雪鴻，1961年他生于江蘇省徐州洪澤湖畔。1979年他參軍，軍族美工。1985年畢業(yè)于江蘇省藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，2004年定居北京。

雪鴻作為中國(guó)禪意畫(huà)的最重要的代表，主張“心與物冥”主客合一的美學(xué)理念和藝術(shù)境界，主研“意象畫(huà)”“禪宗畫(huà)”以“儒、釋、道”的思想理念融會(huì)貫通與作品的創(chuàng)作和研究，工山水,兼擅人物花鳥(niǎo)。本人既有豁達(dá)灑脫,虛靜恬淡的精神氣質(zhì)，又有自由奔放的藝術(shù)想象力，作品蒼茫渾然中呈現(xiàn)出一片虛靜空靈的意境。在多年創(chuàng)作過(guò)程中逐漸形成自己蒼勁雄渾，又不失清柄淡雅的藝術(shù)風(fēng)格。作品深受國(guó)內(nèi)外專家肯定,同時(shí)被國(guó)內(nèi)收藏家以及俄羅斯、韓國(guó)、日本、臺(tái)灣等收藏家收藏。

1961年 生于江蘇省徐州市1985年 畢業(yè)于江蘇省藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系

2004年 進(jìn)修中央美院

2005年 入駐北京宋莊畫(huà)家村，入編中國(guó)北京《宋莊百名畫(huà)家與企業(yè)家》畫(huà)集

2005年 入選中國(guó)第十六界美術(shù)特展

2005年 入編《環(huán)宋莊藝術(shù)集結(jié)》

2005年 入編首都圖書(shū)館收藏

2005年 入編中國(guó)百名畫(huà)家《鑒賞，收藏》

2005年 日本巡回展（東京，大坂，明古屋）

2005年 入選中國(guó)郵政部發(fā)行郵票

2005年 任中國(guó)(北京)藏家畫(huà)院院長(zhǎng).

2006年 入中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏家協(xié)會(huì)

2007年 中華文化藝術(shù)書(shū)畫(huà)名家聯(lián)展中被評(píng)為“中國(guó)當(dāng)代十大最具發(fā)展?jié)摿λ囆g(shù)家”稱號(hào)

2008年 被清華大學(xué)聘為藝術(shù)類教授

2008年 加入中國(guó)藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)

2008年 任中國(guó)老年協(xié)會(huì)專家組專家

2010年 任中國(guó)少年兒童基金會(huì)藝術(shù)顧問(wèn)

雪鴻其人，既有況達(dá)灑脫，虛靜恬淡的精神氣質(zhì)，又有自由奔放的藝術(shù)想象力。觀其畫(huà)，蒼茫渾然中呈現(xiàn)出一片虛靜空靈的意境，這也正是畫(huà)家“心與物冥”主客合一的結(jié)果。

莊子說(shuō)：“言以虛靜推于大地，通于萬(wàn)物，此之謂天樂(lè)�！碧撿o中的知覺(jué)活動(dòng)，是感性的，同時(shí)又是超越感性的。所謂“當(dāng)其凝神注想，流盼運(yùn)大腕，不意如是，而忽然如是也…….蓋天機(jī)之勃露，惟靜者能先知之。”雪鴻的畫(huà)，勾勒不多，卻形極層疊，皴擦甚少卻骨干挺拔，給人以氣象蕭疏，煙林清曠之感。

畫(huà)中多用點(diǎn) ，渲染潤(rùn)秀，淡墨輕嵐融為一體。畫(huà)中人物，多為山林才賢，巖穴高士，或撫琴于古松清溪之旁，或倘洋于長(zhǎng)林碧巖之間，形神飄逸，有出塵之態(tài)。

音樂(lè)講究節(jié)奏，繪畫(huà)特重虛實(shí)，所謂“墨出形，白藏象。”虛實(shí)相生相變，雪鴻畫(huà)中常以大塊白石伴以茂密的青松，古木繁枝之中廳峰隱現(xiàn)。觀賞者不覺(jué)其虛實(shí)疏密的夸張，只感其恬淡幽遠(yuǎn)的象外之境。明代李曄道：“繪事必以微茫慘淡為妙境，非靈廓者，未易證入。所謂氣韻必生如，正此虛淡中所含意多耳。

自幼習(xí)畫(huà)的雪鴻有著扎實(shí)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，又不為古人所拘，直抒自家胸臆，在自己的精神中流露出山水的精神，追求那種“視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲，冥冥之中獨(dú)見(jiàn)曉焉，無(wú)聲之中獨(dú)聞和焉“的淡泊鏡界。這是一種超自然、超感情的精神體悟。

虛靜淡泊是莊學(xué)的藝術(shù)精神，莊子以“和”為于道之本質(zhì)�！昂椭C”的極致是圓融無(wú)礙，體現(xiàn)在藝術(shù)精神上是一種圓滿俱足而又與宇宙相通感。

當(dāng)今是高速發(fā)展的工業(yè)化、城市化社會(huì)，使生態(tài)環(huán)境處于危機(jī)之中。激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，使人的精神處于焦慮狀態(tài)。欣賞雪鴻的畫(huà)猶如炎暑之中喝下一杯清涼飲料。所謂“凝神遐想，妙悟自然，物我兩忘，離形去智�！闭�是天人合一的境界。

只有在此境界中“才能把我們的胸襟像一朵花似的展開(kāi)，接受宇宙和人生的全景，了解它的意義體會(huì)他深沉的境地”.

山水作品:《萬(wàn)仞松風(fēng)》、《覓音》、《春江水暖》、《千峰競(jìng)秀》等;

意象作品: 《天際》、《古道》、《心源、渾化、物合、玄運(yùn)》、《天地交泰》等;

禪意作品: 《佛、光、普、照》、《萬(wàn)佛朝宗》、《伽力天》、《禪心》、《上善若水》等;

蘆葦作品: 《鴻鵠之志》、《又聞蘆花香》、《覓》、《授之與漁》、《別有動(dòng)聽(tīng)》、《蘆蕩飛鵠》等.

人物作品: 《水滸.一百單八將》、《紅樓夢(mèng).十二釵》《七賢圖》《賞石》等;

1999年 《秋醉蘆蕩》作品獲江蘇省“新青年水墨”三等獎(jiǎng).

2002年 《古韻》作品獲“新人新作”優(yōu)秀獎(jiǎng).

2005年 《龍騰大澤》作品入選中國(guó)第十六界美術(shù)特展.

2005年 《萬(wàn)仞松風(fēng)》入選中國(guó)山水畫(huà)金陵展.

2005年 《明鏡高懸》入選中國(guó)第六界山水畫(huà)溫州展.

2005年 《流》意象作品入編《環(huán)中國(guó).宋莊藝術(shù)集結(jié)》

2005年 《天地交泰》作品入編中國(guó)北京《宋莊百名畫(huà)家與企業(yè)家》畫(huà)集.

2005年 《海岸晨曦》被首都圖書(shū)館收藏.

2005年 《山明水秀》入編中國(guó)百名畫(huà)家《鑒賞,收藏》.

2005年 作品參加日本巡回展(東京,大坂,明古屋)

2005年 《鴻鵠之志》入選中國(guó)郵政部發(fā)行郵票.

2006年 《情系蘆蕩》中國(guó)第三界法制畫(huà)展(中國(guó)美術(shù)館)優(yōu)秀獎(jiǎng)

2006年 《千峰竟秀》《江山永固》被北京軍區(qū)總裝備部軍官指揮學(xué)院收藏。

2006年 《水滸》108將被北京軍區(qū)總裝備部軍官指揮學(xué)院收藏

2007年 《佛、光、普、照》通過(guò)國(guó)家版權(quán)專利審批 ，專利號(hào)為2007—F—08213

2007年 《萬(wàn)仞松風(fēng)》、《寒江獨(dú)調(diào)》、《覓音》編入大型文獻(xiàn)《永載中華》一書(shū)；

2008年 作品《又聞蘆花香》被國(guó)際健康健美長(zhǎng)壽學(xué)研究院收藏；

2008年 作品《春山祥云》被河北省秦皇島市北戴河區(qū)人民政府收藏；

2008年 作品《佛、光、普、照》被浙江省奉化市彌勒佛寺院收藏；

2008年 作品《佛、光、普、照》被江蘇省蘇州市寒山寺收藏。

2008年 《祥云應(yīng)古聲》被入編中國(guó)書(shū)畫(huà)名家《書(shū)畫(huà)家辭典》人民出版社，全國(guó)發(fā)行

美術(shù)創(chuàng)作是畫(huà)家個(gè)性才華的表現(xiàn),因畫(huà)家氣質(zhì)才性相異作品的風(fēng)格也不同,并由此形成不同的美學(xué)風(fēng)格,即所謂“吐納英華，莫非情性“。

《心源》《渾化》《玄運(yùn)》《物合》這套作品是我二十世紀(jì)末創(chuàng)作的，在創(chuàng)作中對(duì)自然主體思、情、義的表達(dá)自知，是把自然、情感、思緒有機(jī)結(jié)合的主觀意象。在意象山水畫(huà)中主觀意識(shí)表現(xiàn)的更強(qiáng)烈。

在《心源》、《渾化》、《玄運(yùn)》、《物合》整幅畫(huà)面采取對(duì)稱的結(jié)構(gòu)。濃淡的水墨色調(diào)并用光的明暗渲染勾勒出一片宏荒的靜寂，再現(xiàn)了廣闊大遠(yuǎn)、純靜安詳?shù)母杏X(jué)，這種境界不是得之耳目，而來(lái)自于“心源”的主觀表達(dá)，也感受了古人很早就意識(shí)到意象給人的無(wú)限想象空間。

《周易.系辭》上提出“書(shū)不盡言，言不盡意，然則對(duì)人之意，其小可見(jiàn)平？”的問(wèn)題，參捂“圣人立象已盡意”的說(shuō)法。意象山水畫(huà)在于對(duì)自然的客觀、自我的主觀與傳統(tǒng)關(guān)系的把握。自然、自我、傳統(tǒng)伴隨著一個(gè)畫(huà)家的成長(zhǎng)，藝術(shù)的生命力在于背著古人走進(jìn)自然，在自然中，再現(xiàn)那智慧、靈意、造化的奧秘。首先自然界中的“水”就是很神秘化的，液體、氣體、固體三體合一。故：自然界的物象不僅僅是可游可動(dòng)的，可坐可臥的一個(gè)景物之景，也不僅僅是表面邏輯、概念推理關(guān)系，它是有時(shí)間、空間、固體、氣體、聲光、速度、力量等要素構(gòu)成的。

宇宙的博大之象，佛家的空色關(guān)系，它們都是永恒的。自然的本質(zhì)具有超越官的無(wú)限性，我以幽寂《玄運(yùn)》的再現(xiàn)，來(lái)反照人生，面對(duì)自然敞開(kāi)胸襟，抒有情懷，自然流露。我在《心源》等作品中體現(xiàn) 在這方面的感悟和探索。將大自然與人類生息的無(wú)形大象，融入到我的山水中，去感悟到人生、自然、宇宙的脈搏。我在感悟自然，再現(xiàn)自然過(guò)程中用水、墨、點(diǎn)勾、皴、染的符號(hào)來(lái)建立自己山水畫(huà)的創(chuàng)作理念。

自然是人的物質(zhì)世界，心源是人的精神世界。用心靈才能觀照到世間永恒的存在，才能大到“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”（宋.陸九淵《雜說(shuō)》），以及無(wú)形、無(wú)質(zhì)、無(wú)聲、“恍兮、惚兮、其中有象”的“物我為一”的精神境界，注重物我通達(dá)、貴在精神感應(yīng)，心靈合自然，才能再現(xiàn)時(shí)間與空間、視覺(jué)與感覺(jué)、造化與心源、抽象與具象、表現(xiàn)與再現(xiàn)、及及形與神、開(kāi)與合、動(dòng)與靜、藏與露、剛與柔、大與小、色與墨、無(wú)與有的無(wú)限藝術(shù)魅力，“對(duì)物通神、神通心源”。古人言：“陶均文思、貴在虛靜”：“靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境”：“心靜即聲淡，其間無(wú)古今”。心源是內(nèi)在的“思”、“情”、“意”的心思活動(dòng)，把自然界的山水景觀以墨色、墨韻、墨層的渾然幽暗，多空間的重疊組合去表現(xiàn)真、性、靈。唐張璪的“外師造化，自然造化，終得心源”。

藝術(shù)創(chuàng)作如參禪悟道，始由技進(jìn)于道，漸由迷而悟，最后進(jìn)入徹悟之境。所謂“宏觀探道，微觀探真”沿圣賢之道。破圣賢之法，破執(zhí)者悟。天地與人合，心源與物合，兩者的組合所鑄就的渾然、還純、返璞的回歸。感悟自然萬(wàn)象，把握美學(xué)境界。以自已的情懷去展現(xiàn)胸中的自然------心源。

在山水畫(huà)中一旦超越了客觀自然進(jìn)入虛靜境界時(shí)，出現(xiàn)蒼茫、渾然，而悟山水之靈氣，其荒率氣韻最為得神。似真似夢(mèng)的境界涵渾在無(wú)形無(wú)跡，而又無(wú)所不在的虛空之中。無(wú)限的“道”這是一種永恒的，一種由有限向無(wú)限超越的空靈神性。可見(jiàn)形象具有超形象的可能性以超形象的象外之意來(lái)傳達(dá)時(shí)空觀和對(duì)自然的體悟，創(chuàng)作出別具特色的意象山水畫(huà)。

中國(guó)山水畫(huà)走向現(xiàn)代化是一個(gè)綜合性的問(wèn)題，涉及面很多，本文所提及的觀念，是本人創(chuàng)作《心源》《渾化》《玄運(yùn)》《物合》這套作品的整體風(fēng)格把握，是個(gè)人的美學(xué)觀念。當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇的苦惱，不是來(lái)自繪畫(huà)技巧的障礙，而是源于獨(dú)立的，深謀遠(yuǎn)慮的理性精神的貧乏。今有感于此，拙文作為引玉之磚，雖遭口誅筆伐，亦引為欣幸。