吳仲素生于清代末年，世居在佛山。他的父親是一位經(jīng)營(yíng)陶瓷器的店主，家頗富有。吳仲素比較喜歡武術(shù)，父親特地聘請(qǐng)?jiān)伌好麕熽惾A順到他們家中讓吳仲素拜師學(xué)藝。吳仲素父親本來就與陳華順是好友，并經(jīng)常在經(jīng)濟(jì)上資助陳，為答謝吳父，陳華順不惜一切功夫悉心盡傳。吳仲素經(jīng)數(shù)年苦練，技藝大成，終于成為陳華順衣缽真?zhèn)鞯娜耍�并代師授拳小師弟葉問。民國(guó)初年，吳仲素在古路頭街開設(shè)武館，投他門下多是富家的子弟，如何兆初、李壽彭、張升若、李賜豪、梁福初。當(dāng)時(shí)佛山名重一時(shí)的“詠春三雄”阮奇山、姚才、葉問也常到其武館受些點(diǎn)撥以及切磋拳技。

吳仲素生平喜歡廣交武術(shù)界的朋友，為朋友揮金如土，義氣 甚重。晚年逝前數(shù)年，生活十分拮據(jù)，幸虧眾多門徒合力資助維持，得以頤養(yǎng)天年。

詠春拳，少林嫡傳武技之一，詠春二字乃是為了紀(jì)念詠春拳之創(chuàng)始人嚴(yán)詠春師祖。嚴(yán)詠春原籍廣東，其父嚴(yán)二公于九連山下經(jīng)營(yíng)豆腐買賣。而詠春則自小跟隨五枚大師習(xí)技。及后更因見蛇鶴相斗而悟出拳術(shù)之道，并得其師父五枚大師之修正，因而武技大成。詠春師祖并要求五枚大師為拳命名，大師則答曰你既名詠春，就將詠春命名此拳可也。因此，詠春拳之名正式誕生了。

嚴(yán)詠春及后嫁給梁博儔，其后更隨其夫返粵并將其武技傳與梁博儔，因此其夫盡得詠春之所傳。此為詠春拳之第二傳，時(shí)在嘉慶未年。

梁博儔因與紅船中人友好，并常與其友梁蘭桂、黃華寶及梁二娣等飲酒論技，梁博儔更將詠春拳與華寶等人交換紅船之名技六點(diǎn)半棍。及后更與黃華寶等人隨紅船漂流，在此期間，他們更日夕鉆研，苦心練習(xí)，不兩年己盡得其秘奧了。梁蘭桂、黃華寶及梁二娣等可稱之為詠春拳派之第三傳。

黃華寶六十歲后退休，稅居于佛山快子市，青云街。快子市有名醫(yī)梁贊行醫(yī)于杏濟(jì)堂，頗富盛名，佛山人之稱之為贊先生。而黃華寶與梁贊友善，且退休后長(zhǎng)日多暇，乃到杏濟(jì)堂與梁贊飲酒論技，并將詠春拳術(shù)，盡傳于梁贊，時(shí)為遜清道光年間。

梁贊，原籍鶴山縣古勞，只是世居佛山而矣。梁贊醫(yī)術(shù)精湛，經(jīng)營(yíng)草藥店杏濟(jì)堂于快子市清云街。他交游廣闊，故人緣甚佳。梁贊性好武技，涉獵甚廣，但并未令其滿意，自隨華寶習(xí)詠春以后，他即感到詠春拳，在法度用力，身型和手法上，無一不是上乘之法；再憑其天資聰穎，苦心鉆研，使詠春拳能在晚清期間，在嶺南一帶聲名大著。然而，梁贊因店務(wù)纏身，未能廣授徒眾，所以并未令詠春拳盛極一時(shí)。但能得其真?zhèn)髡撸�除其二子梁春及梁壁外，僅陳華順一人而矣。

陳華順本藉順德陳村人仕，他亦世居佛山，并以找錢為業(yè)，混號(hào)找錢華。因陳華順之找錢事業(yè)，常經(jīng)杏濟(jì)堂，故有緣師事梁贊。技成后，更于梁贊前技服豬肉貴，聲名大振。及后，陳華順設(shè)館于蓮花地大街，正式教授詠春拳術(shù)。然而詠春授拳之法，與一般少林拳術(shù)不同，因它需要通過長(zhǎng)期過手之練習(xí)，而過手之最佳練法，需由個(gè)別教授，故未容多教，故此陳華順收費(fèi)頗昂，遂未為一般人仕所能負(fù)擔(dān)，而能學(xué)者，多為貴家公子而矣，當(dāng)時(shí)有「少爺拳」之稱號(hào)。故在陳華順時(shí)期未能廣泛流傳。

能得陳華順之技藝者，有吳仲素、何漢侶、雷汝濟(jì)、姚才、葉問及其子陳汝錦。但能將詠春拳術(shù)一派推廣者，首推葉問，姚才對(duì)詠春之改善及推廣，使詠春一派能在香港、臺(tái)灣及世界各地得以發(fā)揚(yáng)光大，聲名大噪。姚才、葉問雖拜陳華順為師，但因?yàn)殛惾A順年事已高，真正教授葉問詠春拳的是他的師兄吳仲素。