楚山紹琦禪師（1404-1473），是明代中葉著名的臨濟宗禪師， 俗姓雷，字幻叟，明成祖朱棣永樂二年（1404年）生于唐安(今屬四川成都)，祖籍湖北。八歲入鄉(xiāng)學(xué)，天資聰穎，“不假師授而知誦” ，次年，其父去世，遂棄學(xué)出家，從玄極通禪師學(xué)法。授經(jīng)成誦。九歲父母雙亡，成了孤兒，乃出家。

楚山紹琦初從玄極通禪師，通愛之，與語輒終日，每至節(jié)要處，不敢犯其詞。（琦）乃跪請益。 通 嘆曰：“子根性太利�！辩�愕然曰：“木偶人可入道耶？”通笑曰：“入道須是木偶人始得�！辩鶓嵍�趨出，益疑之。經(jīng)晝夜，遂振衣起曰：“吾師豈欺我哉？”復(fù)入，剖　于通前。通獨以掌反復(fù)示之。（琦）不領(lǐng)，遂背去，遍參知識，俱不得意，聞無際悟和尚居普州之東林。東林禪風(fēng)，腰包到者即授，曲折流輩竊非之。琦故往扣焉。

后參普州(今四川安岳縣)東林寺無際禪師。

，得法。正統(tǒng)六年，再見東普。普問：“子數(shù)年 來住在何處？”曰：“我所住廓然無定在�！逼赵唬骸叭暧泻嗡�得？”曰：“本自無失，何得之有？”普曰“莫不是學(xué)得來者？”曰：“一法不有，學(xué)自何來？”普曰：“汝落空耶？”曰：“我尚非我，誰落誰空？”普曰：“畢竟事若何？”曰“水淺石出，雨霽云收。”普曰：“莫亂道。只如佛祖來也不許�？v爾橫呑藏教，現(xiàn)百千神通，到這里更是不許�！痹唬骸昂蜕须m是把斷要津，其奈勞神不易。”普曰：“克家須是破家兒，恁么干蠱也省力�！奔韧�，至晚復(fù)召入詰之曰：“汝將平昔次第發(fā)明處告我�！背�山悉具以對。普曰：“還我無字意來�！痹唬骸斑@僧問處偏多事，趙老何曾涉所思？信口一言都吐露，翻成特地使人疑。”普曰：“如何是汝不疑處？”曰：“青山綠水，燕語鶯啼，歷歷分明，更疑何事？”普曰：“未在，更道�！痹唬骸邦^頂虛空，腳踏實地�！逼照俚茏樱�鳴鐘集眾，取袈裟、拂子以授楚山。

楚山紹琦得無際禪師傳授后，“去游諸名山，歷參象教，掛錫於簡北天成寺�！�…景泰初，自錦江泛舟出峽，蘄陽荊王、江夏王聞其名，亦禮遇之” 。不久，到了同安驛（今安徽安市西南），“游石屋寺三祖古剎” 。至景泰三年（1452年），到了金陵（今江蘇南京市），拜訪了月溪、海舟等禪師 。其后便出住安慶府潛山縣之天柱山（今安徽潛山縣天柱山，古又稱皖山、潛山） �！独^燈錄》卷6《東林悟禪師法嗣》謂楚山紹琦禪師：

后居天柱。僧問：“如何是天柱境？”師曰：“澗闊云歸晚，山高日出遲�！痹唬骸叭绾问蔷持腥耍俊睅熢唬骸邦~下眉遮眼，腮邊耳搭肩�！痹唬骸叭绾问翘熘�家風(fēng)？”師曰：“云甑炊松粉，冰鐺煮月團。”曰：“如何是祖師西來意？”師曰：“海神撒出夜明珠�！痹唬骸皩W(xué)人不會？”師曰：“文殊失卻玻璃盞�！痹唬骸叭绾问欠�？”師曰：“生鐵稱槌（錘）�！痹唬骸叭绾问欠�？”師曰：“石頭土塊�！痹唬骸叭绾问巧�？”師曰：“黑漆拄杖。”曰：“不涉寒暑者是甚么人？”師曰：“為汝道了也，汝還識否？”僧?dāng)M對，師咄曰：“擬心即乖，開口便錯，眨得眼來，錯過了了也。”曰：“原來恁么地近那！”師曰：“汝見個甚么道理？”曰：“面目分明，當(dāng)機不露�！睅熣鹜�一喝，僧當(dāng)下豁然。

至明景泰六年（1455年） ，楚山紹琦禪師便遷住桐城縣北之投子山 �！段鍩羧珪�》卷59《東普悟禪師法嗣》謂楚山紹琦禪師：

景泰乙亥，遷投子。上堂，僧問：“遠離皖山，來據(jù)投子，海眾臨筵，請師祝圣。”師曰：“鼎內(nèi)長生篆，峰頭不老松�！痹唬骸白Ｊヒ衙蓭煹闹迹�投子家風(fēng)事若何？”師曰：“提瓶穿市過，不是賣油翁�！痹唬骸爸蝗缱鎺煹溃�不許夜行，投明須至，還端的也無？”師曰：“雖然眼里有筋，爭奈舌頭無骨�！痹唬骸摆w州道我早猴白，渠更猴黑，意作么生？” 師曰：“不因弓矢盡，未肯豎降旗�！眴枺骸昂蜕薪袢丈�座說法，未審有何祥瑞？”師曰：“麒麟步驟丹霄外，優(yōu)缽華開烈焰中�！痹唬骸叭绾问亲鎺熚鱽硪�？”師曰：“雪消山頂露，風(fēng)過樹頭搖�！眴枺骸皩殑ξ闯鱿粫r如何？” 師曰：“神號鬼哭�！痹唬骸俺鱿缓笕绾危俊睅熢唬骸胺鹱鎱茁�。”曰：“出與未出時如何？”師曰：“無須鎖子兩頭搖�！鄙�提起坐具，師便喝，僧?dāng)M議，師便打。乃曰：“毒蛇頭上揩癢，猛虎口里橫身，也須是恁般人始得。適來者（這）僧，大似一員戰(zhàn)將，敢來者里，奪鼓攙旗，異乎龍頭蛇尾，死在棒下；若轉(zhuǎn)身活路，自然不犯鋒鋩。所以道：弄蛇須是弄蛇手，不會弄蛇蛇咬殺。”復(fù)舉法燈，開堂日，蓋為清涼老人有未了公案，話畢。師曰：“大凡宗師出世，先要拈出己見，然后方可定斷古今�？此�法燈，如此作略，美則美矣，了則未了。幻叟（按楚山字幻叟）今日亦為蠶骨老人（按無際又號蠶骨）有未了公案，出來為渠了卻。若有問u2018蠶骨老人有甚不了公案u2019？應(yīng)聲便喝，眼目定動，連棒打出，大眾山僧恁么提持？且道，與法燈用處，還有優(yōu)劣也無？若緇素得出，許他是個同參�！� 上堂，拈拄杖曰：“只者些子誵，訛多少師僧到這里，開口不得，思量不及，舉揚不出。即今落在山僧手里，橫也由我，豎也由我，提起放下，卷舒殺活，總由我。” 以拄杖空中點一點曰：“正當(dāng)恁么時，從上佛祖、天下老和尚到者里，只得乞命有分。眾中莫有為佛祖出氣者么？”良久，卓拄杖一下曰：“戳瞎金剛正眼，靠倒空王寶座。汝等諸人，討什么碗！”便下座上堂 ，眾集，師斂衣就座，良久，曰：”大眾分明記取。便下座示眾：“選佛場開定祖機，辨明邪正在鉗錘，禹門浪暖風(fēng)雷動，正是魚龍變化時。眾中莫有沖波激浪者么！”良久，以拂子打圓相曰：“機先一著，覿面全提�！睋舳U床一下曰：“句外一言，和聲揭露，不許停思顧佇，那容擬議分疏，眨得眼來，劍去久矣，縱饒佛祖到來，也只攅眉有分。何故？蓋為非言路可通，非心識可測。若是英俊衲僧，向未舉以前，便當(dāng)點首一笑，猶較些子。近世人心不古，學(xué)者不務(wù)真參實悟，惟是接響承虛，以學(xué)識依通為悟明，穿鑿機緣為參究，破壞律儀為解脫，夤緣據(jù)位為出世。以致祖風(fēng)雕弊，魔說熾然，塞佛祖之坦途，瞽人天之正眼，使吾祖教外別傳之道，于斯委地。大覺世尊，于二千年外，早已識得眾生心病，預(yù)設(shè)多方，曲垂規(guī)則。故曰：u2018末世眾生，希望成道，無令求悟，惟益多聞，增長我見。u2019又曰：u2018眾生未悟，作何方便，普令開悟。u2019所以結(jié)制安居，克期取證，過三期日，隨往無礙，故知解結(jié)之有時也。諸大德，于九十日中，還曾證悟也無？已悟者且置勿論，如或未悟，則此一期又是虛喪了也。若是真正道流，以十方法界，為圓覺期場，無論百日千日，結(jié)制解制，但以舉起話頭為始，一年不悟參一年，十年不悟參十年，乃至二十年三十年，盡平生不悟，決定不移此志，直要見個徹頭徹尾，真實究竟處，方是放參之日，所謂一念萬年，豈虛語哉！”豎起拂子曰：“諸大德還知落處么？幻叟今日不辭饒舌，更為諸人下個注腳：猛火鑄成金彈子，當(dāng)機揑碎又渾圇，等閑得失俱拈卻，風(fēng)送潮音出海門。” 師到菜園見冬瓜，問園頭：“者個無口，因甚長得如許大？”頭曰：“某甲不曾怠惰一時�！睅熢唬骸爸魅斯�還替你出些力氣也無？”頭曰：“全承渠力�！睅熢唬骸罢垇砼c老僧相見�！鳖^便禮拜。師曰：“者猶是奴兒婢子在�！鳖^轉(zhuǎn)身拈篾縛架。師乃呵呵大笑，回顧侍者曰：“菜園里有蟲。”性空首座請益蒙山三頭語曰：“蟭螟蟲吸干滄海，魚龍蝦蟹向何處安身立命？”師曰：“長安路上金毛臥�！痹唬骸八�母飛上色究竟天，入摩醯眼里作舞，因甚不見？”師曰：“五鳳樓前鐵馬嘶。”曰：“蓮湖橋一切人直指，明眼人因甚落井？”師曰：“明月照見夜行人�！痹唬骸罢垘燀灣��！睅熢唬骸昂门c痛棒�！痹唬骸鞍魟t甘領(lǐng)，頌則乞師不吝。”師乃大笑，頌曰：“當(dāng)機把斷圣凡津，擬議知渠屈未伸，欲識蒙山端的旨，垂鉤意在釣金鱗�！碧祉樁〕�，由匡廬歸蜀，韓都侯于方山建云峰寺，迎師住持。

天順丁丑，即明英宗天順元年（1457年）�？飶]，即江西廬山 。大概楚山紹琦從安徽投子歸蜀，沿長江而上，至江西九江又曾上過廬山�！赌纤卧�明禪林僧寶傳》卷13《楚山琦禪師》云：“后主成都之天成寺，裔葉翻茂，為大振焉�！惫省独^燈錄》卷6《東林悟禪師法嗣》、《五燈會元續(xù)略》卷3上《東林悟禪師法嗣》皆稱楚山紹琦為“成都府東山天成寺”禪師。《錦江禪燈錄》卷8《東林悟法嗣》又稱楚山紹琦為“簡州天成寺”禪師。因明清之簡州（今四川簡陽市），皆屬成都府，天成寺當(dāng)時在簡州境內(nèi)。咸豐《簡州志》卷3《地輿志·寺觀》云：“石經(jīng)寺，州北五十里，即明天成寺，楚山禪師掛錫於此。”而從成都府之方位言，天成寺則在東山。同治《重修成都縣志》卷首《圖考》將東山標(biāo)于省城與油子河之東龍泉山之西，即今石經(jīng)寺所在之位置。關(guān)于天成寺改名為石經(jīng)寺，民國《簡　陽縣志》卷3《輿地篇·名勝》有云：“按張茂松《續(xù)刋石經(jīng)序》云：石經(jīng)寺，古天成寺。國朝乾隆三十二年，州牧宋思仁游寺有感，送石刊《金剛經(jīng)》一部至寺，因名。”按此說尚可商榷，因雍正《四川通志》已有石經(jīng)寺之稱，不得乾隆三十二年始改。雍正《四川通志》卷28《寺觀》成都府簡州云：“石經(jīng)寺，在州北五十里。明正德間，楚山和尚圓寂于此。明末，賊三舉火三熄，遂駭散去�！眲t石經(jīng)寺之稱，應(yīng)在雍正前或雍正時。

咸豐《簡州志》卷8《人物志》謂楚山紹琦禪師“自吳還蜀，仍居天成寺，定王聞之，為出金增修寺宇、寶相，於是莊嚴(yán)寺成。定王薨，和王嗣，命師大建道場”。民國《簡陽縣志》卷13《士女篇·仙釋楚山傳》亦同。按《明史》之記載，“定王聞之”、“定王薨”應(yīng)作“和王聞之”、“和王薨”，“和王嗣”應(yīng)作“定王嗣”�！睹魇贰肪�101《諸王世表》及卷117《蜀獻王椿傳》均謂蜀和王初封為保寧王，宣德九年（1434年）其侄蜀嬉王死而無子，宣得十年進封為蜀王，天順五年（1461年）卒。蜀定王乃和王之子，天順七年襲封為蜀王，同年卒。再從民國《簡陽縣志》所附楚山紹琦禪師與蜀和王、蜀定王之詩看，也應(yīng)和王在前，定王在后。民國《簡陽縣志》附《簡陽縣詩文存稿》卷一載楚山《進謝蜀和王殿下》云：

召見彤庭沐寵光，衲衣何幸近天香。琪花瑤草殊凡境，玉殿瓊樓越凈方。藩屏圣明齊日月，贊揚佛化固金湯。深慚林下無由報，愿祝堯年一瓣香。

無際禪師于英宗正統(tǒng)年間被召至京師，敕封宗師，登壇說法，觀者如堵。楚山于其門下潛心領(lǐng)悟禪機，一日，聞板聲有省。復(fù)遍叩諸老，咸稱賞之。正統(tǒng)八年，楚山紹琦再參無際禪師。無際問他：“數(shù)年來在甚處住?”答曰：“廓然無定�！庇謫枺骸坝泻嗡�得?”答曰：“本自無失，何得之有?”再問：“莫是學(xué)得來的?”答曰：“一法不有，學(xué)自何來?”再問：“汝落空耶?”答曰：“我尚非我，誰落誰空!”再問：“畢竟如何?”答曰：“水落石出，雨霽云收�！睙o際說：“莫亂道，只如佛祖來也不準(zhǔn)縱爾橫吞藏海，現(xiàn)百千神通。到這里更不許�！背�山曰：“和尚雖則把住要津，其奈勞神不少。”無際拍膝一下，楚山便喝。無際說：“克家須是破家兒，恁么干蠱也省力。”楚山聞言，掩耳而出。至素月皎潔之夜，無際召楚山面詰道：“汝將本昔次第發(fā)明處說來看?”楚山從實具對。無際又說：“還我無字又來�！背�山吟偈云：“這僧問處偏多事，趙老何曾涉所思。信口一言都吐露，翻成特地使人疑�！睙o際問：“如何是汝不疑處?”楚山答：“青山綠水，燕語鶯啼。歷歷分明，更疑何事?”無際說：“未在，更道�！背�山曰：“頭頂虛空，腳踏實地。”無際聞言，乃鳴鐘集眾，取袈裟拂子，以授楚山。楚山紹琦三十九歲時于無際禪師處領(lǐng)受禪機后，次年返回簡州(今四川簡陽市，明代陽安屬簡州，1960年始劃歸成都)故里，建天成寺。

代宗朱祁鈺景泰元年，楚山紹琦出川云游。景泰三年，抵達金陵(今江蘇南京)，參訪月溪、海舟諸老。后順江而下，至安徽潛山，卓錫于天柱山。在天柱山期間，有僧問楚山紹琦：“如何是天柱境?”禪師答：“澗闊云歸晚，山高日出遲�！庇謫枺骸叭绾问蔷持腥�?”師答：“額下眉遮眼，腮邊耳搭眉。”再問：“如何是天柱家風(fēng)?”師答：“云甑炊松粉，冰鐺煮月團�！痹賳枺骸叭绾问亲鎺熚鱽硪�?”師答：“海神撒出夜明珠。”僧曰：“學(xué)人不會。”師云：“文殊失卻玻璃盞�！鄙畣枺骸叭绾问欠�?”師答：“生鐵秤錘�！庇謫枺骸叭绾问欠�?”師答：“石頭土塊””再問：“如何是僧?”師答：“黑漆拄杖�！�

景泰六年，楚山紹琦離開天柱山，應(yīng)邀去百里之外的桐城投子山，大倡念佛公案，其法嗣多達百余人，后來在不同地區(qū)弘揚臨濟宗風(fēng)。一日升堂，有僧言：“遠離皖山，來據(jù)投子。海眾臨筵，請師祝圣�！背�山曰：“鼎內(nèi)長生篆，峰頭不老松�！鄙�言：“祝圣已蒙師的旨，投子家風(fēng)事若何?”師曰：“提瓶穿市過，不是賣油翁�！鄙�言：“只如祖師道，不許夜行。投明須到，還端的也無?”師曰：“雖然眼里有筋，爭奈舌頭無骨�！鄙�言：“趙州(從諗)道：u2018我早猴白，渠更猴黑。u2019意作么生?”師曰：“不因弓矢盡，未肯豎降旗�！鄙�言：“和尚今升座說法，未審有何祥瑞?”師答：“麒麟步驟丹霄外，優(yōu)缽花開烈焰中。”僧問：“如何是祖師西來意?”師答：“雪消山頂露，風(fēng)過樹頭搖�！庇謫枺骸皩殑ξ闯鱿粫r如何?”師答：“神號鬼哭。”再問：“出匣后如何?”師答：“佛祖吞聲。”再問：“出與未出時如何?”師答：“無須鎖子兩頭搖�！鄙�提起坐具，師便喝。僧?dāng)M議，師便打。后向僧眾說：“毒蛇頭上搔癢，猛虎口里橫身。適來這僧，大似一員戰(zhàn)將，敢來這里奪鼓攙旗；惜乎龍頭蛇尾，死在棒下。若解轉(zhuǎn)身活路，自然不犯鋒芒。所以說：u2018弄蛇須是弄蛇手，不會弄蛇蛇咬殺。u2019”復(fù)舉法燈開堂日，蓋為清涼老人有未了公案，話畢，師曰：“大凡宗師出世，先要拈出己見，然后方可定斷古今�？此�法燈如此作略，美則美矣，了則未了�；蜜沤袢眨�亦為蠶骨老人有未了公案，出來為渠了卻。若有問蠶骨老人有甚不了公案，應(yīng)聲便喝，眼目定動，連棒打出大眾。山僧憑么提防，且道與法燈用處還有優(yōu)劣也無?若緇素得出，許他是個同參�！�

一日，上堂，拈拄杖曰：“只這此子淆訛，多少師僧，到這里開口不得，思量不及，舉揚不出。及今落在山僧手里，橫也由我，豎也由我；提起放下，卷舒殺活，總由我�！闭f到這里，楚山紹琦禪師，將柱杖往空中一點曰：“正當(dāng)憑么時，從上佛祖，天下老和尚，到這里只得乞命有分，眾中莫有為佛祖出氣者么?”良久，禪師著拄杖一下曰：“戳瞎金剛正眼，靠倒空王寶座。汝等諸人，討什么碗?”便下座。

一日升堂，眾集，師斂衣就座，示眾曰：“選佛場開定祖機，辨明邪正在鉗。禹門浪曖風(fēng)雷動，正是魚龍變化時。眾中莫有沖波激浪者么?”良久，以睹拂子打圓相(佛教徒參禪，在地上或空中劃一圓圈，叫“打圓相”)曰：“機先一著，面全提。”又擊禪床一下道：“句外一言；和聲揭露，不許停思顧佇，那容擬議分疏(擬議指籌劃，分疏指辨解)。眨得眼來，劍去久矣。縱饒佛祖到來，也只贊眉有分。何故?蓋為非言路可通，非心識可測。若是英俊衲們，向未舉以前便當(dāng)點首一笑，猶較些子。近世人心不古，學(xué)者不務(wù)真參實悟，惟是接響承虛。以學(xué)識依通為悟明，夤緣(攀附鉆營)據(jù)位為出世。以致祖風(fēng)凋弊，魔說熾然。塞佛祖之坦途，瞽人天之正眼。使吾祖教外別傳之道，于斯委地。大覺世尊于二千年外，早已識得眾生心病，預(yù)設(shè)多方，曲垂規(guī)則。故曰：u2018末世眾生，希望成道。無令求悟，惟益多聞，增長我見。u2019又曰：u2018眾生未悟，作何方便，普令開悟，所以結(jié)制安居，克期取證。過三期日，隨往無礙。u2019故知解結(jié)之有時也。諸大德于九十日中，還曾證悟也?已悟者且置勿論，如或未悟，則此一期又是虛壞了也。若是真正道流，以十方法界為圓覺期場，無論百日千日，結(jié)制解制，但以舉起話頭為始。一年不悟參一年，十年不悟參十年，以至二十年、三十年。盡平生不悟，決定不移此志，直要見個徹頭徹尾真實究竟處，方是放參之日。所謂一念萬年，豈虛語哉!”說到這里，禪師豎起拂子曰：“諸大德還知落處么?幻叟今日不辭饒舌，更為諸人下個注腳：猛火鑄成金彈子，當(dāng)機捏碎又渾圇(即囫圇)。等閑得失俱拈卻，風(fēng)送潮音出海門�！�

一日，楚山禪師信步菜園，見冬瓜，乃問園頭：“這個無口，因甚長得如許大?”園頭答：“某甲不曾怠惰一時。”禪師又問：“主人公還替你出些力氣也無?”園頭答：“至承渠力。”禪師曰：“請來與老僧相見。”園頭納頭便拜。禪師曰：“這猶是奴兒婢子在�！眻@頭聞言，轉(zhuǎn)身拈篾縛架。禪師呵呵大笑，回顧侍者曰：“菜園里有蟲�！逼鋾r首座性空和尚在側(cè)，乃請益蒙三關(guān)語曰：“螟蟲(寓言中的一種小蟲)吸干滄海，魚龍蝦蟹何處安身立命?”楚山禪師答：“長安路上金毛臥�！毙钥蘸蜕杏謫枺骸八�母飛上色究竟天，入摩醯眼里作舞，因甚不見?”禪師答：“五鳳樓前鐵馬嘶。”再問：“蓮湖橋為一切人直指，明眼人因甚落井?”師答：“明月照見夜行人�！毙钥蘸蜕性唬骸罢垘燀灣��！倍U師道：“好與痛棒�！毙钥赵唬骸鞍魟t甘領(lǐng)，頌則乞師不吝�！倍U師大笑，出口成頌云：“當(dāng)機把斷圣凡津，擬議和渠屈未伸。欲識蒙山端的旨，垂鉤意在釣金鱗�！�

英宗朱祁鎮(zhèn)天順元年，五十三歲的楚山禪師離開桐城投子山，經(jīng)江西廬山溯江而上，回到故鄉(xiāng)。韓都侯于方山建云峰寺，迎請楚山禪師住持。后禪師聞蜀定王朱友垓出資培修天成寺，擴建大雄寶殿，乃移錫天成寺。工程完工后，寺院煥然一新。原先簡陋荒涼的小寺，一變而為規(guī)模宏偉的大寺。大雄寶殿雄踞高臺，重檐斗拱，雕梁畫棟，飛閣流丹，莊嚴(yán)雄偉!殿堂內(nèi)到處是彩繪麒麟、蟠龍、祥云、花草，與敦煌壁畫較為相似。這次培修寺院后，正式定名天成寺，蓋取天(皇家)成之意，其時約為天順八年�，F(xiàn)寺內(nèi)尚保存著明憲宗朱見深成化十一年所鑄鐵鐘一口，劫后余存，彌足珍貴!

成化二年，朱友垓死，葬于天成寺（明朝歷代蜀王陵墓及王妃墓均在龍泉山)，楚山禪師在寺內(nèi)為其大作法事。成化八年，楚山禪師在天成寺后丹崖建棲幻窟作為靜修之處。次年陰歷三月十五，示微疾，圓寂于幻窟內(nèi)。世壽七十歲，僧臘六十一齡。示寂前，禪師曰：“今年今日，推車撞壁，撞破虛空，青天霹靂、啊呵呵!泥牛吞卻老龍珠，澄澄性海漚華息�！�(性海指真如的理性深廣如海)

禪師坐化后，僧眾在天成寺（現(xiàn)名石經(jīng)寺）為其建塔，并將棲幻窟圈入寺內(nèi)，即今祖師殿內(nèi)之祖師洞也。該洞依崖壁精工鑿成，分內(nèi)、外二室，中以石門相間。內(nèi)室呈正多邊形，有石門楣、石頭拱石梁、石柱等等，并雕有二仙捧月圖案，楚山祖師肉身像端坐正中。