早年

教皇原名朱利安諾·德拉·羅韋雷（Giuliano della Rovere），他是前度教皇西克斯圖斯四世的侄子。出生在意大利的阿爾比索。

1468年加入舅父的修會(huì)方濟(jì)各會(huì)，1471年任樞機(jī)主教，并管轄六個(gè)法蘭西主教區(qū)，三個(gè)意大利主教區(qū)和幾個(gè)富有的隱修院。

他的私生活并不比別人平淡，他有三個(gè)女兒，也是一位戰(zhàn)士與政治家。在西克斯圖斯四世的任內(nèi)，他當(dāng)過統(tǒng)帥，指揮過遠(yuǎn)征軍旅。西克斯圖斯四世死后他一手安排控制英諾森八世當(dāng)選教皇。

1492年亞歷山大六世賄選即位，陰謀殺害羅維雷，羅維雷被迫逃亡法蘭西查理八世的宮廷避難，并隨查理八世出征那不勒斯，參加意大利戰(zhàn)爭，1502年又隨法蘭西國王路易十二對(duì)意大利的侵略軍。和法王查理八世以及薩沃納羅拉共謀反對(duì)亞歷山大六世。

選舉

經(jīng)過亞歷山大六世11年公開的腐敗生活，連樞機(jī)團(tuán)也感覺到必須推選一位在道德上是德高望重的教皇，結(jié)果選出了一位年邁多病的教皇庇護(hù)三世。他是一位沉靜虔誠的人，就任以后，他公開宣布說：“我將是和平的教皇，我也要革新教會(huì)�！焙懿恍业�，他在位還不到一個(gè)月就去世了。

兩個(gè)星期以后，召開選舉大會(huì)，羅韋雷樞機(jī)認(rèn)為他的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，就公開宣布他渴望能夠戴上教皇的冠冕。而在那時(shí)候，羅韋雷也是樞機(jī)中的佼佼者，選舉大會(huì)只舉行了幾個(gè)小時(shí)，就選出羅韋雷為教皇。他就是西斯篤四世的侄子，也就是教宗尤里烏斯二世。

他登上教宗的寶座以后，立刻頒布公告，嚴(yán)格禁止在選舉教宗時(shí)的一切買賣行為，這一個(gè)公告，無疑的，是對(duì)他自己往日行徑重重的一擊。尤里烏斯二世當(dāng)選時(shí)已經(jīng)六十歲。他有著當(dāng)時(shí)十分流行的迷信思想，接任教皇的加冕日子和從波倫亞回到羅馬的日子都要經(jīng)過占星家推算。

尤里烏斯二世的任期是從1503年到1513年，總共十年，羅馬教皇的政治權(quán)在這段期間達(dá)到了高峰。尤里烏斯二世被稱為政治教皇，戰(zhàn)神教皇。他最終目的是要在羅馬教皇的旗幟下，看到一個(gè)統(tǒng)一的意大利。第一步是要鞏固教皇國。他以利誘、以武力，甚至以暗殺，鏟除了許多分裂分子，他奉行極端好戰(zhàn)的政策，使當(dāng)時(shí)在羅馬訪問的伊拉斯謨無比驚訝，

1506年，他著手組建瑞士衛(wèi)隊(duì)，這就是一直保持到當(dāng)代的梵蒂岡衛(wèi)隊(duì)。同年，他批準(zhǔn)了《托爾德西里亞斯條約》的修正案（即教皇子午線）。

1506年秋天，他征服了佩魯賈和波倫亞。

1509年3月參加康布雷同盟，目的是要瓜分威尼斯。在5月阿那代羅之役（阿尼亞代洛戰(zhàn)役）中，威尼斯被聯(lián)軍擊敗，同盟各國分別占領(lǐng)康布雷同盟劃分的土地，教皇國的失地也全數(shù)收回。他就像古羅馬的執(zhí)政官一樣進(jìn)行了一次盛大的凱旋儀式。

尤里烏斯二世達(dá)到目的之后，立刻又將矛頭指向法國，他不愿意看見法國的勢力在意大利過份囂張，所以他先秘密地和威尼斯簽訂和約，然后再利用同盟之間相互的猜忌，一五一一年組成神圣同盟，以驅(qū)逐法國。

可是戰(zhàn)爭進(jìn)行的不順利，他在1512年的拉文那戰(zhàn)役（拉文納戰(zhàn)役）戰(zhàn)敗，有些樞機(jī)主教逃出羅馬，投奔路易十二，還召開了一個(gè)宗教分裂會(huì)議。為了抵消影響，他組織了第五屆拉特蘭公議會(huì)，幸而有瑞士軍隊(duì)的支持，法國在一五一二年退出意大利。

他又把帕爾馬和皮亞琴察并入教皇國。他又繼續(xù)想辦法對(duì)付西班牙，他曾感慨地說：“只要天主能讓我多活幾年，我就能夠使那不勒斯脫離西班牙了�！钡�是，天主卻沒有給他時(shí)間，一五一三年，教皇尤里烏斯二世與世長辭。

尤里烏斯二世是一位名實(shí)相符的政治教皇，以政治的力量來重建教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)地位，而他在藝術(shù)方面也有不可泯滅的貢獻(xiàn)，他任用藝術(shù)大師米開朗基羅、拉斐爾、布拉曼德等人從事美化梵蒂岡的工作，策劃圣彼得大教堂的重建工程，他還以本人形象作為藍(lán)本雕刻摩西像。

總而言之，經(jīng)過尤里烏斯二世十一年的努力，羅馬已經(jīng)成為西歐的藝術(shù)殿堂，而教廷也成為意大利半島的政治重心。

尤里烏斯二世的一生功大于過，他登基以后，一心一意想做個(gè)好的教皇，他希望再一次高舉教皇到獨(dú)立強(qiáng)大而光榮的地位。他認(rèn)為，獨(dú)立強(qiáng)大而光榮的宗座，對(duì)完成教會(huì)精神的神圣使命，是一種必要。

尤里烏斯二世是一位誠實(shí)的信者，他給當(dāng)代人的影響都具有深刻的宗教意義，尤里烏斯二世不是圣人，可確實(shí)是一位偉人，在他的心中，沒有詭詐卑鄙的念頭，他的憤怒會(huì)叫周圍的人感到害怕卻不會(huì)引起不滿。他像李爾王，是一位十足的君王，就像米開朗基羅所雕的巨人，他具有無限的毅力和決心。他可以隨機(jī)應(yīng)變，運(yùn)用各種手段來達(dá)到目的，的確是當(dāng)代最標(biāo)準(zhǔn)的馬基雅維利主義者，法國的路易十二世，或阿拉貢的斐迪南二世都不是他的對(duì)手，就更不必說意大利的政客了。

對(duì)他的惡評(píng)來自人文主義者德希德里·伊拉斯莫，伊拉斯謨寫道：“尤里烏斯二世是一個(gè)靠法國的幫助……以利息借來金錢……用承諾的方式當(dāng)了教皇，為此提高了稅收，創(chuàng)立并出賣了……教職，改鑄了貨幣，為制服歐洲君主，撕毀了條約……養(yǎng)了大批野戰(zhàn)軍，為了私生子，占領(lǐng)了費(fèi)拉拉公爵領(lǐng)地。”他是一個(gè)比異教徒還要異教徒的冒充基督徒。