《善導(dǎo)凈土思想述評》、 《中國道教源流》、《道教概論》；合著：《中國傳統(tǒng)文化》、《中外宗教交流史》、《中國佛教簡史》等。主編《術(shù)藏》、《宗教發(fā)展辭典》、《四庫全書·術(shù)數(shù)》、《人生與道德》等；另有三十余篇學(xué)術(shù)論文在專業(yè)刊物發(fā)表。

《術(shù)藏》　一、什么是術(shù)數(shù)

術(shù)數(shù)又稱數(shù)術(shù)，是古代道教五術(shù)中的重要內(nèi)容。術(shù)數(shù)以陰陽五行的生克制化的理論，來推測自然、社會、人事的吉兇，屬《周易》研究范疇的一大主流支派。術(shù)，指方式方法；數(shù)，指理數(shù)氣數(shù)。

術(shù)數(shù)一直是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，曾經(jīng)是我國歷史上社會生活中的時尚，但它的內(nèi)涵和外延至今不清晰，在學(xué)術(shù)界并沒有確切的劃分。一般地說，狹義的術(shù)數(shù)，是專指預(yù)測吉兇的方術(shù)；廣義的術(shù)數(shù)就包括天文、歷法等了。狹義的術(shù)數(shù)學(xué)，特指卜筮、堪輿、命理、相術(shù)、占夢、擇吉等六種最常見的預(yù)測吉兇的方術(shù)。《術(shù)藏》一書所采用的“術(shù)數(shù)”概念，就是指狹義的術(shù)數(shù)學(xué)。廣義的術(shù)數(shù)學(xué)，泛指在中華文化中用以推算未來、趨吉避兇的各種方術(shù)系統(tǒng)。一般說來，諸如天文、歷法、數(shù)學(xué)、星占、六壬、太乙、奇門、占候、卜筮、命理、相法、堪輿、符咒、擇吉、雜占、養(yǎng)生術(shù)、房中術(shù)、雜術(shù)等都屬于術(shù)數(shù)的范疇。

總的說來，術(shù)數(shù)的基本原理就是易學(xué)理論與陰陽五行，以卜筮、堪輿、命理、相術(shù)、占夢、擇吉等各種型態(tài)的預(yù)知方法，用陰陽五行生克制化的運動規(guī)律，也就是方法運用時的數(shù)理規(guī)律，來推斷人事吉兇；通過觀察自然界可注意的現(xiàn)象，用以推測人類、事物、家居、先人墓地，以至地運、國運等。術(shù)數(shù)學(xué)是中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分，對我國古代政治、軍事、文化、科技曾產(chǎn)生過廣泛影響。每個重要的歷史人物或每個重大的歷史事實背后，往往有術(shù)數(shù)或術(shù)士的影子�？梢赃@樣說，術(shù)數(shù)學(xué)的研究，對于完整地理解和掌握中國傳統(tǒng)文化，全面地開展歷史和文化的研究，是不可或缺的，有重要的學(xué)術(shù)意義。

二、《術(shù)藏》簡介

藏，即經(jīng)典的總匯。佛家有《佛藏》，道家有《道藏》，儒家有《儒藏》，皆是匯集各家經(jīng)典而成；而《術(shù)藏》，則是海內(nèi)外第一部關(guān)于術(shù)數(shù)的大型叢書，是從古代至民國的中國術(shù)數(shù)學(xué)的總匯，也是以易學(xué)理論和陰陽五行為核心的中國文化的文獻(xiàn)集成。它將中國數(shù)千年來有關(guān)于術(shù)數(shù)學(xué)的各種經(jīng)典及相關(guān)著作統(tǒng)統(tǒng)匯集一編，網(wǎng)羅無遺，結(jié)集成書，故稱《術(shù)藏》。由巫術(shù)和中國傳統(tǒng)哲學(xué)而發(fā)展來的術(shù)數(shù)學(xué)，是中華文明的重要源頭之一，中國的歷史、哲學(xué)、政治、宗教、倫理、科學(xué)、美學(xué)等均受其影響。《術(shù)藏》一書，按成書先后的順序，對歷史上的重要術(shù)數(shù)經(jīng)典進(jìn)行了一次全面的、系統(tǒng)的、綜合的總結(jié)。術(shù)數(shù)學(xué)是中華文明重要的、不可分割的組成部分，是完整理解中國傳統(tǒng)文化不可或缺的學(xué)術(shù)之一。作為術(shù)數(shù)學(xué)的資料淵海，《術(shù)藏》的出版將為中國傳統(tǒng)文化矗立起一座豐碑，為世界范圍內(nèi)研究中國文明的學(xué)者，提供最齊全、最權(quán)威的文獻(xiàn)依據(jù)。同時，《術(shù)藏》作為最大的、最完善的專業(yè)叢書，將以世界之最的姿態(tài)流芳百世。

三、《術(shù)藏》出版的重要意義

中華民族正處于偉大的民族復(fù)興的進(jìn)程中，重新回顧我們這個民族文化的根源及其不斷發(fā)展的歷史，必將對中華文化的偉大復(fù)興發(fā)揮重要的作用。

近20多年來，學(xué)界風(fēng)氣日漸開放，相關(guān)術(shù)數(shù)學(xué)的研究成果逐日增多，術(shù)數(shù)學(xué)的研究開始成為學(xué)術(shù)史、思想史研究的重要內(nèi)容�？疾熘袊鴮W(xué)術(shù)史及文獻(xiàn)出版史，作為中華文明的重要組成部分并對中國歷史產(chǎn)生重大影響的術(shù)數(shù)學(xué)，雖然傳世著作洋洋千種，卻從未結(jié)集出版過。要保存和研究中國傳統(tǒng)文化，在宏闊的歷史視野中對術(shù)數(shù)學(xué)進(jìn)行全面深入的考察，資料的完整保存是首要的，也是必需的。

民國以后，西學(xué)東漸，科學(xué)的觀念占據(jù)了主流地位，術(shù)數(shù)學(xué)作為迷信的一種，而開始倍受冷落，許多當(dāng)年非常流行的術(shù)數(shù)典籍，而今已經(jīng)難得一見。新中國成立以后，研究這方面的學(xué)者也非常少，搶救與保存術(shù)數(shù)學(xué)典籍，更加是一項迫切的任務(wù)�！缎g(shù)藏》的出版，及時滿足了學(xué)界的需要，是出版史上一項重要的工程。

《術(shù)藏》是一部收錄海內(nèi)外在世的術(shù)數(shù)學(xué)經(jīng)典的寶藏，上自寫于三千多前的數(shù)字卦，下至民國早期術(shù)數(shù)學(xué)家的專著，一一著錄�！缎g(shù)藏》的出版，集術(shù)數(shù)學(xué)研究之大成，為各方面的學(xué)者者提供完備的研究資料。

《術(shù)藏》的出版，有著重大的現(xiàn)實意義：

1、存世的千余種術(shù)數(shù)典籍中，大陸的圖書館和研究機構(gòu)約保存了百分之九十，其余的散存于世界各地的圖書館中。由于術(shù)數(shù)典籍保存的分散性，當(dāng)前的研究者們，無論是在文獻(xiàn)的占有上，或是使用上，均有諸多的不便，難窺術(shù)數(shù)學(xué)典籍的全貌，而《術(shù)藏》一書的出版，將徹底地解決這個問題。

2、《術(shù)藏》將在世的術(shù)數(shù)典籍結(jié)集出版，是中華民族文化史上的盛事，是前無古人的大工程，對于保存和研究民族文化，對促進(jìn)中華文明在世界范圍內(nèi)的傳播，提高中華民族的自信心，無疑有著巨大的現(xiàn)實意義。

3、《術(shù)藏》的出版，必使海內(nèi)外學(xué)者為之矚目，對于中華文化的傳播和世界范圍的中華文明的研究，必有巨大的推動作用。

4、術(shù)數(shù)研究與現(xiàn)代科學(xué)的結(jié)合，必將使古老的術(shù)數(shù)學(xué)，為現(xiàn)代科學(xué)研究提供新的思路，為人類社會的進(jìn)步和發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)，有助于促進(jìn)全人類的文明進(jìn)程。

四、《術(shù)藏》出版前言

術(shù)數(shù)又稱數(shù)術(shù)，是古代道教五術(shù)中的重要內(nèi)容。術(shù)數(shù)以陰陽五行生克制化的理論，是從漢代至民國的中國術(shù)數(shù)學(xué)總匯，也是以易學(xué)理論和陰陽五行為核心的中國文化文獻(xiàn)集成。

新中國成立以來，國家非常重視古籍的整理和保護(hù)工作。作為國學(xué)的重要組成部分，術(shù)數(shù)學(xué)的研究，也受到了空前的關(guān)注和重視。但是由于歷史的原因，許多當(dāng)年非常流行的術(shù)數(shù)典籍，而今已經(jīng)難得一見，是中國出版史上一項重要的工程。

《術(shù)藏》是一部收錄了海內(nèi)外存世術(shù)數(shù)學(xué)經(jīng)典的寶藏，上自寫于漢代的易學(xué)著作，下至民國早期術(shù)數(shù)學(xué)家的專著，除已經(jīng)被收入《四庫全書》、《四庫全書存目叢書》、《續(xù)修四庫全書》等書的以外，其他善本、孤本、秘本均一一著錄，凡303種，結(jié)集為100卷�！缎g(shù)藏》的出版，是中華民族文化史上的盛事，是前無古人的大工程，使海內(nèi)外學(xué)者為之矚目；對于保存和研究民族文化，必有巨大的推動作用。

《欽定協(xié)紀(jì)辨方書》系中國古代擇吉典籍中集大成之著作。清乾隆四年（公元1739年），由允祿、何國宗、梅瑴成等人奉敕編撰，乾隆親制序文。此書從陰剛五行、風(fēng)水、星相、命理等諸方面出發(fā)，詳細(xì)研究并歸納整理出一套選擇日辰的辦法，作為古人擇占的規(guī)范。古人選擇黃道吉日，決定哪天可以祭祀天地、臨政親民、選將拜帥、安撫邊境、出師遠(yuǎn)征；或哪天可以上冊進(jìn)表章、婚喪嫁娶、開山破土、立券交易；甚至哪天可以豎柱上梁、修衣縫裳、剃頭理發(fā)，都要遵循此書的原則。此書體大思精，而且和人們的衣食住行息息相關(guān)，實用性極強，既是民俗學(xué)研究最權(quán)威的參考資料，亦可作為百姓日常行動的指南。

《四庫全書總目提要》云：“術(shù)數(shù)之興，多在秦漢以后，要其旨，不出乎陰陽五行、生克制化、實皆易之支派，傅以雜說耳。物生有象，象生有數(shù)，乘除推闡，務(wù)窮造化之源興，是為數(shù)學(xué)。星土云物，見于經(jīng)典，流傳妖妄，寢失其真，然不謂古無其說，是為占候。自以外，未流猬雜，不可殫名，《史》、《志》說概以u2018五行u2019�！薄爸形�數(shù)學(xué)一家為易外別傳，不切事而猶近理，其余則百偽一真，遞相煽動。必謂古無是說，亦無是理，固儒者之迂談；必謂今之術(shù)士能得其傳，亦世俗之惑志。徒以冀福畏禍，今古同情；趨避之念一萌，方技者流各乘其隙以中之，故悠謬之談，彌變彌伙耳。然眾志所趨，雖圣人有所弗能禁。其可通者存其理，其不可通者姑存其說也。”蓋丹道與術(shù)數(shù)，呼應(yīng)人類求長生和趨吉避兇的心理，在社會民眾中有廣泛的市場，易被江湖術(shù)士遞相煽惑。斂財騙人，既無法禁斷，不如提升到學(xué)術(shù)的殿堂加以研究。讀者須明白，治術(shù)數(shù)學(xué)亦容易，術(shù)數(shù)家所需要的是一種與常人的“理性思維”更高一個層次的“靈性思維”，江湖術(shù)士百偽一真，少有能激發(fā)出靈性者，其志在斂財輩更等而下之，不可輕信。然術(shù)數(shù)學(xué)既為中華民族之傳統(tǒng)文化，亦需珍惜。保護(hù)了中國古代傳統(tǒng)文化，也就保護(hù)了中華民族的未來。故余反復(fù)斟酌而強為之序。

道教形成于東漢時期，至今已有近兩千年的悠久歷史。道教的教理教義，承繼了東方偉大圣哲學(xué)老子的道家學(xué)說，蘊含著睿智的哲學(xué)思想，博大精深，是中國傳統(tǒng)文化中的精華部分。道教與中華古老文明渾然交融為一體，而又獨具自己的風(fēng)骨和特色。千百年來，道教對中國人的思想觀念、思維方式、生活方式和行為方式等都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)而廣泛的影響，至今仍在人們的精神世界占有重要位置。道教養(yǎng)生方法在我國影響深遠(yuǎn)，有鑒于此，展開對道教的研究，對弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來說，當(dāng)是一件十分有的意義的事情。作者在該書的寫作過程中，遇到的比較棘手的問題是道家與道教的關(guān)系問題。究竟哪些內(nèi)容屬于道家，哪些內(nèi)容屬于道教，是個不易說清的問題。這種局面的出現(xiàn)絕非偶然。因為道家與道教本身就有著千絲萬縷的聯(lián)系。

佛教是世界三大宗教之一。它起源于印度，傳入中國后，又與中國固有的傳統(tǒng)思想相融合，逐漸成為具有中國特色的宗教。有人比喻說，佛教出生在印度。生長在中國。這一說法不無道理，佛教在中國歷史上影響廣泛，滲透到意識形態(tài)的各個領(lǐng)域，包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)(音樂、音韻、雕刻、建筑)、天文、印刷、醫(yī)藥以及風(fēng)俗習(xí)慣等等。在中國哲學(xué)史方面。宋明理學(xué)在很大程度上受到了華嚴(yán)宗和禪宗等教派的影響，進(jìn)而發(fā)展壯大，自成體系。近代的一些思想家和政治家，如康有為、梁啟超、譚嗣同、章太炎、龔自珍等，也都曾深受佛教的影響。千百年來，數(shù)千卷的佛教經(jīng)、典被翻譯過來，它影響到我國詩歌、小說的創(chuàng)作。佛寺、佛塔的造型藝術(shù)風(fēng)行各地，形成了中國古代建筑的獨特風(fēng)格。聞名于世的敦煌、云岡、麥積山、龍門等石窟中的雕塑和壁畫，更是我國古代藝術(shù)的寶庫。

對于現(xiàn)代人來說，方術(shù)是個既熟悉又隔膜的現(xiàn)象。有的人籠統(tǒng)地把方術(shù)等同于迷信，這其實是不大恰當(dāng)?shù)�。如果就學(xué)術(shù)與科學(xué)的關(guān)系而言，更不能簡單地將它予以否定。相術(shù)是觀察人體骨格形貌以推斷性格和命運的一種方術(shù)，《中國古代相術(shù)》追溯了中國古代相術(shù)的歷史源流，深入探討其技巧方法，科學(xué)分析其本質(zhì)，并揭示相術(shù)對中國人的精神、中國傳統(tǒng)文化的影響。

在民國的命理學(xué)著作中，第一要屬袁樹珊先生所編著的《命理探原》一書。原書出版于1916年，一時洛陽紙貴。1952年，作者又重加整理，以《新命理探原》的書名，再版于香港。此書是為一般民眾入門而作，由淺入深，分門別類，易學(xué)易懂，為初學(xué)者提供了明白的進(jìn)階途徑。全書共分八卷，前五卷以本原、起例、強弱、神煞、宜忌、用神、化合沖刑、評斷、六親、婦幼、雜說等為綱領(lǐng)，而將古代命理典籍中的有關(guān)論述，一一擇要收錄其間。第六卷為先賢命論，第七卷為潤德堂存稿，收錄包括作者自己在內(nèi)的三十多則命造，詳加解說，以便初學(xué)。第八卷為星家十要、星家事實叢談。八卷之外，尚有補遺事實叢談�！睹�理探原》一書，極深研幾，探賾索隱，是為近代第一本有價值的命理通論性著作。本套叢書還包括《潤德堂叢書六種②命譜》、《潤德堂叢書六種③大六壬探原》、《潤德堂叢書六種④中西相人探原》、《潤德堂叢書六種⑤選吉探原》、《潤德堂叢書六種⑥述卜筮星相學(xué)》。