鄭碩希先生1956年生長(zhǎng)在閩中仙游，少年時(shí)期他就懷抱著藝術(shù)家的夢(mèng)想，從孩提時(shí)代就開(kāi)始圍在當(dāng)美術(shù)教師的母舅邵世霖先生身旁學(xué)習(xí)繪畫(huà)。青年時(shí)代他響應(yīng)黨的號(hào)召，獻(xiàn)身閩北支援山區(qū)建設(shè)，受聘在閩北山區(qū)一家工藝美術(shù)廠擔(dān)任木雕技術(shù)員兼?zhèn)鹘y(tǒng)圖案設(shè)計(jì)員。閩北山多樹(shù)多，工作之遐他經(jīng)常肩上扛著一把小山鋤，一頭扎進(jìn)山里，從泥土里刨出幾截樹(shù)根，雕琢一些小工藝品當(dāng)擺設(shè)，偶爾也送幾個(gè)與朋友一起賞玩。1980年他的根雕作品首次在建陽(yáng)地區(qū)工藝品展銷會(huì)上一展風(fēng)采。1986年他從閩北調(diào)回仙游縣工藝廠擔(dān)任木雕工藝師，從此與木雕、根雕、泥塑結(jié)下了不解之緣。

　　1997年，鄭碩希先生當(dāng)選為仙游縣花卉盆景協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，并加入了入中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)根雕委員會(huì)會(huì)員、福建省花卉協(xié)會(huì)根雕委員會(huì)理事。近年來(lái)，鄭碩希先生被聘為仙游龍威工藝品有限公司工藝美術(shù)師，專心從事雕塑和泥塑創(chuàng)作，相繼為臺(tái)灣、日本、馬來(lái)西亞制作了一批仿古代青銅器時(shí)期的寶鼎、香爐等工藝品，受到海外同行的贊揚(yáng)。

　　鄭碩希制作的根雕，充溢著濃重的自然美，他注重從根雕的形、神、意、趣等方面進(jìn)行綜合研究，精心揣摩，博采眾長(zhǎng)，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他認(rèn)為根雕是一門(mén)奇巧結(jié)合、天人合一的造型藝術(shù)，主張植根自然，因材施藝，盡量保持樹(shù)根的自然形態(tài)與天然神韻，融自然美與藝術(shù)美于一體。他創(chuàng)作的許多根雕作品為美、日、新、港、臺(tái)根藝愛(ài)好者所收藏，作品多次在莆田、泉州、福州、廈門(mén)及省外展出。1994年盆景《醉八仙》、《達(dá)摩面壁》、《蘇武牧羊》在“中國(guó)花卉盆景”雜志發(fā)表，1996年根雕《騰飛》榮獲福建省首屆根雕精品展金獎(jiǎng)，緊接著他的另一個(gè)根雕作品《鐘馗》又在1996年11月中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)舉辦的第三屆中國(guó)根雕藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀作品展上獲得了“佳作獎(jiǎng)”，1997年9月在江蘇省常州市舉辦的97中國(guó)根雕藝術(shù)博覽會(huì)上他又獲得了優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。東南電視臺(tái)、莆田電視臺(tái)相繼拍攝并播出了介紹鄭碩希根雕藝術(shù)的專題報(bào)道，1996年新編《仙游縣志》也刊登了鄭碩希的根雕作品照片和藝術(shù)成就簡(jiǎn)介。

　　鄭碩希的根藝美術(shù)作品是以自然美為特征的天趣藝術(shù)。欣賞根藝美術(shù)作品，就是欣賞它以自然美為特征的形式美、意蘊(yùn)美、材質(zhì)美和工藝美。根藝美術(shù)作品的形式美由兩個(gè)部分組成，一是根的自然美，二是根的人工雕琢美。

　　根藝是一門(mén)奇巧結(jié)合的造型藝術(shù)，鄭碩希在藝術(shù)創(chuàng)作的美學(xué)原則上與其他藝術(shù)有共同之處，又有它獨(dú)有的特點(diǎn)。所謂共同之處，就是它具備了木雕，雕塑，石刻等藝術(shù)的表現(xiàn)形式，又吸收它們創(chuàng)作的長(zhǎng)處，來(lái)補(bǔ)其短處。它們的不同之處，就在于根藝是采用根的自然形態(tài)，與天同創(chuàng)。因此，鄭碩希在藝術(shù)創(chuàng)作上著重有四項(xiàng)原則：一是尋奇覓美；二是巧借天然；三是突出意趣；四是講究構(gòu)圖。這四要素是就根藝創(chuàng)作的最基本的設(shè)想。

　　根藝作品的構(gòu)圖方法是很多的，在立體雕塑作品中通常采用 三角形構(gòu)圖。所謂三角形構(gòu)圖理解為：構(gòu)圖中的基本部分用直線聯(lián)結(jié)起來(lái)，就形成了一個(gè)三角形。這些三角形是極其多樣的。通常在構(gòu)圖處理上不僅有一個(gè)三角形，而且有好幾個(gè)夾角或者三角形，但其中有一個(gè)應(yīng)該是主要的，它本身包含著構(gòu)圖中心，而且其外形要比在構(gòu)圖處理中的其它幾個(gè)角的外形明顯。根藝作品也可以用其他一些幾何圖形，如圓形，橢圓形，菱形等等，作為進(jìn)一步進(jìn)行構(gòu)圖的基礎(chǔ)。

　　在評(píng)價(jià)根藝美術(shù)作品時(shí)，鄭碩希常常運(yùn)用這樣的評(píng)語(yǔ)： 構(gòu)圖安定，結(jié)構(gòu)宏偉，意向豪放，變化多端等等。這多種多樣的印象，不僅決定于題材和作品的內(nèi)容，而且也來(lái)源于 色調(diào)，木質(zhì)紋理和配合，但更主要的是取決于作品的構(gòu)圖處理。根藝美術(shù)的構(gòu)圖原理，就是從根的自然形態(tài)中，尋找形式的內(nèi)在因素，從內(nèi)容到形式，從形式到內(nèi)容，是一個(gè)反反復(fù)復(fù)地體現(xiàn)主題思想和內(nèi)容的過(guò)程。

　　根藝作品的生命力，一般來(lái)說(shuō)是從根的奇特形態(tài)中發(fā)現(xiàn)，理解其內(nèi)在的東西，并利用某些形象的表面特征，加以典型的有力表現(xiàn)。有時(shí)還可以借助于表現(xiàn)技巧，使根藝作品產(chǎn)生神態(tài)和動(dòng)感，賦予新的生命。根藝作品只能表現(xiàn)在某一時(shí)間內(nèi)的情節(jié)，也就是使觀眾明確地感覺(jué)到在這一時(shí)刻之前和之后，即運(yùn)動(dòng)過(guò)程中所發(fā)生的那一瞬間的情節(jié)，只有做到了這一點(diǎn)，才能給人以富有生命的運(yùn)動(dòng)感。

　　所謂表現(xiàn)力，也就是根藝美術(shù)的感染力，即發(fā)揮運(yùn)用對(duì)比的效果。當(dāng)根藝作品的構(gòu)圖一旦形成強(qiáng)弱，粗細(xì)，大小等強(qiáng)烈的對(duì)比和韻律感時(shí)，構(gòu)圖才具有表理力。

　　此外，在構(gòu)圖時(shí)各種富有表現(xiàn)力的對(duì)比的結(jié)合，要通過(guò)節(jié)奏韻律表現(xiàn)出來(lái)。韻律是構(gòu)圖的基礎(chǔ)，也是美感的基礎(chǔ)。它在賦予作品藝術(shù)性的同時(shí)，也給了它詩(shī)意和音樂(lè)感，使構(gòu)圖更富有表現(xiàn)力。

　　在構(gòu)圖中，為了體現(xiàn)作品的整體性，鄭碩希把次要的事物從屬于主要事物，使作品的各個(gè)部分融合于一個(gè)不可分割的有機(jī)整體內(nèi)。與作者思想符合的構(gòu)圖，應(yīng)預(yù)先考慮到欣賞者的感覺(jué)邏輯，使其與作者思想發(fā)展邏輯相呼應(yīng)。構(gòu)圖的整體性，依靠它所有因素之間的聯(lián)系，都是為了欣賞者能夠看出作品所表現(xiàn)的意思。因而鄭碩希先生的作品受到海內(nèi)外同行的贊揚(yáng)。

　　根雕藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在原始社會(huì)時(shí)期，人們就已經(jīng)會(huì)雕刻木像做裝飾品。在1982年河北省荊州地區(qū)博物館清理馬山一號(hào)楚墓時(shí)發(fā)現(xiàn)了中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的根雕藝術(shù)作品《辟邪》。據(jù)國(guó)家文物部門(mén)考證，該文物制作于戰(zhàn)國(guó)晚期，約在公元前340年到公元前270年之間，距今2300年。其形為虎頭、龍身、兔尾的四足怪獸，極富動(dòng)勢(shì)神韻，色彩古雅樸實(shí)。到了隋唐時(shí)期，根藝發(fā)展已趨于繁榮。《李泌》里有李泌用天然樹(shù)根制作"龍形爪"獻(xiàn)給皇帝的記載。清時(shí)時(shí)期的根藝作品《玉玲瓏麒麟》、《鳳凰》等作品更是在上海豫圓陳列至今。這些作品"三分人工，七分天成"，把根藝作品的神韻表現(xiàn)得淋漓盡致。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，國(guó)家振興，經(jīng)濟(jì)繁榮，根藝事業(yè)也蓬勃發(fā)展。1983年《根的藝術(shù)》紀(jì)錄片拍攝后，1985年在中國(guó)美術(shù)館舉辦了"中國(guó)根的藝術(shù)聯(lián)展"，并成立了中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)根藝研究會(huì)，使中國(guó)根藝美術(shù)走上了正規(guī)化、學(xué)術(shù)化的發(fā)展道路。1994年9月經(jīng)國(guó)家民政部批準(zhǔn)，由二級(jí)學(xué)會(huì)晉升為中國(guó)文聯(lián)所屬的一級(jí)學(xué)會(huì)----中國(guó)根藝美術(shù)學(xué)會(huì)。而且已在全國(guó)各地發(fā)展了四十多個(gè)根藝團(tuán)體。 福建、浙江、 安徽、江蘇等省的根雕藝術(shù)廠家不斷增加，根藝生產(chǎn)形成了一定的規(guī)模，根藝創(chuàng)作水平更是達(dá)到一個(gè)新的水平。并且，它以其獨(dú)具匠心、妙趣天成的藝術(shù)感染力，受到越來(lái)越多人的青睞。

　　要正確欣賞一件藝術(shù)品，欣賞者也要有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，藝術(shù)感悟力，有一定的美學(xué)知識(shí)，根的妙在于似于不似之間，只有善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)才能從形里找出他的神韻，找出他的奇、特、怪、妙之處，只有充分發(fā)揮自己的想象力，才能領(lǐng)略創(chuàng)作者創(chuàng)作的意圖，甚至可以突破作者的思路，找出更深刻的內(nèi)涵。同時(shí)根藝與其他類藝術(shù)相比，又有一些自己的特性，其中最特出的一點(diǎn)是自然性。其他類藝術(shù)大都是藝術(shù)家們主觀創(chuàng)作而成的，而根雕的藝術(shù)則是根據(jù)原材料的自然形態(tài)，因勢(shì)造形、因才施藝“七分天成，三分人工”制作而成，集中體現(xiàn)了他的自然美，而且由其自然性又導(dǎo)出了他的唯一性，大多數(shù)藝術(shù)品經(jīng)過(guò)高手仿制達(dá)到亂真的地步，而根藝品是大自然“鬼斧神工”力量中的體現(xiàn)，是人難以仿制的，可以說(shuō)每一件根藝品在世上都是唯一的，所以他的收藏價(jià)值在此可見(jiàn)一斑。