人物介紹
邢昊，原名邢少飛，自由作家。1963年生，山西省作家協(xié)會會員，中國詩歌學(xué)會會員，山西新詩學(xué)會理事，山西省晉城市作家協(xié)會副主席。八十年代起開始詩歌創(chuàng)作，2005年“蛻變”，闖蕩于中國最牛逼的詩歌論壇《詩江湖》、《葵》、《趕路》，踏上一條本真、率直、淋漓、痛快的不歸路。作品在官方刊物《詩刊》、《星星詩刊》、《詩歌月刊》、《詩選刊》、《山花》、《飛天》及牛逼民刊《詩江湖》、《葵》、《秦》、《趕路》、《白詩歌》等反復(fù)亮相，作品入選《中國詩歌年選》、《2008—2009中國詩歌雙年巡禮》、《當(dāng)代中國詩歌后浪》、《中國網(wǎng)絡(luò)詩選》、《2009文學(xué)中國》等30余種重要選本，并多次入圍民間詩歌英雄榜——中國漢詩榜，獲美國亦凡文學(xué)網(wǎng)詩歌特別獎，《詩歌月刊》探索詩大獎賽二等獎,被《都市》評為“年度桂冠詩人”，出版有個人詩集《房子開花》、《人間灰塵》，與人合編中國年度詩選《沸點(diǎn)》。2009年5月，個人出資主辦了在中國詩壇頗具影響力的“第二屆太行詩人節(jié)暨中國現(xiàn)代詩歌峰會”。
職業(yè)：自由詩人、作家
代表作品：《人間灰塵》、《傷風(fēng)吹》。
山西話朗誦
主要成就
《詩刊》、《星星詩刊》、《詩歌月刊》、《詩選刊》、《山花》、《飛天》、《中國詩人》、《延河》、《莽原》、《詩潮》、《紅豆》、《詩林》、《廣西文學(xué)》、《黃河》、《山西文學(xué)》、香港《秋螢》、美國《新大陸》等文學(xué)刊物發(fā)表詩歌三百余首，并入選《中國青年詩人自薦代表作選》、《2006中國年度詩歌》、《詩歌在網(wǎng)絡(luò)》、《2008—2009中國詩歌雙年巡禮》、《當(dāng)代中國詩歌后浪》（中、英文版）、《2009文學(xué)中國》、《2010年中國網(wǎng)絡(luò)詩選》、《新世紀(jì)詩典》、《二十一世紀(jì)中國最佳詩歌》、《詩刊—2011年度詩選》等50余種重要選本。出版有個人詩集《房子開花》、《人間灰塵》、《時間沙漠里的夢想王國》、《傷風(fēng)吹》，與人合編中國年度詩選《沸點(diǎn)》。
詩歌活動大事記
2000年， 詩歌《源泉之門》入選書海出版社《中國最佳抒情詩》；
2001年，《詩林》第1期，發(fā)表長詩《火焰》；
2002年，《詩歌月刊》第10期，發(fā)表詩歌《反映》（外一首）；
2002年，《詩歌月刊》第12期，發(fā)表詩歌《每片葉子》（外二首）；
2003年，《都市》第1期，發(fā)表組詩《秋這樣移動著》；
2003年，《詩歌月刊》第2期，發(fā)表組詩《詩四首》，并榮獲本刊“新文采杯”探索詩大獎賽三等獎。
2003年，《綠風(fēng)詩刊》第4期，發(fā)表詩歌《果然如此》（外一首）；
2003年，《中國詩人》第4期，發(fā)表詩歌《故鄉(xiāng)》（五首）；
2003年，《黃河》第4期，發(fā)表組詩《幸福時代的誘導(dǎo)》；
2003年，《詩歌月刊》第6期，發(fā)表組詩《幸福時代的誘導(dǎo)》及評論文章《內(nèi)陸，重構(gòu)并痛著》；
2003年，《詩潮》第7期，發(fā)表組詩《邢昊的詩》及評論文章《內(nèi)陸新聲》；
2003年，《廣西文學(xué)》第7期，發(fā)表詩歌《天使的舞蹈》；
2003年，山西人民出版社出版詩集《房子開花》；
2003年，《詩選刊》第10期，發(fā)表詩歌《幸福時代的誘導(dǎo)》；
2004年，《詩刊》（下半月）第3期，發(fā)表組詩《在靈魂的真正暗夜里》；
2004年，《蘭州文苑》第3期，發(fā)表組詩《青豌豆》；
2004年，《延安文學(xué)》第4期，發(fā)表組詩《邢昊的詩》；
2004年，《敦煌詩刊》2004年卷，發(fā)表組詩《零隱私》；
2004年，《山花》第5期，發(fā)表詩歌《音樂不斷》（外一首）；
2004年，《都市》第5期，發(fā)表詩歌《英雄》；
2004年，組詩《小麻醉》，入選《詩先鋒年度詩歌精選》；
2004年，《星星詩刊》第7期，發(fā)表詩歌《你是我擁抱的人》（外一首）；
2004年，《詩選刊》第9期，發(fā)表組詩《邢昊的詩》；
2004年，《紅豆》第11期，發(fā)表組詩《瓜達(dá)基爾維河的卷發(fā)》；
2004年，《都市》第12期，發(fā)表組詩《邢昊的詩歌》，并獲得《都市》文學(xué)“桂冠詩人”稱號。
2005年，時代文藝出版社大型叢刊《詩》總一卷入選邢昊組詩《邢昊的詩歌》；
2005年，《黃河》第5期，發(fā)表詩歌《白話王莽》；
2005年，《詩選刊》第6期，發(fā)表組詩《邢昊的詩》；
2005年10月，中國文史出版社《詩先鋒年度詩歌精選》，入選詩歌《詩五首》；
2005年10月，美國《新大陸》（總第90期）發(fā)表詩歌《詩一首》；
2006年，《詩歌月刊》第4期，發(fā)表詩歌《東奔西突》（外一首）；
2006年，《中國詩人》第4期，發(fā)表詩歌評論《影像及夢境的沉迷》；
2006年，《詩潮》第5期，發(fā)表組詩《一些發(fā)現(xiàn)》；
2006年，《都市》第9期，發(fā)表組詩《安頓》；
2006年，《詩歌月刊》第12期，發(fā)表詩歌《詩五首》；
2007年，漓江出版社《2006中國年度詩歌》，入選詩歌《南干渠》；
2007年，《詩選刊》第5期，發(fā)表組詩《邢昊詩歌》；
2007年，《星星詩刊》第6期，發(fā)表詩歌《春天筆記》（二首）；
2007年，《星星詩刊》第11期，發(fā)表詩歌《邢昊的詩》（二首）；
2007年，《詩歌在網(wǎng)絡(luò)》，入選詩作一組。
2007年，《詩歌月刊》第11期，發(fā)表長詩《癡語者》；
2007年，與人合編《沸點(diǎn)》 大型民間詩歌選本；
2008年，《中國星星五十年詩選》，詩歌《讖語》入選；
2008年，《都市》第2期，發(fā)表組詩《燦爛的事》；
2008年，《黃河》第3期，發(fā)表詩歌《默哀》；
2008年12月，北岳文藝出版社出版?zhèn)�人詩集《人間灰塵》；
2009年1月5日，呈現(xiàn)詩叢暨《人間灰塵》首發(fā)式，在中北大學(xué)舉行。
2009年4月16日，《山西廣播電視報(bào)晉城版》，用兩大版的篇幅，刊發(fā)了邢昊訪談《所謂孤獨(dú)》。
2009年5月28日，個人出資，舉辦了在中國詩壇頗具影響的“第二屆太行詩人節(jié)暨中國現(xiàn)代詩歌峰會”；
2009年，《詩歌月刊》第5期，發(fā)表詩歌《邢昊的詩》（11首）；
2009年6月15日，《中國文化報(bào)》、《山西日報(bào)》、《太行晚報(bào)》、《山西廣播電視報(bào)》等媒體，分別報(bào)道了“第二屆太行詩人節(jié)暨中國現(xiàn)代詩歌峰會” 新聞。
2009年，《都市》第6期，發(fā)表詩歌《念》（外一首）；
2009年，《都市》第7期，集中發(fā)表了“第二屆太行詩人節(jié)暨中國現(xiàn)代詩歌峰會” 與會詩人作品及會議紀(jì)要。
2009年，《星星詩刊》第8期，報(bào)道了“第二屆太行詩人節(jié)暨中國現(xiàn)代詩歌峰會” 新聞。
2009年10月，浙江文藝出版社《2008—2009中國詩歌雙年巡禮》，入選《詩二首》；
2010年3月14日，出席最最牛逼的詩歌節(jié)——第十一場長安詩歌節(jié)。
2010年，花城出版社《2009，文學(xué)中國》，入選《詩四首》。
2010年，《飛天》3月號（上），發(fā)表組詩《舊時光》；
2010年3月30日，在家鄉(xiāng)山西省襄垣縣南姚村舉辦“用詩歌包裹故土”活動。《長治日報(bào)》、《山西廣播電視報(bào)》等專版做了報(bào)道。
2010年，《星星詩刊》第5期，發(fā)表組詩《邢昊的詩》；
2010年，《詩選刊》第6期，發(fā)表組詩《舊時光》；
2010年，《中國詩歌》發(fā)表詩歌《故鄉(xiāng)》；
2010年，上海文藝出版社沈浩波詩集《蝴蝶》，入選評論《冷凝而激揚(yáng)的翅膀》；
2010年，詩作入選《二十一世紀(jì)第一個十年詩選》 ；
2010年，詩作入選《當(dāng)代中國詩歌后浪》（中、英文版）；
2010年7月20日，接受北京詩人赤果果訪談，在網(wǎng)絡(luò)反響強(qiáng)烈。
2010年，《星星詩刊》第8期，發(fā)表詩歌《李師師》。
2010年9月，參加著名的衡山詩會，其尖銳發(fā)言反響強(qiáng)烈。
2010年，《詩歌月刊》第10期，發(fā)表《邢昊詩12首》。
2010年，《東京文學(xué)》第10期，發(fā)表《邢昊的詩》。
2010年，《金臺詩刊》第10期，發(fā)表《詩三首》。
2010年，《被一代——中國詩歌十年檔案（2000—2010）》大型漢語詩歌選集，北京讀圖時代公司出版，入選詩歌三首。
2010年，《詩歌月刊》第12期，發(fā)表組詩《傷風(fēng)吹》。
2011年5月4日，天津詩人舉辦《葵》詩歌邢昊專場朗誦會。
2011年5月11日，著名詩人伊沙在其主持的《新世紀(jì)詩典》中，隆重推出邢昊詩歌《囚》。
2011年6月，星星詩刊理論版《詩歌EMS》周刊總第110期，隆重推出邢昊單行本《傷風(fēng)吹》；
2011年6月，《山西文學(xué)》發(fā)表《邢昊短詩選》；
2011年6月，《2011自便詩年選》，入選邢昊詩五首。
2011年6月，邢昊訪談錄《吃五谷雜糧，就別放外星人的鳥屁》，被著名的長安詩歌網(wǎng)轉(zhuǎn)載后，一周之內(nèi)創(chuàng)造出點(diǎn)擊率超過兩萬的網(wǎng)絡(luò)奇跡，雄踞排行榜榜首。
2011年6月，《讓漢詩傳遍世界》第6期十首好詩發(fā)布，邢昊詩歌《夕陽》榜上有名。
2011年6月，《新領(lǐng)袖》發(fā)表集中邢昊組詩《卷毛警察》和《半生書》。
2011年6月，《金臺詩刊》發(fā)表邢昊詩歌《囚》；
2011年8月，《2010自便詩年選》，入選邢昊詩歌一組。
2011年9月，邢昊詩集《時光沙漠里的夢想王國》誕生。
2011年9月，邢昊當(dāng)選為“中國八零后詩歌十年成就獎”評委。
2011年9月23日晚，邢昊應(yīng)邀參加《新世紀(jì)詩典》北師大詩歌朗誦會，并在會上用南姚話朗誦了自己的詩作《囚》，贏得滿堂喝彩。
2011年10月18日，邢昊詩作又一次入選《新世紀(jì)詩典》。入選詩歌為《花》。
2011年10月，《詩潮》10月號發(fā)表邢昊組詩《雨》、《行進(jìn)》、《夢境》。
2011年7月號蘭州市文聯(lián)《都市生活》雜志（文學(xué)版）隆重推出沈浩波、徐江、而戈?、邢昊詩歌。
2011年《山西文學(xué)》第十期，發(fā)表邢昊組詩《時光沙漠里的夢想王國》。
2011年12月，《都市文學(xué)》第十二期，發(fā)表邢昊詩歌《重慶》、《瓷磚》等。
2011年《詩刊》12月號下半月刊“2011年度詩選”，入選邢昊詩歌《粉碎》。
2011年12月，第四屆“張堅(jiān)詩歌獎”公布初選結(jié)果，邢昊榜上有名。
2011年12月，邢昊詩歌入選中國青年出版社《大詩歌》。
2011年12月，《當(dāng)代詩人》第四期，入選邢昊詩歌，并附評論。
2012年1月，邢昊詩歌《囚》入選《21世紀(jì)中國最佳詩歌》（2000-2011）。
2011年12月29日下午，太原三橋大廈。太原市文學(xué)院、太原市文聯(lián)、《都市》文學(xué)編輯部，授予邢昊“中國桂冠詩人”稱號。邢昊，這個在山西詩壇走得最孤獨(dú)，最寂寞，最遙遠(yuǎn)的牛逼詩人，感激，感動，感慨，感謝�。�
2012年《都市文學(xué)》第一期，發(fā)表邢昊評論《超乎其外的神奇》。
大型文學(xué)雙月刊《莽原》2012年第1期，發(fā)表邢昊組詩《拯救與夢境》。
2012年3月29日，在山西晉城市文聯(lián)九大協(xié)會換屆選舉中，邢昊當(dāng)選為晉城市作家協(xié)會副主席。
2012年4月21日，在山西省詩歌年會暨杏花村詩會上，邢昊當(dāng)選為山西詩歌委員會晉城市分會副主任兼秘書長。
2012年5月25日，邢昊應(yīng)邀參加在西安外國語大學(xué)舉辦的“我在什么地方打動了你”——新世紀(jì)詩典長安詩會。
2012年5月26日，邢昊應(yīng)邀參加在陜西師范大學(xué)舉辦的中國最牛逼的詩歌節(jié)——長安詩歌節(jié)。
2012年6月7日，邢昊牛詩第三次入選《新世紀(jì)詩典》。
2012年第三期《黃河》發(fā)表《邢昊詩選》
《新千家詩選》入選邢昊詩歌一組
《飛天》60年典藏入選邢昊詩歌一組。
2012年10月20日，應(yīng)邀參加中國詩歌萬里行襄垣秋韻采風(fēng)活動，并作精彩發(fā)言。
2012年11月，浙江文藝出版社《新世紀(jì)詩典》入選詩歌兩首。
2013年《延河》第一期，發(fā)表《邢昊的詩》一組。
著作
雜文
《敲敲王蒙的軟肋》、《趙樹理，一個模鑄的悲哀》、《韓寒這聲屁放得并不響》、《虎骨與氣勢：進(jìn)中求變的“民間寫作”》等。
詩歌
《卷毛警察（組詩）》、《懷鄉(xiāng)之詩（組詩）》、《大雪偶感（組詩）》《囚》、《落差》等。
作品概述：
（著名詩人、翻譯家、文學(xué)評論家伊沙評論：在長安詩歌節(jié)上，我將山西來的邢昊稱作“晉國第一詩人”——此話既非戲言，也不過譽(yù)，在那片被古老黃河沖刷過的土地上，現(xiàn)代詩的種子似乎很難結(jié)成果實(shí)，邢昊是我眼中惟一的現(xiàn)代詩人。他是有生命爆發(fā)力的，有一種內(nèi)在的狠，但所有這一切都是通過現(xiàn)代詩的形象傳達(dá)出來的。）
作品
敲敲王蒙的軟肋
就在前天上午，作家王蒙先生受邀來到我所居住的這個城市進(jìn)行演講，因?yàn)閷ν趺上壬淖鹁�，我極力抑制住自己的反感，只勉強(qiáng)聽了一半，便拂袖而去。我不得不十分遺憾地說：這位大師級的作家，簡直就是一派胡言。也許是本人對王蒙的期望值太高吧，我懷疑他做這個演講前，是不是沒休息好？我覺得以王蒙的過人智慧和才華，他應(yīng)該說得頭頭是道，起碼不會離譜才是。他這樣的演講，根本體現(xiàn)不出文學(xué)大家的風(fēng)范，更莫論文學(xué)大師的水平了。作為一個飽經(jīng)滄桑，閱盡世間百態(tài)，寫作實(shí)踐幾乎貫穿整個中國當(dāng)代文學(xué)史的王蒙，他應(yīng)該明白自己的演講所應(yīng)有的起碼分量。遺憾的是，王蒙讓我失望了。
整整一上午的時間里，王蒙從漢字的無窮魅力、《孝經(jīng)》的巨大價值、道德無可替代的作用、詩言志等，洋洋灑灑，一直講到應(yīng)該如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。他滔滔不絕地談著那些既不正確更不客觀的理論，在善意的掌聲里心安理得。他的觀念，他的思想，卻全然偏激和迂腐得夠戧。他首先大肆標(biāo)榜漢字是多么神奇和偉大，將其視為力挺中國文化的一面旗幟，然后是極端地污蔑其它語種。假如說王蒙只是個一般的文人，我們當(dāng)然不必加以特別的責(zé)難，本來他就缺乏大腦獨(dú)立思考的意識，或者根本就沒有分析辨別真?zhèn)蔚哪芰��？伤峭趺�，王大人呀。在我看來，所有的文字都是平等的。文字只是一種記錄語言的符號，并不是語言本身，這個公認(rèn)而非常簡單的定義，對于使用包涵很多表意符號的漢字的王蒙先生來說，卻沒有搞清楚漢字和漢語的區(qū)別。他以為漢字的字形和字義存在直接的、天經(jīng)地義的聯(lián)系，并把這種聯(lián)系說成一種科學(xué)，說成是漢字優(yōu)越于其它文字的理由。事實(shí)上，造字的過程充滿著極大的隨意性，并沒有必然的規(guī)律可循。如《后漢書》中就記載有這么一首詩，如“提官隗構(gòu)，魏昌愉糟，罔譯劉脾，旁莫支留”，至今都沒人能夠破譯。這究竟說明了什么呢？如果漢字是可以脫離語言直接作用于思維的，那么，為什么沒有人能夠?qū)⑵渑�？文化好比是人，文字就是一件衣服。但我們能說，衣服就是人嗎？而在公共浴室里洗澡的就都不是人？其實(shí)，把一些價值很高的文學(xué)作品翻譯成外文，同樣可以流傳千古，并不非要用漢字不可。優(yōu)秀的思想，用什么文字傳播都一樣。為了證明漢字比其他語種優(yōu)秀，王蒙還十分笨拙地舉了幾個例子。比如，“月是故鄉(xiāng)明”，他認(rèn)為這句話就是漢字中的經(jīng)典，其他文字是無法表述的。其實(shí)什么樣的文字都有其獨(dú)特魅力，只是要操縱它的人而定。漢字正是因?yàn)橛辛死畎缀投鸥�，才產(chǎn)生了奇效�？沙凉h字之外的其他文字，也正是因了海明威、卡夫卡、博爾赫斯們的神秘組合，也才生發(fā)出非凡的效果。王蒙還列舉了另一個例子，他說他的一個小說題目《夜的眼》，外國人看不懂，非要問他這個眼是單數(shù)還是復(fù)數(shù)？我想，問他這個話的老外，肯定不是個詩人，如果要遇到蘭波，他肯定不會這么問。其實(shí)這個問題不是個漢字優(yōu)越，外文拙劣的問題，而是一個文學(xué)和科學(xué)的問題。文學(xué)屬“文學(xué)學(xué)”的范疇，而“文學(xué)學(xué)”又屬“非科學(xué)學(xué)科”的范疇。文學(xué)為人類解釋靈魂，科學(xué)為人類解釋肉體，這和文字有何干系呢？我自己認(rèn)為，盡管所有的文字都是平等的，但漢字還是有它很多的毛病。比如漢字筆畫和組合上的煩瑣，漢字的多樣性和多意性等，乃至使?jié)h字成為全世界最難學(xué)的文字之一。歷史上也曾有少數(shù)民族仿效漢文制定文字，如契丹文、女真文、西夏文，結(jié)果都不能很好表達(dá)詞義，最終成了死文字。國外的朝鮮、韓國、日本和越南，歷史上也曾用漢字作為本國的文字，但因?yàn)檎Z言不同，增加了學(xué)習(xí)難度，最終逐漸淘汰，越南在1945年就廢除了漢字，用法國殖民者的拉丁字母制定了拼音文字。日本和朝鮮都發(fā)明了拼音字母，如平假名、片假名、諺文，來拼寫本民族的語言。1954年，朝鮮徹底廢除了漢字，全部用朝鮮字母書寫。但這些國家古代卻有很多用漢文寫成的書，那么，按照王老頭子的說法，這樣一來，他們的后代們豈不是看不懂祖先的《天書》了？傳統(tǒng)文化豈不是要失傳而無法得以弘揚(yáng)了？接下來，王蒙先生開始大肆鼓吹孔子學(xué)說的優(yōu)秀，尤其以《孝經(jīng)》為最。而孤陋寡聞的我所了解的是，孔子祖先本是宋國貴族，父親孔紇是個破落奴隸主。孔子念念不忘自己是奴隸主貴族的后代，他從小就十分迷戀貴族老爺?shù)纳睿矚g用小碗小盤做祭。從十五歲起，孔子就下狠功夫?qū)W習(xí)周朝奴隸制的典章制度，學(xué)習(xí)奴隸主貴族的“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)），夢想將來出人頭地，騎在人民頭上作威作福�？鬃咏虒W(xué)生，離不開一個“仁”字。他提出“克己復(fù)禮”這個復(fù)辟奴隸制的反動綱領(lǐng)，說什么“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”，就是要克制自己，使自己的言行符合于周禮，一旦這樣做了，天下的人就會歸順于他的統(tǒng)治。作為儒家經(jīng)典著作之一的《孝經(jīng)》,緊緊圍繞"以孝治天下"這一思想,將孝分為天子之孝、諸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝和庶人之孝五等,強(qiáng)調(diào)“以孝事君則忠”,“移孝作忠”，成為統(tǒng)治者“以孝治天下”的基本策略。這一策略就是制定一套高不可攀的、無人做得到的道德標(biāo)準(zhǔn)，然后叫大家按標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。無論怎么樣，你都無法逃脫所謂“孝道”的束縛。吃穿住行不是為了活命，而是為了莊嚴(yán)的孝道。于是，不管有錢沒錢，給父母祝壽大講排場，為父母安葬分外隆重。我再說說王蒙先生提到的“詩言志”，所謂“詩言志”的傳統(tǒng)，其藝術(shù)的核心是“載道”，是一種極為可怕的把詩歌作為手段而去實(shí)現(xiàn)另外的目的荒謬“理論”。這種“理論”認(rèn)為，那個另外的目的之崇高，是增加了詩歌的嚴(yán)肅性。甚至認(rèn)為詩歌之嚴(yán)肅性，完全在于那個詩歌之外的目的之崇高。而這樣的理解，恰恰是對詩歌這門藝術(shù)的嚴(yán)肅性之否定，是一種偽價值取向。而詩歌恰恰應(yīng)該具有其獨(dú)立性。那么，當(dāng)詩歌脫開了王蒙鼓吹的“詩言志”，詩歌的獨(dú)立性是不是就失去了公眾意義或曰社會意義呢？這一問題使我想起“象牙塔”之說，甚至有潔身自好之嫌，然而這個問題應(yīng)該換一種角度來談。公眾或曰社會究竟需要什么樣的詩歌？詩歌以什么樣的姿態(tài)迎合公眾的胃口或曰社會的胃口？人們從來不要求車與路這兩樣?xùn)|西混為一體，因?yàn)樗鼈兙哂懈髯缘莫?dú)立性才好用。不幸的是王蒙們對詩歌的要求往往不是這樣，他以為詩歌應(yīng)該是宣傳、教育或攻擊的工具，或許這也是一種難以取代的作用，然而其形態(tài)卻象是婊子的作用。前幾年紅極一時的汪國真的所謂“詩歌”，不正是這類可笑的婊子嗎？也就是說，詩歌一旦喪失獨(dú)立性后的所謂大眾或社會意義，已經(jīng)本質(zhì)地不屬于詩歌的意義，而是另外的意義了。
通過這次聽王蒙的演講，我已對這個所謂的“大師”產(chǎn)生了徹底的蔑視。嘮叨了這么多，不知道遙遠(yuǎn)的王蒙是否感到了一點(diǎn)點(diǎn)疼痛？且讓我們不要一味地麻木，以至喪失了一個作家的自我。
詩
囚
殺人犯單獨(dú)和他的看守在一起
這不算是悲劇性的
另一種情形是
囚車上還搭載著
僥幸免于一死的同伙
殺人犯踐踏著一片黑乎乎的爛鐵
沿著車邊兒打磨他的光頭?
《卷毛警察》（組詩）
一、押解
卷毛警察押著
王六子
向派出所走去
到了七叉口
王六子
由走
改為小跑
身子
鴻毛般
飛馳
腎虧的
卷毛警察
在后面
累得
氣喘吁吁
一個路人
哈哈哈哈地樂著
卷毛警察
把白眼
翻進(jìn)了
云里
二、抓妓
卷毛警察
將這個賣淫的
妓女
逮了個
正著
那把好乳
偏偏
在這時
大搖大擺
似乎相當(dāng)?shù)?/p>
威武
妓女腋下的汗毛
不多
偏偏很長
老得夾著
夾起來
還十分費(fèi)事地
蠱惑著
卷毛警察
卷毛警察
色色地
盯著
妓女急匆匆地
躲開了
她清楚地知道
顧影是不能
引起
自憐的
三、奇遇
那天
卷毛警察
瞞著城西的老媳婦
去城東接他的
小情人
他領(lǐng)著小情人
經(jīng)過飛機(jī)場
不料
前面有個人
用刀把妻子
砍死了
砍成了幾塊
“啊，真嚇人！”
小情人顫抖地
喊了一聲
卷毛警察
忙說
“寶貝，別怕
有我呢
我是警察！”
小情人
死死地?fù)ё?/p>
卷毛警察
好像那是她
武松之類的
英雄
四、受賄
狡猾的小偷
偷偷塞給
卷毛警察
一塊金表
可卷毛警察
并不像一開始
那么興奮
他帶著
滿腹狐疑
打量了
金表
半天
心里有種
說不出來的
感覺
他想把金表
扔掉
又覺得
可惜
他想找到小偷
還給他
可又不知道
小偷的地址
衣袋里這塊
沉甸甸的東西
壓得他
連步都
挪不動了
五、響應(yīng)
局長要求
所有的民警
都要去為人民
做一件
好事
第一個積極響應(yīng)
局長號召的
就是
卷毛警察
他一馬當(dāng)先地
趕到菜園
去幫助菜民
搬白菜
不料
卻從菜堆里
露出一個人頭
在一片抓賊的
叫喊中
卷毛警察認(rèn)出
這個人正是
賄賂他金表的
小偷
后面的人們
追了上來
小偷被
死死摁住了
而卷毛警察
卻又在想著
更加倒霉的
事情
六、迷途
雪越下越大
卷毛警察
迷路了
不知道
公安局在哪
也弄不清
家在哪
情人在哪
寒風(fēng)怒號
掀起陣陣
雪旋
卷毛警察
他知道
這實(shí)在是一場
猛烈的風(fēng)雪
【降露了】
降露了
親愛的
坐在那塊石頭上
會傷身體的
降露了
親愛的
那么精細(xì)
鮮美
清純
我一觸碰
它們就顫啊顫
降露了
親愛的
聽說六旬的官員
娶了羞答答的新娘
五月結(jié)的婚
十月就懊悔了
降露了
親愛的
我們牽手回家去
翻過羽毛山
身上那玩意兒一來
你就成了魔鬼
【篡改】
我最難忍受
別人將“邢昊”
寫成“刑昊”
這就像
獨(dú)裁之刀
硬生生
拿下了我
一只耳朵
【瓷磚】
我走在茶園的街上
看著這些非�；ㄉ诘拇纱u
它們就像玩兒紙牌似的
蓋住的紙牌遠(yuǎn)比掀開的多
我在一次又一次地發(fā)牌
我在一局又一局的牌戲間
贏得自在
輸?shù)艄怅?/p>
《花》
南姚村的向日葵都已枯死
廣闊的田地上
一桿桿痛苦的長矛
旋轉(zhuǎn)著黑乎乎的光盤
讀伊沙《藍(lán)燈》
《藍(lán)燈》乃一盞神燈，當(dāng)我被那絕妙而自覺的跳躍和敘述感動時，我從自身經(jīng)驗(yàn)的局限中獲得了非凡的超脫。
《藍(lán)燈》是現(xiàn)實(shí)的存在，卻又越乎其外。它顛覆“倫敦”習(xí)以為常的概念和范疇，煽動我們的情感，還能搖身一變，刷新含義，穿越文化和疆域的邊界，與“他者”發(fā)生混合。
倫敦的教堂
太高太大
高得像宮殿
大得像國家
惟獨(dú)不像教堂
隔著車水馬龍的一條街
遙望大英圖書館……
我穿梭在諸如此類的片段性體驗(yàn)當(dāng)中，但奇怪的是，并未對此感到太多陌生和不適。那貫穿其中的線索，親切，神奇， 我多么神往啊。
沿著倫敦的一條街道走一走，我仿佛聽到母親哼唱的搖籃曲，弦樂四重奏的排練，以及從車窗里飄出的電影配樂或希普霍普……
那么，我憑什么說，這貌似“互補(bǔ)搭界”的眾多事物，不過是那種特定事物“詩歌”的多重奏呢？
泰晤士河上的夜行船
讓我們見識了
在夜里的妖嬈
我要將伊沙的詩句篡改成我讀此大詩的感受。
藍(lán)燈的繽紛之魅
讓我見識了
在大詩里的富饒
