基本內(nèi)容
高明，(1305~1359），字則誠，自號(hào)菜根道人。元代戲曲作家。浙江瑞安人。瑞安屬古永嘉郡，永嘉亦稱東嘉，故后人稱他為高東嘉。他的長輩、兄弟均能詩擅文。他曾從名儒黃溍游，黃為官清廉，并以至孝見稱。高明的思想、品格受家庭、老師影響頗深。
明代萬歷刻本《琵琶記》插圖高明青年時(shí)期用世之心很盛，元順帝至正五年(1345)以《春秋》考中進(jìn)士，歷任處州錄事、江浙行省丞相掾、福建行省都事等職。高明為官清明練達(dá)，曾審理四明冤獄，郡中稱為神明。他能關(guān)心民間疾苦，不屈權(quán)勢(shì)，受到治下百姓愛戴，處州期滿離任時(shí)，百姓曾為他立碑。由于數(shù)忤權(quán)貴，晚年退居于明州(寧波)櫟社之沈氏樓，“以詞曲自娛”(《留青日札》等)。相傳明初太祖朱元璋慕其名，遣使征召，他“佯狂不出”(《南詞敘錄》)，不久病卒。
糟糠自厭選自明代萬歷二十五年玩虎軒刻本《琵琶記》插圖高明善書法工詩文。他的詩文中有不滿黑暗政治、同情人民疾苦的內(nèi)容，如《題畫虎》斥責(zé)“人間苛政”，《烏寶傳》抨擊元朝的寶鈔政策；有表現(xiàn)晚年厭倦塵世奔波、向往隱居生活的思想，如《次韻酬高應(yīng)文》等。他還借詠史抒發(fā)黍離之嘆,對(duì)宋王朝的昏暗,岳飛父子的愚忠給予批判。至于《孝義井記》、《華孝子故址記》、《王節(jié)婦詩》等，則是頌揚(yáng)孝義、表彰貞節(jié)賢德之篇。
南戲《琵琶記》是高明得以名揚(yáng)后世的代表作，它是在宋元時(shí)民間流行的蔡伯喈故事，尤其是在“戲文之首”《趙貞女蔡二郎》的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作而成。在宋代民間講唱、戲文中，蔡伯喈是一個(gè)棄親背婦的反面人物，高明卻把他改寫成孝義兩全的正面形象。關(guān)于高明作《琵琶記》的起因及劇中人物是否有所影射，前人曾經(jīng)有過種種不同的說法，不過多為捕風(fēng)捉影之談。姚華《□猗室曲話》說：“柔克所譏，□屬世情之常，不必意中實(shí)有其人，即以為諷世之作可也。”，《琵琶記》被稱為戲文中的“絕唱”（何良俊《四友齋叢說》），它描寫人情，真實(shí)細(xì)膩，婉轉(zhuǎn)曲折，能深深打動(dòng)讀者。劇中雙線交錯(cuò)發(fā)展，以富襯貧，以喜襯悲，二者成鮮明對(duì)比，有力地突出了封建時(shí)代的社會(huì)矛盾，加強(qiáng)了悲劇的氣氛，文詞以本色為主而又文采斐然。明代王世貞說：“則誠所以冠絕諸劇者，不唯其琢句之工,使事之美而已,其體貼人情,委曲必盡；描寫物態(tài),仿佛如生；回答之際，了不見扭造：所以佳耳。”（《藝苑卮言》）傳說高明寫劇本時(shí)，“其足按拍處，板皆為穿”，表明他的創(chuàng)作態(tài)度是十分認(rèn)真的。高明墨跡《琵琶記》是把民間戲文與文人創(chuàng)作結(jié)合起來的成功之作，它把南戲創(chuàng)作提高到藝術(shù)上比較成熟、能為雅俗共賞的新階段。它受到明太祖朱元璋的贊賞，獲得不同階層人們廣泛的愛好。自它以后，文人雅士、名公大臣紛紛起而制作戲文，以致蔚然成風(fēng)。
《琵琶記》成為南戲創(chuàng)作的范本，獲得“曲祖”（魏良輔《曲律》）、“南曲之宗”(黃圖□《看山閣集閑筆》)的稱譽(yù)，對(duì)后世的戲劇創(chuàng)作發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。它還被譯為法文、日文，傳播國外。中國戲劇家協(xié)會(huì)曾于1956年在北京召開關(guān)于評(píng)價(jià)、整理《琵琶記》的討論會(huì)�！杜糜洝返膫鞅竞芏啵豆疟緫蚯鷧部跫肥沼星尻戀O典鈔本《蔡伯喈琵琶記》，是保持古本原貌較好的本子。明嘉靖蘇州坊刻巾箱本與此相近。1958年在廣東揭陽出土的嘉靖寫本，也屬“元本”范疇，是今存最早的藝人演出本。其余均經(jīng)后人刪改，與原本差異較大。
據(jù)《南詞敘錄》載，高明還有《閔子騫單衣記》戲文一部，今無存；高明的詩文集有《柔克齋集》20卷,已佚。近人冒廣生曾輯其詩49首,詞1首，刊于《永嘉詩人祠堂叢刻》中。另有《碧梧翠竹堂后記》、《孝義井記》、《華孝子故址記》、《烏寶傳》等多篇,散見于《玉山名勝集》、《黃巖志》、《常州府志》、《南村輟耕錄》等書籍中。
