我國(guó)的書(shū)法，在清代咸豐、同治之際，尊尚北碑，一時(shí)蔚為風(fēng)氣。書(shū)家“由唐碑上溯六朝碑版，以至三代、秦漢、魏晉的各種金石文字，創(chuàng)造出了以雄強(qiáng)的北碑為基礎(chǔ)的新風(fēng)，形成千姿百態(tài)、燦爛奪目的書(shū)道中興新局面”。究其所以，主要是由于“帖學(xué)”已經(jīng)滿足不了更多的人們?nèi)找鎻V泛的審美需要，加之“館閣體”單調(diào)刻板，枯燥乏味，書(shū)壇不得不另辟蹊徑�！氨畬W(xué)中興，蓋事推遷，不能自己也”（康有為《廣藝舟雙楫》）。這就出現(xiàn)了從鄧石如、趙文謙、張廉卿一直到魏振皆的這一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的書(shū)法流派，試圖創(chuàng)新、超越書(shū)法舊有的陳式。魏振皆的魏碑書(shū)體之所以被世人推崇至此，其原因不是別的，他真正寫(xiě)出了自己的“體”，形成了自己獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)格。他的高超書(shū)藝，風(fēng)標(biāo)獨(dú)具，成為甘肅的驕傲，中華民族文化的瑰寶。

與魏振皆先生有忘年之交的宋廓先生，深知他在漢魏方面下過(guò)很大功夫。他曾在《甘肅著名書(shū)法家魏振皆》一文中這樣寫(xiě)道：“我和振皆先生為忘年交，深知他在漢魏方面下過(guò)很大功夫。單就魏碑而言，他的書(shū)法有《石門(mén)銘》之奇逸，《鄭文公》之渾穆，《張猛龍》之精能，《張黑女》之峻宕……但仔細(xì)揣摩，其風(fēng)神卻與流傳下來(lái)的各種魏碑迥異其趣�！边@里說(shuō)的也是魏振皆于魏碑書(shū)法方面的創(chuàng)新、拓展而形成了自己的本色。魏振皆習(xí)漢隸、魏碑，擺脫了一般習(xí)書(shū)者片面追求整齊劃一的弊端，真正學(xué)到了金石的占拙奇趣。因此，魏振皆他的書(shū)法才“寓奇險(xiǎn)于平正，含參錯(cuò)于嚴(yán)密，筆觸遒勁，行氣疏朗，嚴(yán)格之中有豐富的變化，渾樸古厚之中，蘊(yùn)藏著新的意境，所以氣韻生動(dòng)，引人入勝”。魏振皆先生的魏體，“凌空取勢(shì)，筆筆呼應(yīng)通神，字字瀟灑剛勁”，“空靈素樸”，“意態(tài)萬(wàn)千”。達(dá)到如此的境界，與他修養(yǎng)、志趣的流露和堅(jiān)強(qiáng)的苦練毅力、水滴石穿的堅(jiān)韌精神顯現(xiàn)有很深的關(guān)系。

一般人習(xí)漢隸、魏碑者往往片面追求整齊劃一，下筆刻板，沒(méi)有學(xué)到金石的古拙奇趣，反而呈現(xiàn)了泥塑木雕般的呆滯相貌。而魏振皆先生的字絕無(wú)此種習(xí)氣，他的書(shū)法寓奇險(xiǎn)于嚴(yán)正，含參錯(cuò)于嚴(yán)密。筆觸遒勁，行氣疏朗，嚴(yán)格之中有豐富的變化；渾樸，古厚之中，蘊(yùn)著新的意境，所以氣韻生動(dòng)，引人入勝。

魏振皆先生的書(shū)法寬密并用，方圓并施，端謹(jǐn)中出以飄逸，沉厚中出以荒率。從結(jié)體上來(lái)說(shuō)，“違而不犯，和而不同”，體現(xiàn)了虛、實(shí)的有機(jī)結(jié)合，充分表現(xiàn)了開(kāi)合、疏密、舒斂、斷連、潤(rùn)燥的辨證關(guān)系。他的用筆能擒能縱，能緊能開(kāi)，筆法和書(shū)體的形美是緊密地結(jié)合在一起的，絕非某些只侈談如何運(yùn)筆而拙于書(shū)體結(jié)構(gòu)者所能望其項(xiàng)背。即以他所書(shū)“日”字而論，其形內(nèi)圓外方，表現(xiàn)了不諧調(diào)的諧調(diào)之美，又體現(xiàn)了方圓并用之趣。再如“性自疏弛興復(fù)偏”的一幅扇面，確實(shí)如舒同在《魏振皆書(shū)法藝術(shù)》序所說(shuō)： “采擷篆、隸、行、草之精華融為一體。”審其點(diǎn)劃，波撇，一片神行，已經(jīng)使人分辨不清何者為篆隸，何者為行草了。振皆先生經(jīng)常愛(ài)寫(xiě)“日魂月魄，鳳采龍文”這副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是就精神氣質(zhì)而言，下聯(lián)是就體勢(shì)情態(tài)而說(shuō)，這正是他孜孜以求的藝術(shù)境界。他通過(guò)畢生的勤奮努力，終于達(dá)到了獨(dú)步一時(shí)、獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)境界，也正是因?yàn)樗�“不茍且”的治�?shū)態(tài)度

和從不草率急就的嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)格，造就了他藝術(shù)上的創(chuàng)新與書(shū)法風(fēng)格的形成。