，是畫家精鶩八極、心游萬仞、對(duì)物通神的靈感所得，是畫家“有意”與“無意”的出神入化之境。

感應(yīng)天地之間的蒼茫狀和人世間的諸多無奈，中國畫家尤其文人畫家的內(nèi)心世界往往有著無盡的孤獨(dú)。但這種孤獨(dú)不是現(xiàn)實(shí)的孤獨(dú)，而是一種“超然孤獨(dú)”。獨(dú)與天地精神往來的高潔心性，則包蘊(yùn)在這種孤獨(dú)之中。由于孤獨(dú)，所以內(nèi)心世界一片靜寒。因?yàn)殪o寒則驅(qū)除了塵世的一切喧囂，將其帶入幽遠(yuǎn)清澄的空靈世界之中。蕩滌心間污垢，使心如冰幽、因幽而靜、因靜而空、因空而靈之境，這恰恰就是一種回歸自然、寧靜淡泊的心靈關(guān)照。正如蘇東坡所言：“靜故了群動(dòng)，空故納萬境�！倍U宗強(qiáng)調(diào)“妙有性空”、“隨緣素位”、“緣起性空”，因?yàn)槎U理無所不在，要求參禪者舍相求真。真即大千自在。禪具有神妙空靈的內(nèi)涵，并能直接徹見人的本性。禪宗追求禪定，對(duì)宇宙萬物色相視之為空，以虛靜之氣為參禪者的立體之境，要求參禪者以平常心處世，揚(yáng)棄一切分別相，歸于本真。受禪定思想影響，中國畫追求以墨代色，以簡(jiǎn)化繁，大樸自然而氣韻靈動(dòng)�！霸姰嫳疽宦桑�天工與清新”即體現(xiàn)了禪宗思想對(duì)中國畫追求自然、空靈、平淡、天真格調(diào)和趣味的影響。

縱觀歷史跡象，禪宗思想對(duì)中國畫的發(fā)展注入了生機(jī)和活力，中國畫也為禪宗的發(fā)揚(yáng)廣大提供了難得的“道場(chǎng)”。尚問當(dāng)下何？禪者“無相”，畫者“大相無形”�；蚨U，或畫，或機(jī)，或理，或禪畫，或畫禪，“妙悟不在多言”（王維語）。也正如莊子所言，“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，是故至人無為，大至不作，觀于天地之謂也�！�

2004年10月8日于北京中國畫研究院

《你能行》是一本很誠懇的書，作者老可很用心，也很用情，因此，年輕人從中讀到的不僅有技巧，更充滿斗志和激情。對(duì)于大學(xué)生和職場(chǎng)人士而言，《你能行》無疑是一部信念與行動(dòng)之書。

——鳳凰衛(wèi)視執(zhí)行董事崔強(qiáng)

《你能行》將于2010年6月中旬（暫定15日）隆重上市！

xieyang

老可，如果世上有坦誠的人，你算一個(gè)。你能坦誠地將自己所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域和知識(shí)源源不斷地寫出來給大家分享，我從字里行間感受到了你的真誠與無私，佩服��！而且，你的經(jīng)歷、思想以及為人都能為人師表，令讀者心服口服�！肮簿�一席話，勝讀十年書！”另外，順便說一句：你應(yīng)該出書，出書必火！像你寫的這些文章，花錢未必能看得到��！

老人不老

看完老可的文章之后，我哭了！你的話使我獲得了新生，我感覺眼前的世界剎那間充滿了絢麗的色彩，一瞬間就讓我如飲甘露，我在撕痛中驚醒，復(fù)蘇……從今天起，我要重新書寫我的人生！

cimaojojo

看您的文章，不僅是學(xué)習(xí)，更是一種享受，有一種心靈的共鳴，感覺工作中有您什么也不用畏懼，期待您發(fā)表更多好的文章！

xusiyou

雖然工作已經(jīng)三年 但人生不是一樣迷茫，無方向看了老可的文章，內(nèi)心有種莫名的隱痛，眼角總帶著淚花，心里陣陣波瀾。

dangdang6703

老可，你好！你的文章寫得真是挺有現(xiàn)實(shí)意義的，很實(shí)用��！我快30歲了，換過幾份工作，現(xiàn) 在想想，中間像你說過的那樣，有得有失，但是還是覺得如果從剛畢業(yè)那會(huì)兒能看到你這么好的文章，至少能省力一些，不會(huì)走得這么辛苦！不過，現(xiàn) 在也還不晚，呵呵，期待新的文章！

陽之

不知不覺記下了6頁筆記，對(duì)在學(xué)校讀書的時(shí)候幾乎不記筆記的我而言，今天真的是個(gè)意外！謝謝老可，寫得真好，期待更多的如此貼近生活的文字。

海的那邊

不知道為什么，每次看老可的文字都有種莫名的親切感，甚至是感動(dòng)，想來好像在N多年前第一次看劉墉的文章時(shí)才有相似的感覺�，F(xiàn) 在形形色色、琳瑯滿目的各色書報(bào)前，這種感覺已越來越遠(yuǎn)。真的感謝老可，謝謝你的堅(jiān)持，謝謝你在如此浮躁的社會(huì)中如此認(rèn)真地分享與聆聽。出本書吧，肯定比現(xiàn) 在市面上絕大多數(shù)的小說都好看！我一定會(huì)去買，而且只買正版。

是我想的太天真

老可，接連幾天看你的文章，我不知不覺走進(jìn)來了。感覺受了些啟發(fā)，還要繼續(xù)學(xué)習(xí)才行。你真是個(gè)高人，把我們這樣的打工族工作的真實(shí)寫照說得如此透徹。

海邊的貝殼

無論什么時(shí)候，老可您的文章總是給我很溫暖的感覺，有一種家的溫暖。無論在外受了多少苦和傷，回到這個(gè)家就能慢慢地痊愈。感謝您！一直支持您！如果有可能，真的很希望與您成為朋友。

cai661

看了老可的系列文章，大受鼓舞，擊掌喝彩��！寫得真實(shí)在！把初入職場(chǎng)的心理活動(dòng)描述得實(shí)在是明白，耳畔不由回響起一句話：旅游需要導(dǎo)游，人生需要導(dǎo)師。

wangshasha1987

老可太厲害了，職場(chǎng)中的那點(diǎn)事，沒有能逃過老可慧眼的。感謝老可讓我懸崖勒馬。說實(shí)話，一周前我還產(chǎn)生了這種逆反情緒呢，我工作剛剛一個(gè)多月，情緒持續(xù)了兩天，慢慢就忘了，以后知道該怎么做了，不能中這種毒啊！

我很重要

看你寫的文字會(huì)上癮，在不知不覺中你用文字溫暖著我們每一個(gè)過往的人。

坦率的熊

老可已經(jīng)是修佛修道的境界了！覺得老可聰明、用心、樂于助人；他教的都是利人利己的正招，不是損人利己的邪招；

不只是聰明、有經(jīng)驗(yàn)，還是明智，甚至賢哲之言；文風(fēng)又是親和，平實(shí)，不煽情，不自大。實(shí)在難得，真是高興！

wuhouhongcha

老可，我發(fā)自內(nèi)心地感謝你。你寫的文章真好，一看就上了隱，一連看了好幾篇都不覺著累�？粗�前我的工作狀態(tài)一直不好，覺得工作沒意思，也沒什么發(fā)展，但現(xiàn) 在我不這么認(rèn)為了。

沒有想像力

最讓我佩服的是老可的邏輯性，分析起問題來，倍兒有條理，絲絲入扣，特別是老可幫助有困惑的同學(xué)分析問題，一下就說到了點(diǎn)子上。

安之，若素

謝謝老可老師，寫得很精辟。現(xiàn) 在很多人都遇到了這方面