王仁華(1952.12—)女，安徽合肥人。擅長(zhǎng)中國(guó)畫。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)家 一級(jí)美術(shù)師。1997年研修于中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系。江蘇省國(guó)畫院特聘畫師，安徽省書畫院特聘畫師。安徽省文史館館員。

　　1994年作品《尋風(fēng)拾遺》入選“第八屆全國(guó)美展”。

　　2000年作品《窺探》獲“新世紀(jì)·中國(guó)風(fēng)情中國(guó)畫展”金獎(jiǎng)�！吨�白守黑》獲“新世紀(jì)全國(guó)中國(guó)畫展”銀獎(jiǎng)。

　　2001年作品《庭院深深》獲“二十一世紀(jì)中國(guó)畫澳大利亞展”銀獎(jiǎng)。

　　2003年作品《景泰藍(lán)》獲“第二屆中國(guó)美術(shù)金彩獎(jiǎng)”優(yōu)秀獎(jiǎng)。

　　2004年作品《美眉》獲“第十屆全國(guó)美展”銅獎(jiǎng)，《美眉之二》獲“首屆中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員中國(guó)畫精品展”優(yōu)秀獎(jiǎng)，《胭脂》獲“第二屆中國(guó)人物畫展——紀(jì)念蔣兆和誕辰100周年”銀獎(jiǎng)。

　　2005年《花非花》獲“第十六屆國(guó)際造型藝術(shù)代表大會(huì)美術(shù)特展”銅獎(jiǎng)�！端扑�、似風(fēng)、似云》獲“百家中國(guó)金陵畫展”金獎(jiǎng)。

　　2006年作品《云在青天水在瓶》獲“第二屆國(guó)際雙年展提名資格展”優(yōu)秀獎(jiǎng)。

　　 2008年作品《暗香浮動(dòng)》入選“第三屆北京國(guó)際雙年展”。

　　亦真亦幻的靈魂之舞——曹玉林評(píng)論王仁華畫作

　　2009-3-22

　　王仁華人物畫的最大特點(diǎn)，或曰王仁華人物畫的最大成就首先不是表現(xiàn)在語言、造型、結(jié)構(gòu)等繪畫能指系統(tǒng)的形式手段方面，而是表現(xiàn)在題材的拓展、情感的抒發(fā)、精神的表達(dá)等繪畫所指系統(tǒng)的內(nèi)容蘊(yùn)含方面。王仁華的人物畫作品以女性題材為主。女性問題，是人類社會(huì)始終關(guān)注的話題，作為也是一位女性的王仁華，她所塑造的女性形象，其實(shí)是她心靈翩翩起舞的“自度曲”。從內(nèi)容上看，這些作品可大體分為新舊兩個(gè)時(shí)代。其表現(xiàn)舊時(shí)代女性的作品如《胭脂》、《白燭》、《花非花》、《景泰藍(lán)》等，多描寫在男權(quán)社會(huì)中有著不幸遭遇的美麗女性，孤獨(dú)、寂寞的生命詠嘆和對(duì)感情理想的內(nèi)心渴求；其表現(xiàn)新時(shí)代女性的作品如《美眉》、《花旦》、《粉墨登場(chǎng)》、《十九張撲克牌》等，則多描寫掙脫了封建枷鎖和精神羈絆后女性生活的新風(fēng)貌與舊時(shí)代慣性力量之間的碰撞和摩擦。

　　王仁華表現(xiàn)舊時(shí)代女性的作品可用凄美、冷艷四個(gè)字來概括。這批作品中，以《胭脂》（獲第二屆中國(guó)人物畫展銀獎(jiǎng)）的藝術(shù)水平最高，所表達(dá)出來的內(nèi)容蘊(yùn)含也最復(fù)雜、最豐富。畫面上一位年輕女 子正面端坐，左手擎一盞煤油燈，右手握一個(gè)胭脂盒，目光凄楚、無助，顯然已看慣了世態(tài)炎涼，然而卻強(qiáng)打精神，兩頰的胭脂難掩其心靈的憔悴。一襲立領(lǐng)的黑色長(zhǎng)袍，將該女子的全身除一只腳尖外裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，而左手煤油燈中一縷裊裊輕煙卻在升騰、扭動(dòng)，仿佛該女子的心靈在悲吟、泣訴。賞讀王仁華這幅《胭脂》，仿佛吟誦白居易的《琵琶行》，“別有幽情暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”，不由得不讓人為之動(dòng)容。不過，需要說明的是，以上文字只是筆者個(gè)人的“讀后感”，帶有明顯的主觀臆斷成分。詩無達(dá)詁，禪無定解，對(duì)于有著豐富精神性文化內(nèi)涵的繪畫作品作單線狀的狹隘理解，無疑是不智的，故而，上述文字并不能與《胭脂》的準(zhǔn)確含義和王仁華創(chuàng)作這幅畫時(shí)的真正意圖畫等號(hào)。王仁華的人物畫創(chuàng)作曾受過法國(guó)畫家巴爾丟斯的重大影響。巴爾丟斯有著波蘭貴族的身世背景，其創(chuàng)作特點(diǎn)是隱晦、多義，擅長(zhǎng)通過人物的肢體語言來進(jìn)行內(nèi)心刻畫，有著濃厚的神秘色彩，王仁華的人物畫在某種程度上也具有這一特點(diǎn)。因此，對(duì)王仁華人物畫中以《胭脂》為代表的一批表現(xiàn)舊時(shí)代女性的作品，不妨也作如是觀。

　　王仁華說：“我天生有一種懷舊情結(jié)�！边@種“懷舊情結(jié)”在王仁華表現(xiàn)新時(shí)代女性的作品中也同樣有所流露。王仁華醉心中國(guó)傳統(tǒng)的京劇，是一位主攻青衣的癡迷票友。她很多描寫女性的作品尤其是描寫新時(shí)代女性的作品，都以女性扮上戲裝，準(zhǔn)備登臺(tái)演出前的特定時(shí)空作為表現(xiàn)內(nèi)容。在這類作品中，王仁華的繪畫手法是寫實(shí)的，或者說是現(xiàn)實(shí)主義的。但在意境的營(yíng)造上確是虛擬的，或者說是非現(xiàn)實(shí)主義的，這種現(xiàn)實(shí)與虛擬相互轉(zhuǎn)換，不離不棄的創(chuàng)作構(gòu)架是別有意味的。蘇珊·朗格說：“繪畫是一種虛像”。王仁華借助于女性們“粉墨登場(chǎng)”前這一真實(shí)與虛幻的中介點(diǎn)會(huì)曰中間地帶，來傳達(dá)自己的主體意志，抒發(fā)自己的主觀情感是極為巧妙的。它既可以審物不茍，腳踏實(shí)地，進(jìn)行精致而準(zhǔn)確地刻畫，又可以神魂飛越，如在夢(mèng)中，進(jìn)行恣肆而浪漫的想象；既可以畫出像《美眉》（獲第十屆全國(guó)美展銅獎(jiǎng)）那樣青春靚麗、活力四射、謳歌新生活的作品，也可以畫出像《青衣》《花旦》那樣審視人物的內(nèi)心世界，咀嚼人生況味的抒情性作品，從而贏得了最為廣闊的表現(xiàn)空間。

　　在王仁華的作品中，每每充盈著無法言表的心路歷程和難以盡慨的情感思緒，這一點(diǎn)毫無疑義。但是，僅僅如此還是不夠的，因?yàn)椤扒楦兴季w”固然重要，然而與之相比，如何藝術(shù)地體現(xiàn)、彰顯這些“情感思緒”卻往往很重要。王仁華在這方面同樣做得很出色。這其中最為突出者主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

　　一、 首先在造型方面，王仁華有著扎實(shí)的造型能力，對(duì)所表現(xiàn)的人物形態(tài)能夠準(zhǔn)確把握。然而，在人物畫的創(chuàng)作中，造型的準(zhǔn)確有時(shí)卻并非是好事，稍有不慎，也容易流入甜俗和匠氣，往往采用夸張和變性的手法，對(duì)人物進(jìn)行不同程度的“丑化”，其結(jié)果反而顯得生硬、扭曲。王仁華雖然在藝術(shù)趣味上也厭惡甜俗、雕鑿、刻露、瑣碎等病態(tài)之美，而追求大氣、樸拙、冷峻、質(zhì)實(shí)的漢唐之風(fēng)，但卻并不乞靈于淺薄的夸張和平庸的變形，而是立足于堅(jiān)實(shí)的造型。在塑造形象的過程中，注意對(duì)“度”的把握，亦真亦幻，亦工亦寫，亦彩亦墨，亦新亦古，通過對(duì)人物表情、神態(tài)、服飾、發(fā)式、背景、道具，尤其是肢體語言的刻畫，從而創(chuàng)造出一種別具特色的新穎圖式。這樣新穎圖式不以演繹“情節(jié)”和“故事”為致力的重點(diǎn)，而以營(yíng)造氛圍、抒發(fā)心曲、傳達(dá)思緒、交流情感為致力的重點(diǎn)，其內(nèi)容蘊(yùn)含具有某種多義性，從而為欣賞者提供充分闡釋的潛能。而這，也正是王仁華人物畫最為可貴的藝術(shù)魅力。

　　二、 王仁華在創(chuàng)作的技法上兼收并蓄，廣擷博取，其繪畫的體格有著很大的包容性。從藝術(shù)本質(zhì)上看，王仁華人物畫的精神內(nèi)涵，無疑是秉承中國(guó)傳統(tǒng)文化中精英一脈的，但另一方面，王仁華又深受一些西方畫家如巴爾丟斯、巴圖爾、懷斯等人的重大影響，有著與之相近的話語特征，如關(guān)注世俗風(fēng)情和失意者的生存狀態(tài)，具象寫實(shí)中不乏適度變形，有唯美主義傾向等。而在繪畫的語言技法方面也同樣如此，王仁華的人物造型準(zhǔn)確但不刻意求工，有線條但不突出線條，有筆墨卻不強(qiáng)調(diào)筆墨，有西畫素描的因子，卻很少使用明暗法和透視法等。

　　三、 王仁華在創(chuàng)作中極為重視對(duì)氛圍的渲染和道具的運(yùn)用�？赐跞嗜A的畫，不論是表現(xiàn)舊時(shí)代的額還是表現(xiàn)新時(shí)代的，皆有一股濃郁的時(shí)代氣息撲面而來，使你身不由己地被帶入到一種特定的情境之中，被吸引、被感染、被融化，并最終在心靈上產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。王仁華渲染畫面氛圍的手段很多，如背景的設(shè)置、色彩的運(yùn)用、服飾的搭配、發(fā)式的設(shè)計(jì)等等，但其中最重要也是最成功者則是對(duì)道具的選擇。在王仁華常用的道具中，有兩件器物常給人以深刻的印象：一是油燈，二是鏡子。油燈是農(nóng)耕社會(huì)中夜間照明之物，既有時(shí)間上的文化含義，又有空間上的文化含義。女性手持油燈，一方面暗示處于黑暗之中的女性對(duì)光明的憧憬和渴望，另一方面油燈中扭動(dòng)、升騰的黑煙，又是女性躁動(dòng)心曲的流淌和不安靈魂的折射，有著很強(qiáng)的象征性和隱喻性。而鏡子也同樣如此。鏡子中的形象無疑是一種“虛像”，但人通過鏡子卻可以與自己對(duì)視，從而達(dá)到與心靈對(duì)話的目的。古今中外描繪女性與鏡子的作品不勝枚舉，但大多離不開宮苑春愁一類的主題，而王仁華所畫的鏡子，卻大多是女性在登臺(tái)演出前審視自己扮裝的情景。扮上戲裝已屬一重“虛像”，而鏡子的戲裝則是雙重的“虛像”，王仁華正是通過這種亦真亦幻、真幻相與的復(fù)雜關(guān)系，道出了畫中人物同時(shí)也是畫家自己反思自我并從而反思人生的深刻主題。

　　作為一種人物畫的新體格和新畫風(fēng)，王仁華的人物畫如怨如慕，如泣如訴，是畫家心中流淌出來的歌：亦真亦幻，亦夢(mèng)亦醒，是畫家精神躍動(dòng)的靈魂之舞。它給人以驚喜，更給人以思索。它不故作高深，更不趨時(shí)媚俗，但卻在一個(gè)很高的層面上實(shí)現(xiàn)了雅俗共賞。