中國明代時(shí)期，日本僧人赴中國交流，不絕如縷，絕海中津是其中的代表人物。洪武元年（1368年）絕海中津和汝霖良佐入明，居住10余年，絕海學(xué)于明高僧季潭，余暇則就季潭學(xué)詩。在季潭指導(dǎo)下，絕海深明詩奧義，清婉峭雅，不露倭人痕跡，頗受明之詩人的稱贊。此外，絕海還學(xué)書法與竹庵，挺拔俊秀，很有功夫。

在詠徐福的詩中，最為有名、引用最多的要數(shù)日本名僧絕海中津的《應(yīng)制三山》和明太祖朱元璋的《御制賜和一首》。

日本正平二十三年（1368年）正月，攻破元軍后的朱元璋在金陵即位，改國號(hào)為明，朱元璋為明太祖。

朱元璋稱帝后，又經(jīng)過20年征戰(zhàn)，統(tǒng)一了全國。北達(dá)烏河，西達(dá)哈密，包括西藏在內(nèi)的東北至日本海，西南及東海南海諸島盡屬明朝版圖。明太祖在政治、軍事上對(duì)前朝的制度進(jìn)行了革新，在經(jīng)濟(jì)上采取了一系列恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的措施，在外交上主動(dòng)與周邊國家加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)文化交流，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)在洪武時(shí)期達(dá)到了歷史最高水平，為明代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮奠定了良好的基礎(chǔ)。

由于明太祖的積極主動(dòng)，自元代一度中斷的中日官方交往，又得以恢復(fù)。

朱元璋自幼喪父母，入皇覺寺為僧，對(duì)兩國僧侶交往情有獨(dú)鐘。日本入明禪僧很多，本宮泰彥著《日中文化交流史》“入明僧一覽表”列入110多人。入明僧多為求法僧。他們鉆研禪學(xué)，體驗(yàn)中國叢林生活，領(lǐng)略中國的風(fēng)情，學(xué)習(xí)明朝書法、詩文，對(duì)中國文化的移植起到了積極的作用。其中，絕海中津名譽(yù)中日兩國者。

絕海中津（1336—1405年），日本土佐（高知縣）人，自稱蕉堅(jiān)道人。鐮倉古寺中國高僧祖元禪師的第四代法師。日本正平二十三年（洪武元年，1368年）入明，旅居中國8年，住杭州中天竺，曾參謁中天竺的季潭、道場的清遠(yuǎn)、靈隱的良用、天童的了道等長老。中津長于詩，常以詩會(huì)友，與竹庵渭、溥庵復(fù)等交往甚多。

洪武九年（1376年），絕海中津承蒙明太祖召見，于英武樓晉謁。當(dāng)明太祖垂詢熊野古祠時(shí)，他賦詩《應(yīng)制三山》一首作答：

熊野峰前徐福祠，滿山藥草雨余肥，

只今海上波濤穩(wěn)，萬里好風(fēng)須早歸。

太祖亦即席和韻賜詩如下：

熊野峰高血食祠，松根琥珀也應(yīng)肥，

當(dāng)年徐福求仙藥，直到如今更不歸。

明太祖為一國帝王，召見日本僧人時(shí)，專門詢問徐福廟之事，可見當(dāng)時(shí)徐福東渡影響之大及明太祖對(duì)1500多年前徐福出使日本的關(guān)心了。

絕海中津的《應(yīng)制三山》是日本記述徐福渡日的最早的一首漢詩。他還作《新秋書懷》懷念徐福及安期生等。詩曰：

邊雁初聲驚露繁，客心一倍感徂年。

封書曾附安期鶴，隔歲未還徐福船。

久雨南山荒紫豆，清秋北渚落紅蓮。

遠(yuǎn)游雖好令人老，季子休嫌二頃田。

絕海中津歸國后，歷任日本慧林寺、天龍寺、寶冠寺、相國寺主持，1405年故去。

絕海中津入明后，極端崇拜中國，在明太祖關(guān)照下，請(qǐng)明朝大儒撰寫塔銘以及詩文集的序、跋帶回日本，以此作為無尚的榮光。

明成祖寵信的僧錄司左善世道衍為絕海中津詩文集《蕉堅(jiān)稿》作序，對(duì)《蕉堅(jiān)稿》大加贊揚(yáng)。文曰：

“日本絕海禪師之于詩，亦善鳴者也。自壯歲攜囊乘艘，泛滄溟來中國，客于杭之千歲巖，依全室翁（中天竺的季潭）以求道，暇則講乎詩文。故禪師得詩文之體裁，清婉峭雅，出于性情之正，雖晉唐休徹之輩，亦弗能過也�！�

中天竺的如蘭為《蕉堅(jiān)稿》作跋，贊美有加。文曰：

“雖我中州之士老于文學(xué)者不是過也，且無日東語言氣習(xí)，而深得全室之所傳也�！�

據(jù)彭雙松《日本研究》載：絕海歸日前，為明太祖作《應(yīng)制賦三山》詩，太祖和韻并賜其親筆詩。絕海歸日后，精裱珍藏，成為“寶藏珍護(hù)”。

建文四年（日本應(yīng)永九年，1402年）秋，明使僧一庵道彝與一如天倫使日，懷念舊交，訪絕海于萬山相國寺。其時(shí)，絕海將明太祖所贈(zèng)之詩軸捧示，并請(qǐng)次韻。道彝堅(jiān)持不敢，后誠意難忘，遂次韻，書寫于詩軸之末。

明使詩

采藥秦人舊有祠，春風(fēng)幾見求苗肥。

老僧曾到中華國，御筆題詩賜遠(yuǎn)歸。

這首和詩，既表達(dá)了作者對(duì)徐福之懷念，又抒發(fā)了對(duì)絕海的贊揚(yáng)。絕海中津、明太祖、一庵道彝之詩篇都是為徐福祠而作，800多年來為后人所呤誦，對(duì)宣傳徐福東渡史實(shí)和弘揚(yáng)徐福精神發(fā)揮著重要作用。

書絕海中津禪師詩

1980年2月，中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長、著名書法家趙樸初先生給中央廣播事業(yè)局工作的李連慶寫了這幅書法，全文如下——

熊野峰前徐福祠，滿山藥草雨馀肥；

只今海上波濤穩(wěn)，萬里好風(fēng)須早歸。洪武九年日本絕海中津禪師應(yīng)明太祖命賦此詩，太祖和詩云：

熊野峰高血食祠，松根琥珀也應(yīng)肥；

當(dāng)年徐福求仙藥，直到如今更不歸。

一九八〇年二月，連慶同志屬書 趙樸初