哲學(xué)家謝勁松，男，1964年12月出生于湖南桃江,現(xiàn)為華中科技大學(xué)政教系副教授，湖北美學(xué)學(xué)會(huì)理事，在職攻讀武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士研究生。近十年發(fā)表現(xiàn)代西方哲學(xué)、中西思想與文化等方面的論文40篇，出版著作兩本，參編一本，承擔(dān)并完成教育部青年基金課題一項(xiàng)。論文在加拿大《文化中國(guó)》、《自然辯證法研究》、《開(kāi)放時(shí)代》、《人文雜志》《原道》、《佛學(xué)研究》等刊物發(fā)表；其中《生活世界的多層含義》收入2005年《中國(guó)學(xué)術(shù)年鑒》�！妒裁词俏幕�轉(zhuǎn)型》收入《新華文摘》1998年第4期“論點(diǎn)摘編”，《中華讀書(shū)報(bào)》1998年6月17日轉(zhuǎn)摘論點(diǎn)。正承擔(dān)武漢大學(xué)出版社2006年《20世紀(jì)西方哲學(xué)》的寫作，人民出版社06年至10年完成的《黑格爾全集》之《美學(xué)》卷50萬(wàn)字的德文版翻譯。研究方向：馬克思主義哲學(xué)、現(xiàn)代西方哲學(xué)、美學(xué)、中西思想與文化

1、《愛(ài)智慧與愛(ài)的智慧》，編著，湖南教育出版社，2000年7月版，28萬(wàn)字。

2、《胡塞爾傳》，獨(dú)著，長(zhǎng)江文藝出版社2002年版，18萬(wàn)字。

3、《美學(xué)》，彭富春主編，獨(dú)立寫作其中第二篇8萬(wàn)字，武漢大學(xué)出版社，2005年10月。

課題

2001年教育部青年項(xiàng)目：人文主義與公司文明

校研究生校改基金一般項(xiàng)目：研究生人文經(jīng)典教學(xué)研究

著作論文目錄一、著作：

1、《20世紀(jì)的西方哲學(xué)》，武漢大學(xué)出版社，2009年10月，31萬(wàn)字。

2、《胡塞爾傳》，長(zhǎng)江文藝出版社，2002年版，18.6萬(wàn)字。

3、《愛(ài)智慧與愛(ài)的智慧》，編著，湖南教育出版社，2000年7月版，28萬(wàn)字。獲中南五省圖書(shū)獎(jiǎng)。

4、《美學(xué)》，教材，彭富春主編，寫作第二篇8萬(wàn)字，武漢大學(xué)出版社，2006年10月。

5、《禪宗心性美學(xué)研究》，博士論文，23萬(wàn)字。

二、課題：

1、2000年校青年基金：哲學(xué)為何終結(jié)。

2、2000年研究生院校改基金課題：西方哲學(xué)經(jīng)典著作的多語(yǔ)教學(xué)與研究生原創(chuàng)力的培養(yǎng)。

3、2001年教育部青年項(xiàng)目：人文主義與公司文明。項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：01JD720006，結(jié)項(xiàng)批準(zhǔn)號(hào)：2009JDXZ591

4、2003年校研究生校改基金一般項(xiàng)目：哲學(xué)與人文經(jīng)典著作的教學(xué)研究(GR0410)。

5、2007年馬克思主義學(xué)院課題：德里達(dá)的馬克思。

6、2009年研究生院校改基金課題：文科研究生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)。

三、獎(jiǎng)勵(lì)

馬克思主義哲學(xué)課與大學(xué)生思想素質(zhì)培養(yǎng)，校教學(xué)成果三等獎(jiǎng)，2000年10月。

四、論文：

一般哲學(xué)

1、驚訝：理解哲學(xué)的一個(gè)維度，《華中理工大學(xué)學(xué)報(bào)》1997年第3期。

2、如何愛(ài)智慧，《華中理工大學(xué)學(xué)報(bào)》，2000年第1期。

3、哲學(xué)不是什么？《武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào)》，2002年第6期。

4、人的規(guī)定與歸途，《人文雜志》，2003年第2期。

現(xiàn)代西方哲學(xué)、后現(xiàn)代哲學(xué)

1、尼采思想的芳香，《德國(guó)哲學(xué)》（2007年卷），中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007年9月版。

2、胡塞爾的純粹學(xué)術(shù)立場(chǎng)，《自然辯證法研究》，2002年第6期。

3、胡塞爾生活世界的多層含義，《生活世界理論》，尹樹(shù)廣黃惠珍編，黑龍江人民出版社，2004年4月版；《中國(guó)學(xué)術(shù)年鑒》2004年卷，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005年9月。

4、胡塞爾的生活世界及其悖論，《華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)》，2002年第5期；轉(zhuǎn)載于《生活世界理論》，尹樹(shù)廣 黃惠珍編，黑龍江人民出版社，2004年4月版。

5、胡塞爾的信仰與信仰觀，《宗教比較與對(duì)話》，第四輯，卓新平主編，宗教文化出版社2003年版。

6、沉思技術(shù)的本性，《德國(guó)哲學(xué)》（2008年卷），中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008年12月版。

7、洞穴中的海德格爾，《開(kāi)放時(shí)代》，2000年7/9月號(hào)。

8、譯文：海德格爾致布洛赫曼的信，《開(kāi)放時(shí)代》2000年3/4月號(hào)。

9、隱喻與形而上學(xué)，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社科版），2009第3期；《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》2009年第10期轉(zhuǎn)摘；《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》2009年第4期，第179頁(yè)摘要。

10、馬克思對(duì)德里達(dá)的召喚，《哲學(xué)家》，2008年，人民出版社。

11、我們何以能用語(yǔ)言認(rèn)知？《華中理工大學(xué)學(xué)報(bào)》，1998年第2期。

科學(xué)與技術(shù)哲學(xué)

1、同一家園中的科學(xué)與哲學(xué)，《自然辯證法研究》，1998年第1期。中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊資料中心B2《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)》1998年第3期轉(zhuǎn)載。

2、技術(shù)社會(huì)中的人性教育，香港中文大學(xué)出版社1997年《華人地區(qū)之大學(xué)通識(shí)教育學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》�！多嵵荽髮W(xué)學(xué)報(bào)》1997第5期發(fā)表。

3、對(duì)科學(xué)的哲學(xué)理解，《華中理工大學(xué)學(xué)報(bào)》，1995年第1期；中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊資料中心B2《自然辨證法》，1995年第5期轉(zhuǎn)載。

馬克思主義研究

1、論馬克思主義教育的通識(shí)化，毛澤東思想研究，2008年增刊第1期。

2、論馬克思的經(jīng)濟(jì)事實(shí)，《德國(guó)哲學(xué)》（2009年卷），中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009年12月版。

美學(xué)問(wèn)題研究

1、論禪定與覺(jué)悟之美，《美學(xué)與藝術(shù)研究》（第1集），武漢大學(xué)出版社，2008年。

2、馬克思論勞動(dòng)與美的創(chuàng)造，《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》，2009年第1期。

3、我們有感受美與苦難的能力嗎？廣州《東方文化》，2002年第1期。

4、作為哲學(xué)的美學(xué)——評(píng)彭富春《哲學(xué)與美學(xué)問(wèn)題》，發(fā)表于《中國(guó)學(xué)術(shù)年鑒》，2006卷，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007年。

5、“當(dāng)代審美文化發(fā)展趨勢(shì)”學(xué)術(shù)研討會(huì)在湖北召開(kāi)，哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2008年第六期，王俊 謝勁松

民族問(wèn)題研究

1、論民族的本性及其邊界，《華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)》，2007年第6期。

2、民族精神的社會(huì)認(rèn)識(shí)，《華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)》，2008年第3期；《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》2008年第11期轉(zhuǎn)載。

佛教思想研究

1、佛法真義的現(xiàn)代理解，《佛學(xué)研究》（2002·總11期），中國(guó)佛教文化研究所出版，CN11-3346/B。

2、佛法真義的當(dāng)代話語(yǔ)，《原道》，第7輯，貴州人民出版社，2002年2月版。

3、禪宗與中國(guó)式思維，加拿大文化更新研究中心《文化中國(guó)》第13期(九七年六月號(hào))；《聞思》第1輯，華文出版社，1997年3月版。

基督教思想研究

1、基督的所為與所歸，《世界宗教文化》，1999年第3期。

2、禁果與羞恥，《天風(fēng)》，2006年第7期。

3、愛(ài)是和諧，《天風(fēng)》，2005年第6期。

4、心靈和諧與社會(huì)和諧，《天風(fēng)》 2005年第4期 。

5、道就是神，《天風(fēng)》，2004年第3期。

6、道何以成為肉身，《天風(fēng)》，2003/2期。

7、真神為何也受難？，《天風(fēng)》2003年第4期。

8、像耶酥那樣生活，《天風(fēng)》2002年第9期。

9、服從神的旨意，《天風(fēng)》2002年第5期。

10、跟從耶酥并理解他的道，《天風(fēng)》2002年第6期。

11、背負(fù)自身的十字架，《天風(fēng)》2002年第7期。

12、甜蜜是神給的工價(jià)，《天風(fēng)》，2003年第8期。

13、The Words of Jesus and the Traits of Christians，香港《中華學(xué)術(shù)論壇》（總第三期），2003年6月。

其它問(wèn)題研究

1、人文經(jīng)典的現(xiàn)代意義，《武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào)》，2007年第8期。

2、什么是羞恥？《江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2008年第2期。

3、什么是文化轉(zhuǎn)型？廣州《開(kāi)放時(shí)代》，1997年11/12月號(hào)；《新華文摘》1998年第4期“論點(diǎn)摘編”；《中華讀書(shū)報(bào)》1998年6月17日轉(zhuǎn)摘論點(diǎn)。

4、轉(zhuǎn)型中知識(shí)分子形象、職責(zé)與價(jià)值關(guān)懷，《華中理工大學(xué)學(xué)報(bào)》，1996年第1期；中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊資料中心C4《社會(huì)學(xué)》，1996年第4期轉(zhuǎn)載。

5、創(chuàng)造力的培養(yǎng)與教育觀念的變革，《開(kāi)放時(shí)代》，2001年7月號(hào)。

6、恐怖與反恐怖，河北：《社會(huì)科學(xué)論壇》，2007 年第7期（上）。

7、生存與生存意義，《天津社會(huì)科學(xué)》，2000年第3期；人大復(fù)印資料《哲學(xué)原理》，2000年第8期轉(zhuǎn)載。

8、母語(yǔ)的“不可遺忘性”——外語(yǔ)教學(xué)的資源，教育研究與評(píng)論，2010年第1期。李智 謝勁松

一般文章：

1、天性至善 德性至真——悼念趙學(xué)田教授，《武漢大學(xué)校友通訊》，2000年第1期，《北京珞嘉》1999年第2期。

2、故鄉(xiāng) 母校 祖國(guó)，《校友之窗》2002年下，華中科技大學(xué)出版社，2003年6月版。

報(bào)紙文章

1、作為哲學(xué)家而死去的胡塞爾，《中華讀書(shū)報(bào)》，2002年12月26日

2、作為創(chuàng)造的批判，《中華讀書(shū)報(bào)》，2005年8月3日第23版。

3、樸實(shí)的智慧，《湖北日?qǐng)?bào)》，2007年8月17日10版；《咸寧日?qǐng)?bào)》，2007年8月3日3版。

4、走進(jìn)馬克思主義課堂的大學(xué)校長(zhǎng)——記華中科技大學(xué)校長(zhǎng)李培根院士，2008年3月華中科技大學(xué)校報(bào)。

5、災(zāi)難中的民族精神，人民網(wǎng)，2008年5月20日。