作品獲獎
全國首屆行書展（二等獎，中國書協(xié)）
全國二屆草書展（獲獎提名，中國書協(xié)）
首屆國際扇面展（最高獎，西泠印社）
首屆國際楹聯(lián)展（獲獎提名，西泠印社）
作品參加
全國第十屆書法篆刻展（中國書協(xié)）
全國第八屆書法篆刻展（中國書協(xié)）
全國首屆大字書法展（中國書協(xié)）
全國五屆新人書法展（中國書協(xié)）
全國首屆青年書法展（中國書協(xié)）
全國五屆楹聯(lián)書法展（中國書協(xié)）
全國千人千作書法展（中國書協(xié)）
全國五百家精品書法展（中國書協(xié)）
中國書協(xié)中央國家機關(guān)成立20周年全國著名書法家作品邀請展（中國書協(xié)）
“墨匯京緣”全國青年書家十一人提名展
“翰墨焦點”當(dāng)代書法名家邀請展
全國首屆二屆“南北書風(fēng)邀請展”等
出版?zhèn)�人作品集《楷書心經(jīng)》、《張機書法作品選》等，書法作品在《中國書法》、《書法》、《書法報》等專業(yè)性報刊雜志專題報道并被多家博物館及美術(shù)館收藏。
專家評論
審美觀的價值
胡抗美（中國書協(xié)副主席、博士生導(dǎo)師）
書法藝術(shù)的特點之一:作品的創(chuàng)作者與作品之間有著深厚的內(nèi)在聯(lián)系,正所謂字如其人。張機出生于經(jīng)濟建設(shè)有待發(fā)展的西北農(nóng)村,他曾經(jīng)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院行醫(yī)、當(dāng)院長;他曾四處求學(xué),考美院,考師大,最終考入中國藝術(shù)研究院;他多次參加過全國書法展事的角逐——投稿,落選,再投稿,再落選,直至入展、獲獎。他經(jīng)歷了人生、藝術(shù)的雙重歷煉。
張機的書法具有一定的傳統(tǒng)功底,篆隸楷行草取法均在魏晉及魏晉之前,可謂取法乎上。篆書無論大篆、小篆,古樸典雅;隸書深耕于漢,厚實而輕松;楷取鐘繇,兼習(xí)唐人,初見風(fēng)格;行草入晉人格,秀麗而格調(diào)不俗,端莊而不失飄逸 。作為書法家,宗古重要,取法重要,但更重要的是創(chuàng)新。創(chuàng)新,一方面是對傳統(tǒng)經(jīng)典的繼承和詮釋,即將傳統(tǒng)的精神運用于創(chuàng)作實踐。另一方面是對傳統(tǒng)進行新的積累,為傳統(tǒng)增磚添瓦,即賦于傳統(tǒng)以時代特點。張機的作品中,驀然觀看和眾多青年書家一樣,洋溢著一股清新的時代氣息,如果慢慢地品味,古質(zhì)猶存,按照時髦的說法,有那么一點的“經(jīng)典范”。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新是書法藝術(shù)里的一個永恒性話題。既然是永恒的,我們就應(yīng)該世世代代討論、研究下去。因為這種研討是書法藝術(shù)發(fā)展的動力。我以為,任何創(chuàng)新都是有坐標(biāo)的,這個坐標(biāo)就是傳統(tǒng)。書法傳統(tǒng)的意義何在?就在于,它使書法藝術(shù)獲得了有別于其他藝術(shù)的特殊品質(zhì)，構(gòu)成了書法藝術(shù)的文化記憶。書法傳統(tǒng)是書法藝術(shù)得以延續(xù)、得以生長的根！繼承光大我們的傳統(tǒng)，就是捍衛(wèi)書法藝術(shù)的未來。什么是傳統(tǒng)書法的表現(xiàn)形式？這個問題很重要，不明確的話，創(chuàng)新將是盲目的，無所適從的，而且因為不能與以往的發(fā)展相鏈接，所以是沒有歷史價值的。對于書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式，東漢蔡邕的《九勢》講得非常清楚，這是中國書法史上最早的一篇專業(yè)理論文章，是傳統(tǒng)書法理論的奠基石。它開門見山就說：“夫書肇自然，自然既立，陰陽生焉，陰陽既生，形勢出焉”。張機在學(xué)習(xí)中深知其理,故而在創(chuàng)作中始終堅持陰陽的對立統(tǒng)一,通過書法各種元素的對比組合,創(chuàng)造那種對立統(tǒng)一的美境。
張機的書法創(chuàng)作,有著明顯的藝術(shù)追求傾向,他的出發(fā)點是創(chuàng)造藝術(shù)。社會上許多人出于寫字審美的習(xí)慣,往往把字寫得工整、好看作是好書法,把字寫得清楚、能認識就是好書法家。其實,書法藝術(shù)源于自然，表現(xiàn)自然。傳統(tǒng)觀念中的自然除了萬事萬物之外，也包括人，包括人的情感。這種自然靠什么來表現(xiàn)呢？靠陰陽，一陰一陽之謂道，道法自然。在傳統(tǒng)文化中，陰和陽是高度抽象的符號，可以表現(xiàn)一切事物的存在方式和相互關(guān)系。天為陽，地為陰；男為陽，女為陰；動為陽，靜為陰……具體到書法藝術(shù)，就是各種各樣的相反相成的對比關(guān)系，在用筆上是輕和重，快和慢；在點畫上是粗和細，方和圓；在結(jié)體上是大和小，正和側(cè)；在章法上是疏和密，虛和實；在墨色上是濃和淡，干和濕……古人說“書者法象也”，“書者心畫也”，書法藝術(shù)無論是“法象”還是“心畫”，所有對自然的表現(xiàn)都是通過各種對比關(guān)系來完成的，因此蔡邕說：“自然既立，陰陽生焉”。張機的審美價值不僅反映在的書法作品中,還體現(xiàn)在他篆刻和繪畫中。在篆刻作品的方寸間,努力體會大千世界的多元和多邊關(guān)系;在繪畫作品中寄情山水,以小見大,通過線條與色澤的結(jié)合與變化表達自己的情感。
書法作品是書法家觀察世界,認識世界和表現(xiàn)世界的方式方法,古人講字如其人也是這個道理。張機的書法之所以取得今天的成就,與他自覺地藝術(shù)審美觀和比較豐富的人生經(jīng)歷分不開。先進的觀念一旦與豐富的人生經(jīng)歷相結(jié)合,必然走向成功。但是,一個人的審美觀、價值觀和世界觀不是一勞永逸的,它隨著世態(tài)的變化而變化;一個人的經(jīng)歷能量是有限的,它隨著世風(fēng)的變化而對無論具有多么豐富經(jīng)歷的效應(yīng)提出挑戰(zhàn)。我相信,張機有能力、有條件面對變幻莫測的世態(tài)與世風(fēng),去積極應(yīng)對挑戰(zhàn),從而在書法藝術(shù)道路歷經(jīng)艱辛,取得新的更大的成績。
