事情緣起于2006年2月7日晚，一位網(wǎng)名叫阿為素的網(wǎng)友，在天涯BBS上以“受不了了！拍桌！史上最強(qiáng)專輯�。ㄗ龊脺�(zhǔn)備再點我……）”為題發(fā)貼，記述了自己春節(jié)返鄉(xiāng)期間在家鄉(xiāng)的一段震撼經(jīng)歷。

春節(jié)過年回家，他在老家有幸看到一套讓他徹底驚呆了的光盤。 該個系列一共有三張盤，名為《山歌劇情版——美女帥哥追情人》，盤面上書：“源于生活、體現(xiàn)生活”、“表現(xiàn)生活的真善美丑與惡”。看完一張盤要用一個多小時的時間，在“鄉(xiāng)親們快樂的笑聲中”，他看完了整套盤。

“真想讓你們聽聽現(xiàn)場，有聲版絕對震撼加倍”。

因為條件限制，阿為素只把專輯第一首歌《兩個婆娘一個郎》的視頻截圖發(fā)布到了網(wǎng)上。

此帖一經(jīng)發(fā)出，立刻擊起千層浪，馬上引來天涯眾多網(wǎng)友跟貼。不斷有網(wǎng)友在回貼中索要其他幾首歌的截圖，甚至有網(wǎng)友流連在貼子上“跪求”專輯視頻，還有人主動向阿為素提供上傳視頻空間。

在無數(shù)跟帖網(wǎng)友的強(qiáng)烈要求下，阿為素又接連把其他幾首歌的截圖及視頻放到了網(wǎng)上，供大家下載觀看，很多下載網(wǎng)站得知后也蜂擁提供視頻下載鏈接。

從頭天晚上發(fā)貼到第二天中午12個小時的時間，網(wǎng)友回貼數(shù)就達(dá)到了250多條，之后回貼數(shù)一路飚升，到2月8日晚上，回貼數(shù)已經(jīng)激增到近一千五百條，一下子成為天涯BBS上一個絕對熱貼。

三個演員夸張的戲謔的動作表演和豐富的面部表情，以及句句樸實中帶著暗喻卻又非常露骨的歌詞，加上輕快的云南花燈戲節(jié)奏，毫無疑問擊破了絕大部分網(wǎng)民的精神承受界限。

《兩個婆娘一個郎》 《現(xiàn)打斑鳩現(xiàn)鉗毛》

《新潮褲子倒著穿》

《給你捏了喊老娘》

《兩個都是發(fā)情貓》

《青水龍?zhí)恫逯窀汀?/p>

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制作非常粗糙，鏡頭基本不動，背景基本就地，器材估計就一傻瓜攝像機(jī)。

而且除了加了幾個字幕外，沒有任何后期處理。

專輯中有的歌是一男一女兩人表演，有的是一男兩女三人表演。

一男一女的時候是兩人對唱，三個人的時候是一男一女對唱，另外一個女的在旁邊扭來扭去，算是伴舞。演員表演得非常投入，動作夸張，面部表情尤其豐富。

云南省歌舞劇院專家在聽了《山歌劇情版》音頻以后，第一句話就說，“這段音樂是對彝族民歌的改編，但是篡改得太厲害了�！彼�認(rèn)為，網(wǎng)上流傳的《山歌劇情版》實際上是對流行于云南地區(qū)的彝族民歌阿乖樂（也稱阿乖老）的改編。

少數(shù)民族歌曲表情達(dá)意含蓄，委婉，多借物、借景表達(dá)愛意，而網(wǎng)上山歌劇情版的歌詞卻過于露骨，有很明顯的淫穢色彩，這在民歌，尤其是南方少數(shù)民族歌曲里是絕對不會有的。有些漢族民歌會直白一些，但也絕不會象網(wǎng)上的歌曲一樣直白到那種程度。

著名文化評論家朱大可：情色民歌從來就是中國民間文化的主體，這根本不是新鮮玩意。但20 世紀(jì)50年代初期以來，它被官方文化所圍剿，無法浮出水面。出乎人意料之外的是，數(shù)碼科技使它重新復(fù)活。它促使重新檢討情色民歌的價值及其研判立場。

中國青年政治學(xué)院教授、作家劉倚菲：民間文化不同于流行文化。民間文化做為傳統(tǒng)文化的一部分，有著濃郁的民族特色，是經(jīng)過祖輩傳承下來的，具有深厚歷史淵源的東西。很多民間文化都是非常美好的，象民間剪紙、戲曲、民歌。民間文化屬于雅文化，是不允許玷污的。而且民間文化的傳承者也多是民間的精英。民間文化不是流行文化，有的民歌雖然很美，但不一定大家都喜歡。

網(wǎng)上這些經(jīng)過民歌改編的東西，不能算做民間文化，也不可能與詩經(jīng)、楚辭媲美，只能說是一種流行文化，甚至可以說是垃圾，是糟粕�，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)充滿了庸俗，惡搞的東西越來越多，垃圾也越來越多，很多珍貴的中華文化被弄得面目全非，有時候看見了會很生氣。但網(wǎng)絡(luò)是一個自由的空間，誰在上面發(fā)什么貼子，做什么樣的評論，難以控制。面對這種情況，就需要我們的網(wǎng)友有很好的分辨力，不能被亂七八糟、魚龍混雜的東西弄暈。

中國社會科學(xué)院新聞與傳播研究所業(yè)務(wù)研究室主任時同宇：網(wǎng)絡(luò)是一個新興媒體，這個媒體的出現(xiàn)一方面是對傳統(tǒng)媒體的創(chuàng)新，一方面也是對傳統(tǒng)媒體的顛覆。網(wǎng)絡(luò)上的新東西層出不窮，讓人眼花繚亂，對這些新事物，對網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的新看點、新賣點，不能采取簡單的粗暴、生硬的態(tài)度對待。

饅頭血案、網(wǎng)絡(luò)同居等等，對網(wǎng)上出現(xiàn)的這些新生事物，應(yīng)該采取一種具體問題具體分析地態(tài)度，更多地用審美的眼光去看待，哪怕民間的一些帶有所謂黃色的東西。也許正是通過網(wǎng)絡(luò)這種傳播方式，對邊緣的東西，起到了一種積極的傳播作用，其積極作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于消極作用。新事物的出現(xiàn)至少對創(chuàng)新具有借鑒意義。至少通過網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)友可以了解到在民間，還有這樣一種文化形式流傳著，網(wǎng)友可以知道，身邊不僅有林俊杰、有言承旭，還有那么多各種形式的表演者存在著。

云南民族音像出版社總編室主任肖貴忠：很多個體音像出版社的小老板，說得好聽點兒叫文化產(chǎn)業(yè)人，本身對什么是民族文化基本不懂，但為了迫切追求商業(yè)利潤，就組織了一小撥人，利用極其簡單的設(shè)備，一臺家用攝像機(jī)、一臺DV機(jī)加一臺電腦，開始進(jìn)行拍攝、制作。這種制作形式成本非常低廉，可以說沒有任何技術(shù)含量，再加上制作人自己對民歌文化理解不深刻，所以粗枝濫造。這樣的產(chǎn)品多數(shù)都屬于盜版的非法出版物。國家非法盜版音像產(chǎn)品相當(dāng)多，這些盜版給正規(guī)出版社帶來很大的沖擊，對國家出版事業(yè)的危害也極其嚴(yán)重，帶來的后果可想而知，特別對文化安全，起到非常負(fù)面的影響。

人們對云南民間文化越來越關(guān)注，也越來越想了解云南文化，特別是山歌。這些粗枝濫造的出版物打著云南民間文化的旗號，到處叫賣。這對想了解云南民間文化的人來說是一種誤導(dǎo)，對云南文化產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響。

民間的東西有精華也有糟粕，要繼承的是優(yōu)秀的部分。老百姓當(dāng)中確實有些口頭傳唱的東西很受歡迎，但對于藝術(shù)品來講，必須要有引導(dǎo)性，不能把糟粕的東西當(dāng)做寶貝拿出來。網(wǎng)上網(wǎng)友把這些東西拿來與詩經(jīng)、楚辭相比，是一種偏見，這對大眾是一種誤導(dǎo)，是對民歌文化精髓的曲解。

山歌教

山歌教的出現(xiàn)引發(fā)“城鄉(xiāng)矛盾”網(wǎng)絡(luò)大討論，以“反對文化的庸俗化”和“人民有低俗的理由和權(quán)力”展開大討論。