生平
佐藤義清【さとう のりきよ Satō Norikiyo】（1118～1190），法名西行（西行法師），法號圓位，又稱大寶房、大本房。京都人。后人稱他為“歌圣”，是日本平安末期的武士和歌僧。左衛(wèi)門尉佐藤康清之子，鎮(zhèn)守府將軍藤原秀卿的九世孫。被鳥羽上皇任命為左衛(wèi)門尉，司北面武士。 因為見好友憲康忽然去世，感嘆人世無常，在保延六年（1140）舍官、拋妻、棄子，至嵯峨雙林寺出家，時年二十三歲。 出家后云游四方，曾往贊岐國（香川縣）參拜白峰陵（崇德上皇御陵）。文治二年（1186）為籌措東大寺大佛殿的重建事宜而前往奧州，途中并拜訪鐮倉的源賴朝、平泉的藤原秀衡。后回京都，暫居雙林寺畔，建久元年二月十六日于河內(nèi)國（大阪府）弘川寺示寂，年七十三。 生 性淡泊名利，擅和歌與武藝，除學(xué)習(xí)天臺止觀、念佛凈土、真言密教外，亦和藤原俊成、藤原定家、藤原家隆等和歌詩人為友。所著《山家集》、《御裳濯川歌合》、《宮河歌合》等歌集，不僅獲得甚高的評價，更深刻影響宗只、芭蕉、似云等后世文人
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家系
父親：佐藤康清 母親：監(jiān)物 源清經(jīng)之女 兄弟：佐藤 仲清
子女：佐藤隆圣（子）、西行之女（女，西行の娘）
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作品
佐藤義清有“歌圣”之稱。是平安末年 幽玄之風(fēng)的代表人物,在《新古今和歌集》有列出他的94首和歌，於日本和歌史的歷史中屹立不搖,作為一個喜歡吟詠 花鳥風(fēng)月或旅途所感的詩人,他留下了約有1500首對后世影響頗大的和歌。 后人整理編注在 《山家集》、《西行法師家集》、《山家心中集》、《別本山家集》、《御裳濯河歌合》、《宮河歌合》之中。
名句
愿わくは、花の下にて、春死なむ、その如月の望月のころ （我愿在 春天的花下死去，就在那二月月圓之時。），西行法師即將去世之時所作。
ほとけには、桜の花を、たてまつれ、我が後の世を人とぶらはば（希望在我死后，吊祭我的人能以櫻花貢奉），西行法師的辭世之言之一，有刻在其墓碑上。
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相關(guān)書籍
關(guān)於西行所談?wù)摰脑拕t是收錄在『 古今著聞集』『古事談』『 沙石集』『源平盛衰記』『 吾妻鏡』『斤集抄』等書籍中。其他有關(guān)西行本人的傳記則有《西行物語》、《西行物語繪卷》、《西行法師繪詞》等等。 日本方面的相關(guān)書籍有： 《山家集》 后藤重郎校注 《新訂 山家集》 佐佐木信綱校訂 巖波文庫 《山家集》 風(fēng)巻景次郎校注 日本古典文學(xué)大系29、巖波書店 《山家集》 伊藤嘉夫校注 日本古典全集?第一書房 1987年出版 《西行法師全歌集》 伊藤嘉夫編 第一書房 1987年出版 《西行全集》 久保田淳編 日本古典文學(xué)會、貴重本刊行會、1990年出版 《新訂増補 西行全集》 尾山篤二郎編、五月書房、1970年出版 《西行全集》全2卷 伊藤嘉夫、久曾神升編、ひたく書房、1981年出版 《西行物語》 桑原博史 注、 講談社學(xué)術(shù)文庫 1981年出版
《西行物語繪卷》 小松茂美編 中央公論社
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逸聞
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西行櫻
西行法師在京都的盛持寺所植之樹,之后被人稱為「西行櫻」，在世阿彌的能樂『西行櫻』中有描述西行法師居住在西行庵時夢中與老櫻之精的相見描述，另外在法輪寺的櫻花與弘川寺的海棠也都被稱為「西行櫻」,而西行法師也曾經(jīng)詠唱過「希望死在春天的櫻花樹下,以此望月」的詩歌。
反魂
反魂（はんごん）：將死者復(fù)活之意�！蹲分杏嘘P(guān)于西行法師用反魂之術(shù)制作了人造人的傳說。
西行之女
西行の娘(1137—1199)，佐藤義清之女。義清出家之時，她抱住父親的腿不讓他走，被心意已決的義清踢倒在地。結(jié)果她長大以后也落發(fā)為尼。
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與東方project的關(guān)系
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東方project中妖妖夢的六面boss西行寺幽幽子的父親的設(shè)計原型就是佐藤義清，（而幽幽子的原型就是西行之女），死后埋葬于西行妖之下，從而成為了東方妖妖夢的春雪異變的由來。
原文設(shè)定中的相關(guān)部分：很久以前，幻想鄉(xiāng)有一位歌圣。歌圣熱愛自然，據(jù)說直至死都在旅行。當(dāng)悟到自己的死期時，依自己的愿望在最為美麗的櫻花樹下進入了永眠。自那以來，那棵櫻花樹開得愈來愈燦爛，令很多人入迷，結(jié)果很多人都在那里進入了永眠。擁有這種死亡魅力的櫻花，不知何時便擁有了妖力。
