鄭碩希先生1956年生長在閩中仙游，少年時期他就懷抱著藝術家的夢想，從孩提時代就開始圍在當美術教師的母舅邵世霖先生身旁學習繪畫。青年時代他響應黨的號召，獻身閩北支援山區(qū)建設，受聘在閩北山區(qū)一家工藝美術廠擔任木雕技術員兼?zhèn)鹘y(tǒng)圖案設計員。閩北山多樹多，工作之遐他經常肩上扛著一把小山鋤，一頭扎進山里，從泥土里刨出幾截樹根，雕琢一些小工藝品當擺設，偶爾也送幾個與朋友一起賞玩。1980年他的根雕作品首次在建陽地區(qū)工藝品展銷會上一展風采。1986年他從閩北調回仙游縣工藝廠擔任木雕工藝師，從此與木雕、根雕、泥塑結下了不解之緣。

　　1997年，鄭碩希先生當選為仙游縣花卉盆景協(xié)會副會長，并加入了入中國民間文藝家協(xié)會根雕委員會會員、福建省花卉協(xié)會根雕委員會理事。近年來，鄭碩希先生被聘為仙游龍威工藝品有限公司工藝美術師，專心從事雕塑和泥塑創(chuàng)作，相繼為臺灣、日本、馬來西亞制作了一批仿古代青銅器時期的寶鼎、香爐等工藝品，受到海外同行的贊揚。

　　鄭碩希制作的根雕，充溢著濃重的自然美，他注重從根雕的形、神、意、趣等方面進行綜合研究，精心揣摩，博采眾長，形成了自己獨特的藝術風格。他認為根雕是一門奇巧結合、天人合一的造型藝術，主張植根自然，因材施藝，盡量保持樹根的自然形態(tài)與天然神韻，融自然美與藝術美于一體。他創(chuàng)作的許多根雕作品為美、日、新、港、臺根藝愛好者所收藏，作品多次在莆田、泉州、福州、廈門及省外展出。1994年盆景《醉八仙》、《達摩面壁》、《蘇武牧羊》在“中國花卉盆景”雜志發(fā)表，1996年根雕《騰飛》榮獲福建省首屆根雕精品展金獎，緊接著他的另一個根雕作品《鐘馗》又在1996年11月中國民間文藝家協(xié)會舉辦的第三屆中國根雕藝術節(jié)優(yōu)秀作品展上獲得了“佳作獎”，1997年9月在江蘇省常州市舉辦的97中國根雕藝術博覽會上他又獲得了優(yōu)秀作品獎。東南電視臺、莆田電視臺相繼拍攝并播出了介紹鄭碩希根雕藝術的專題報道，1996年新編《仙游縣志》也刊登了鄭碩希的根雕作品照片和藝術成就簡介。

　　鄭碩希的根藝美術作品是以自然美為特征的天趣藝術。欣賞根藝美術作品，就是欣賞它以自然美為特征的形式美、意蘊美、材質美和工藝美。根藝美術作品的形式美由兩個部分組成，一是根的自然美，二是根的人工雕琢美。

　　根藝是一門奇巧結合的造型藝術，鄭碩希在藝術創(chuàng)作的美學原則上與其他藝術有共同之處，又有它獨有的特點。所謂共同之處，就是它具備了木雕，雕塑，石刻等藝術的表現形式，又吸收它們創(chuàng)作的長處，來補其短處。它們的不同之處，就在于根藝是采用根的自然形態(tài)，與天同創(chuàng)。因此，鄭碩希在藝術創(chuàng)作上著重有四項原則：一是尋奇覓美；二是巧借天然；三是突出意趣；四是講究構圖。這四要素是就根藝創(chuàng)作的最基本的設想。

　　根藝作品的構圖方法是很多的，在立體雕塑作品中通常采用 三角形構圖。所謂三角形構圖理解為：構圖中的基本部分用直線聯結起來，就形成了一個三角形。這些三角形是極其多樣的。通常在構圖處理上不僅有一個三角形，而且有好幾個夾角或者三角形，但其中有一個應該是主要的，它本身包含著構圖中心，而且其外形要比在構圖處理中的其它幾個角的外形明顯。根藝作品也可以用其他一些幾何圖形，如圓形，橢圓形，菱形等等，作為進一步進行構圖的基礎。

　　在評價根藝美術作品時，鄭碩希常常運用這樣的評語： 構圖安定，結構宏偉，意向豪放，變化多端等等。這多種多樣的印象，不僅決定于題材和作品的內容，而且也來源于 色調，木質紋理和配合，但更主要的是取決于作品的構圖處理。根藝美術的構圖原理，就是從根的自然形態(tài)中，尋找形式的內在因素，從內容到形式，從形式到內容，是一個反反復復地體現主題思想和內容的過程。

　　根藝作品的生命力，一般來說是從根的奇特形態(tài)中發(fā)現，理解其內在的東西，并利用某些形象的表面特征，加以典型的有力表現。有時還可以借助于表現技巧，使根藝作品產生神態(tài)和動感，賦予新的生命。根藝作品只能表現在某一時間內的情節(jié)，也就是使觀眾明確地感覺到在這一時刻之前和之后，即運動過程中所發(fā)生的那一瞬間的情節(jié)，只有做到了這一點，才能給人以富有生命的運動感。

　　所謂表現力，也就是根藝美術的感染力，即發(fā)揮運用對比的效果。當根藝作品的構圖一旦形成強弱，粗細，大小等強烈的對比和韻律感時，構圖才具有表理力。

　　此外，在構圖時各種富有表現力的對比的結合，要通過節(jié)奏韻律表現出來。韻律是構圖的基礎，也是美感的基礎。它在賦予作品藝術性的同時，也給了它詩意和音樂感，使構圖更富有表現力。

　　在構圖中，為了體現作品的整體性，鄭碩希把次要的事物從屬于主要事物，使作品的各個部分融合于一個不可分割的有機整體內。與作者思想符合的構圖，應預先考慮到欣賞者的感覺邏輯，使其與作者思想發(fā)展邏輯相呼應。構圖的整體性，依靠它所有因素之間的聯系，都是為了欣賞者能夠看出作品所表現的意思。因而鄭碩希先生的作品受到海內外同行的贊揚。

　　根雕藝術在中國的發(fā)展可謂是源遠流長。早在原始社會時期，人們就已經會雕刻木像做裝飾品。在1982年河北省荊州地區(qū)博物館清理馬山一號楚墓時發(fā)現了中國戰(zhàn)國時期的根雕藝術作品《辟邪》。據國家文物部門考證，該文物制作于戰(zhàn)國晚期，約在公元前340年到公元前270年之間，距今2300年。其形為虎頭、龍身、兔尾的四足怪獸，極富動勢神韻，色彩古雅樸實。到了隋唐時期，根藝發(fā)展已趨于繁榮。《李泌》里有李泌用天然樹根制作"龍形爪"獻給皇帝的記載。清時時期的根藝作品《玉玲瓏麒麟》、《鳳凰》等作品更是在上海豫圓陳列至今。這些作品"三分人工，七分天成"，把根藝作品的神韻表現得淋漓盡致。黨的十一屆三中全會以來，國家振興，經濟繁榮，根藝事業(yè)也蓬勃發(fā)展。1983年《根的藝術》紀錄片拍攝后，1985年在中國美術館舉辦了"中國根的藝術聯展"，并成立了中國工藝美術學會根藝研究會，使中國根藝美術走上了正規(guī)化、學術化的發(fā)展道路。1994年9月經國家民政部批準，由二級學會晉升為中國文聯所屬的一級學會----中國根藝美術學會。而且已在全國各地發(fā)展了四十多個根藝團體。 福建、浙江、 安徽、江蘇等省的根雕藝術廠家不斷增加，根藝生產形成了一定的規(guī)模，根藝創(chuàng)作水平更是達到一個新的水平。并且，它以其獨具匠心、妙趣天成的藝術感染力，受到越來越多人的青睞。

　　要正確欣賞一件藝術品，欣賞者也要有一定的藝術修養(yǎng)，藝術感悟力，有一定的美學知識，根的妙在于似于不似之間，只有善于觀察、善于發(fā)現才能從形里找出他的神韻，找出他的奇、特、怪、妙之處，只有充分發(fā)揮自己的想象力，才能領略創(chuàng)作者創(chuàng)作的意圖，甚至可以突破作者的思路，找出更深刻的內涵。同時根藝與其他類藝術相比，又有一些自己的特性，其中最特出的一點是自然性。其他類藝術大都是藝術家們主觀創(chuàng)作而成的，而根雕的藝術則是根據原材料的自然形態(tài)，因勢造形、因才施藝“七分天成，三分人工”制作而成，集中體現了他的自然美，而且由其自然性又導出了他的唯一性，大多數藝術品經過高手仿制達到亂真的地步，而根藝品是大自然“鬼斧神工”力量中的體現，是人難以仿制的，可以說每一件根藝品在世上都是唯一的，所以他的收藏價值在此可見一斑。