朝代：北宋仁宗年間

綽號(hào)：北俠、紫髯伯

姓名：歐陽春

民族：漢族

武器：龜靈七寶刀（《三俠五義》《七俠五義》）、方便連環(huán)鏟（《白眉大俠》）

妻子：無

義子：艾虎

家住千山伯石嶺古郡鳳凰亭，遼東六老之一，后出家，仁宗賜號(hào)寶頌羅漢。

與展昭齊名的北俠歐陽春，武功絕頂高明，連展昭都望塵莫及，個(gè)性溫和、俠肝義膽可排的上好漢的行列，舉凡家事他都可以一手包辦，重情重義，做事手段圓滑、一諾千金，但不善於言詞卻是致命傷，所以黑狐貍精最喜歡拿這點(diǎn)來誆他，每當(dāng)歐陽春急的抓耳搔腮，智化就會(huì)特別高興。曾經(jīng)耍過白玉堂一回，但白五爺卻惱羞成怒差點(diǎn)上吊自盡，歐陽春一看情況不對(duì)連忙救他，還因此自責(zé)不已，從此他做事更小心了。

個(gè)性敦厚，心中有個(gè)小秘密就是他特別喜歡可愛的東西與小孩子，當(dāng)他看見艾虎的一瞬間，心里直想著“怎么會(huì)有這么可愛的小孩子？以后我看不到該怎麼辦��！”而艾虎身為智化的徒弟，察言觀色的技能自然高強(qiáng)，他見歐陽春對(duì)他相當(dāng)有好感，馬上伏身下跪，磕了頭，嘴里改稱“義父”，手腳快的很�？傊�、北俠大人大概一輩子都得被這對(duì)師徒給吃的死死的了。他雖身為七俠之首，但對(duì)女性卻興趣缺缺，一輩子沒開過葷，據(jù)說退休以后的第一志愿是出家當(dāng)和尚。

三俠五義--第六十回紫髯伯有意除馬剛丁兆蘭無心遇莽漢

不一時(shí)，到了酒樓門前。包興下馬，伴當(dāng)接過去拴好。伴當(dāng)卻不上樓，就在門前走桌上吃飯。包興獨(dú)步登樓，一看見當(dāng)門一張桌空閑，便坐在那里。抬頭看時(shí)，見那邊靠窗，有二人坐在那里，另具一番英雄氣概，一個(gè)是碧睛紫髯，一個(gè)是少年英俊，真是氣度不凡，令人好生的羨慕。

你道此二人是誰？那碧睛紫髯的，便是北俠復(fù)姓歐陽明春，因是紫巍巍一部長須，人人皆稱他為“紫髯伯”。那少年英俊的，便是雙俠的大官人丁兆蘭，奉母命與南俠展?fàn)斝蘩矸课�，以為來春畢婚。丁大官人與北俠原是素來聞名未曾見面的朋友，不期途中相遇，今約在酒樓吃酒。

此時(shí)包興見相公代還銀兩，料著惡奴不能帶去小兒，忙過來將小兒帶到自己桌上，哄著吃點(diǎn)心去了。這邊老者起來，又給倪生叩頭。倪繼祖連忙攙起，問道：“老丈貴姓？”老者道：“小老兒姓張，在這鎮(zhèn)市上開個(gè)湯圓鋪生理。三年前曾借到太歲莊馬二員外銀五兩，是托此人的說合。他名叫馬祿。當(dāng)初不多幾個(gè)月就歸還他二兩，誰知他仍按五兩算了利息，生生的詐去許多，反累的相公妄費(fèi)去銀兩，小老兒何以答報(bào)。請(qǐng)問相公意欲何往？”倪相公道：“些須小事，何足掛齒。學(xué)生原是欲上東京預(yù)備明年科考，路過此處打尖，不想遇見此事。這也是事之偶然耳�！庇忠姸≌滋m道：“老丈，你不吃酒么？相公既已耗去銀兩，難道我二人連個(gè)東道也不能么？”說罷，大家執(zhí)手，道了個(gè)“請(qǐng)”字，各自歸座。張老兒已瞧見鄧九如在包興那邊吃點(diǎn)心呢，他也放了心了，就在這邊同定歐陽春三人坐了。

丁大爺一壁吃酒，一壁盤問太歲莊。張老兒便將馬剛?cè)绾握炭偣荞R朝賢的威勢，強(qiáng)梁霸道，無所不為，每每竟有造反之心。丁大爺只管盤詰，北俠卻毫不介意，置若罔聞。此時(shí)倪繼祖主仆業(yè)已用畢酒飯，會(huì)了錢鈔，又過來謙讓北俠二人，各不相擾。彼此執(zhí)手，主仆下樓去了。這里張老兒也就辭了二人，向包興這張桌上而來。誰知包興早已問明了鄧九如的原委，只樂得心花俱開，暗道：“我臨起身時(shí)，三公子諄諄囑咐于我，叫我在鄧家洼訪查鄧九如，務(wù)必帶到京師，偏偏的再也訪不著。不想?yún)s在此處相逢。若非失馬，焉能到了這里�？梢姺彩伦杂幸欢ǖ摹！闭�思想時(shí)，見張老過來道謝。包興連忙讓坐，一同吃畢飯，會(huì)鈔下樓，隨到湯圓鋪內(nèi)。包興悄悄將來歷說明�！叭缃褚獙⑧嚲湃鐜�往開封。意欲叫老人家同去，不知你意下如何？”

自張老兒去后，丁大爺便向北俠道：“方才眼看惡奴的形景，又耳聽豪霸的強(qiáng)梁，兄臺(tái)心下以為如何？”北俠道：“賢弟，咱們且吃酒，莫管他人的閑事�！倍〈鬆斅犃�，暗道：“聞得北俠武藝超群，豪俠無比。如今聽他的口氣，竟是置而不論了�；蛘咚�不知我的心跡，今日初遇，未免的含糊其詞，也是有的。待我索性說明了，看是如何？”想罷，又道：“似你我行俠仗義，理當(dāng)濟(jì)困扶危，剪惡除奸。若要依小弟主意，莫若將他除卻，方是正理�！北眰b聽了，連忙擺手，道：“賢弟休得如此。豈不聞窗外有耳？倘漏風(fēng)聲，不大穩(wěn)便。難道賢弟醉了么？”丁大爺聽了，便暗笑道：“好一個(gè)北俠，何膽小到如此田地？真是“聞名不如見面”！惜乎我身邊未帶利刃。如有利刃，今晚馬到成功，也叫他知道我雙俠的本領(lǐng)人物�！庇洲D(zhuǎn)念道：“有了。今晚何不與他一同住宿，我暗暗盜了他的刀且去行事。俟成功后，回來奚落他一場，豈不是件快事么？”主意已定，便道：“果然小弟不勝酒，有些兒醉了。兄臺(tái)還不用飯么？”北俠道：“劣兄早就餓了，特為陪著賢弟�！倍〈鬆敯档溃骸拔液斡媚闩隳�？”便回頭喚堂官，要了飯菜點(diǎn)心來。不多時(shí)，堂官端來，二人用畢，會(huì)鈔下樓，天剛正午。丁大爺便假裝醉態(tài)，道：“小弟今日懶怠行路，意欲在此住宿一宵。不知兄臺(tái)意下如何？”北俠道：“久仰賢弟，未獲一見，今日幸會(huì)，焉有驟然就別之理。理當(dāng)多盤桓幾日為是，劣兄惟命是聽�！倍〈鬆斅犃�，暗合心意，道：“我豈愿意與你同住，不過要借你的刀一用耳。”正走間，來到一座廟宇門前。二人進(jìn)內(nèi)，見有個(gè)跛足道人，說明暫住一宵，明日多謝香資。道人連聲答應(yīng)，即引到一小院，三間小房，極其僻靜。二人俱道：“甚好，甚好�！狈畔滦欣�，北俠將寶刀帶著皮鞘子掛在小墻之上。丁大爺用目注視了一番。便彼此坐下，對(duì)面閑談。

丁大爺暗想道：“方才在酒樓上，惟恐耳目眾多，或者他不肯吐實(shí)。這如今在廟內(nèi)，又極僻靜，待我再試探他一回，看是如何？”因又提起馬剛的過惡，并懷造反之心�！澳闳襞e此義，不但與民除害，而且也算與國除害，豈不是件美事？”北俠笑道：“賢弟雖如此說，馬剛既有此心，他豈不加意防備呢？俗言“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”。豈可唐突？倘機(jī)不密，反為不美�！倍〈鬆斅犃耍�更不耐煩，暗道：“這明是他膽怯，反說這些以敗吾興。不要管他，俟夜間人靜，叫他瞧瞧俺的手段。”到了晚飯時(shí)，那瘸道人端了幾碗素菜，饅首米飯，二人燈下囫圇吃完。道人撤去。彼此也不謙讓。丁大爺因瞧不起北俠，有些怠慢，所謂“話不投機(jī)半句多”了。誰知北俠更有討厭處。他鬧了個(gè)吃飽了食困，剛?cè)缓攘它c(diǎn)茶，他就張牙咧嘴的哈氣起來。丁大爺看了，更不如意，暗道：“他這樣的酒囊飯袋之人，也敢稱個(gè)“俠”字，真是令人可笑！”卻順口兒道：“兄臺(tái)既有些困倦，何不請(qǐng)先安歇呢？”北俠道：“賢弟若不見怪，劣兄就告罪了。”說罷，枕了包裹。不多時(shí)，便呼聲振耳。丁大爺不覺暗笑，自己也就盤膝打坐，閉目養(yǎng)神。

丁大爺一見，不由怒從心上起，惡向膽邊生，回手抽刀。罷咧！竟不知寶刀于何時(shí)失去，只剩下皮鞘。猛然想起要上耳房之時(shí)，腳下一滑，身體往前一栽，想是將刀甩出去了。自己在廊下手無寸鐵，難以站立。又見燈光照耀，只得退下。見迎面有塊太湖石，暫且藏于后面，往這邊偷看。

龍七去后，二人離廟不遠(yuǎn)，仍然從后面越墻而入。來到屋中，寬了衣服。丁大爺將皮鞘交付北俠，道：“原物奉還。仁兄何時(shí)將刀抽去？”北俠笑道：“就是賢弟用腳穩(wěn)磚之時(shí)，此刀已歸吾手�！倍〈鬆斝Φ溃骸叭市终婺擞⑿�，弟弗如也！”北俠笑道：“豈敢，豈敢。”丁大爺又問道：“姬妾何以聲言妖精取了千歲之頭？此是何故？小弟不解�！北眰b道：“凡你我俠義作事，不聲張，總要機(jī)密。能彀隱諱，寧可不露本來面目。只要剪惡除強(qiáng)，扶危濟(jì)困就是了，又何必諄諄叫人知道呢。就是昨夕酒樓所談及廟內(nèi)說的那些話，以后勸賢弟再不可如此，所謂“臨事而懼，好謀而成”，方于事有稗益。”丁兆蘭聽了，深為有理，連聲道：“仁兄所言最是。”又見北俠從懷中掏出三個(gè)軟搭搭的東西，遞給丁大爺?shù)溃骸百t弟請(qǐng)看妖怪�！闭滋m接來一看，原來是三個(gè)皮套做成皮臉兒，不覺笑道：“小弟從今方知仁兄是兩面人了�！北眰b亦笑道：“劣兄雖有兩面。也不過逢場作戲，幸喜不失本來面目�！倍〈鬆�?shù)溃骸皣唵�！仁兄雖是作戲呀，然而逢著的也不是當(dāng)耍的呢�！北眰b聽罷，笑了一笑，又將刀歸鞘擱起，開言道：“賢弟有所不知。劣兄雖逢場作戲，殺了馬剛，其中還有一個(gè)好處。”丁大爺?shù)溃骸捌渲羞�有甚么好處呢？小弟請(qǐng)教。望乞說明，以開茅塞�！�

“俠之古道”

所謂“俠之古道”，指的是相對(duì)于明清之際俠客世俗化之前較古的俠客道德追求，主要是先秦以至唐一段的俠客之道。它主要由儒、墨、道、佛等幾家思想雜糅，依俠客意識(shí)，取其所屬，自成一派，包含著仁者無敵，勇者無懼的自信，臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免的志氣，“天下有道則現(xiàn)，無道則隱”的曠達(dá)以及“四海之內(nèi)皆兄弟”的襟懷。如果說《三俠五義》中還有幾人有古俠風(fēng)范的話，北俠歐陽春無疑是其中之表率。歐陽春的表現(xiàn)，無一處不閃耀著古俠的光彩。孔子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”，“臨難毋茍免，臨財(cái)毋茍得”，“四海之內(nèi)皆兄弟”。古之俠客欣賞其曠達(dá)、剛健的精神，將其納入古俠之道當(dāng)中，并身體力行之。抱關(guān)侯贏，鼓刀朱亥，朱家避季，劇孟助周，無一不是俠客之范例。應(yīng)該說，歐陽春堅(jiān)定地守護(hù)著這些已被多數(shù)俠客遺忘的俠之道義�；�沖被擒，歐陽春應(yīng)居首功，但至縣府，北俠以“你們官事，我不便混在里面”為辭，悄然遠(yuǎn)去。及馬強(qiáng)伏法，其惡仆誣北俠夤夜打搶，使案件一時(shí)撲朔迷離，難以了結(jié)。北俠不避污名，上京自陳真相，撥云見日，使馬強(qiáng)垂死掙扎的迷夢(mèng)破滅。面對(duì)南俠、雙俠、智化等眾多同道，北俠一律謙遜待之，敦厚處之，即使遇到丁兆蘭之誤解輕視，白玉堂之步步緊逼，歐陽春也只點(diǎn)到為止，不以為甚，為兄弟留臉面，已非尋常俠客心胸能及。墨家提倡“兼愛”，“非攻”，不避艱險(xiǎn)，急人之難，并賦予了俠者替天行道，仗義執(zhí)言，不得已方兵刃相見的思想，從而在道德上與妄殺、嗜殺之輩劃清界限。在《墨子?公輸般》一文中，墨子先以“五不之辯”力勸公輸般，繼之以沙盤攻防震懾公輸般和楚王，終使其放棄攻宋。而救宋之后，墨子過宋避雨，宋之守閭者不納，使墨子淋成落湯雞。比之墨子，歐陽春的結(jié)局算是喜劇的。當(dāng)白玉堂身挾圣旨相諭，一再逼迫歐陽春時(shí)，歐陽春先禮讓三先，再以點(diǎn)穴奇術(shù)小懲大戒，最后以德抱怨，三救白玉堂，并為之設(shè)身處地地出謀劃策，以成全白玉堂的官差。真正作到“兼天下之愛”，“而以攻為非攻”的古俠之道。至于佛道思想，在唐時(shí)便已滲透進(jìn)俠客的道德規(guī)范中。隱逸出世，清凈無過，正是佛道思想在唐代豪俠身上的寫照和體現(xiàn)。聶隱娘為尋訪至人，不知其終；虬髯客放棄逐鹿中原，于扶桑另創(chuàng)基業(yè)；賈人妻殺子復(fù)仇，飄然遠(yuǎn)遁，都表現(xiàn)出佛道思想的影響。當(dāng)這種佛家“萬法皆空”，諸事無常的思想一旦與儒家“獨(dú)善兼濟(jì)”思想融合后，那種“功成身退”的處世哲學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生了。而道家“清凈無為”與墨家“詩哲悲風(fēng)”的聯(lián)姻，更為俠客隱逸山林、皈依自然提供了理論依據(jù)。歐陽春處身紅塵，鋤奸鏟惡，捉花沖，拿馬強(qiáng)，義服鐘雄，平襄陽王，行俠仗義但不投靠官府的行為，正是這種古之俠道的體現(xiàn)�！缎∥辶x》記述，他功成不受賞，削發(fā)出家，退隱江湖，可謂對(duì)這種古之俠道合情入理的發(fā)揮�！度齻b五義》是在原有公案故事基礎(chǔ)上演義而成的俠義小說，又在民間長期廣泛流傳后才定型成書。因此其中的俠客形象從開始就蘊(yùn)涵著豪俠精神，而中國的儒、釋、道、墨通過對(duì)其俠客形象進(jìn)行加工，不斷滲透著自己的精神。他們的滲透軌跡恰好與書中不同俠客的道德差異性相對(duì)應(yīng)。展昭的身上更多地呈現(xiàn)“知己之恩”的道德印記，而白玉堂的道德則染上了民間“好名”的色彩，歐陽春出于二者之外，雜糅儒、釋、道、墨，道德上與漢唐古俠接近。從這方面說來，《三俠五義》作為古典武俠小說晚期的代表作，塑造了不同類型的俠客形象，同時(shí)又匠心獨(dú)運(yùn)地將各類俠客統(tǒng)一在“清官前驅(qū)”這面大旗下，從而表現(xiàn)出了同中有異、異中有同的風(fēng)格，對(duì)此是不能簡單以“官俠”概而論之的。